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承中华美德，兴礼仪之邦——浅谈中华民族传统美德内容与传承中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。
它标志着中华民族的“形”与“魂”。
它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
即使在今天，经过批判扬弃和创造发展的中国传统伦理道德智慧，对于人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义。
一、中华十大传统美德1.仁爱孝悌2.“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。
2.谦和好礼“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
谦德根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”。
3.诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。
以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。
“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。
“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。
4.精忠报国“忠”作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种扞卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。
精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。
5.克己奉公“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。
因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。
请谈谈中华传统美德的基本精神中华传统美德是中国文化的重要组成部分，是中国古代文化和现代社会的精神基础。
它涵盖了道德、礼仪、信仰、家庭、教育等方面，代表了中国人民的价值观和行为准则。
中华传统美德的基本精神包括以下几个方面。
一、诚实守信诚实守信是中华传统美德的核心之一。
在中国文化中，诚实被视为人类最基本的品质之一，而守信则是维护社会秩序和稳定的重要保障。
中国人常说“言而有信”，强调言出必行，讲信用。
这种精神体现在各个方面，如商业交易、政治协商、个人行为等等。
二、孝顺敬老孝顺敬老是中华传统美德的另一个重要方面。
在中国文化中，家庭是社会最基本的单位，而孝顺则是家庭伦理中最为重要的价值观之一。
孝顺不仅仅指儿女对父母的尊敬和照顾，也包括夫妻之间互相尊重和关心照料年迈的父母。
敬老则是对年长者的尊重和关爱，不仅仅是家庭中，也体现在社会各个方面。
三、勤俭节约勤俭节约是中华传统美德的另一个核心方面。
在中国文化中，勤劳被视为一种美德，而浪费则被视为不道德的行为。
节约则是对资源和财富的珍惜和保护。
这种精神体现在各个方面，如工作、生活、社会等等。
四、尊师重教尊师重教是中华传统美德的另一个重要方面。
在中国文化中，教育被视为人类最基本的需求之一，而师生关系则是教育过程中最为重要的关系之一。
尊师重教强调对老师和知识的尊重和崇拜，并且注重培养学生的品德、智慧和能力。
五、友善待人友善待人是中华传统美德的另一个核心方面。
在中国文化中，人际关系被视为非常重要的事情，而友善则是维护良好人际关系最基本的品质之一。
友善待人强调对他人的尊重和关心，注重维护社会和谐和稳定。
六、爱国尚武爱国尚武是中华传统美德的另一个重要方面。
在中国文化中，爱国被视为每个中国人应该具备的基本品质之一，而尚武则是强调身体健康和勇气的品质。
爱国尚武强调对祖国的热爱和忠诚，注重培养个人的身体素质和勇气精神。
总结中华传统美德是中国文化的精髓，代表了中国人民价值观和行为准则。
中华传统美德的基本内容中华传统美德是中国文化中的重要组成部分，传承了几千年来的智慧和价值观念。
这些美德涵盖了广泛的主题，包括诚实守信、孝道、忍耐、谦逊、礼仪、勤俭节约等。
本文将从这些方面逐一探讨中华传统美德的基本内容，并分享一些对这些美德的观点和理解。
首先，诚实守信是中华传统美德中最基本的一项。
诚实守信强调个人的诚实和信用，不仅指对待他人的真实和正直，也涵盖了对待自己的责任。
诚实守信的重要性在于它构筑了一种相互信任的关系网络，这对社会和谐和经济发展至关重要。
诚实守信也是道德修养的起点，它培养了人们坦诚待人、言行一致的品质，使社会更加公正、和睦。
其次，孝道是中华传统美德中最为重要的一项。
孝道指子女对父母的尊敬、孝顺和呵护。
中华民族历来重视家庭观念和亲情，孝道是这种观念的核心。
在中国文化中，孝道是一种传承自古代的家庭伦理，它强调家庭成员之间的亲情和责任。
孝道发扬了对父母的感恩之情，同时也反映了一种社会关怀和尊重。
忍耐是中华传统美德的又一重要方面。
忍耐是指在面对困难和挫折时保持冷静和耐心。
中国文化中，忍耐被视为一种能力和境界。
它教导人们在逆境中坚持，不轻言放弃，以实现个人和社会的长远目标。
忍耐也是培养人们内心坚韧和沉稳的品质，使人有更强的承受力和适应力。
谦逊是中华传统美德中的重要品质之一。
谦逊强调个人要有谦虚的态度和行为，不自大、不傲慢。
在中国文化中，谦逊被认为是一种智慧和修养的表现。
谦逊使人们能够保持内心的平和，学会尊重他人和接纳不同的意见。
谦逊也是一种对世界的认知和态度，它能够帮助人们更好地与他人合作，建立和谐的人际关系。
礼仪是中华传统美德中的一项重要内容。
礼仪指的是遵守社会规范和礼节，表现出文明和尊重。
礼仪是中华传统文化的重要组成部分，它不仅体现在日常生活中的方方面面，也贯穿于各个社交场合。
礼仪的本质是对他人的尊重和关心，它能够增强社会和谐和人际关系的亲密度。
最后，勤俭节约是中华传统美德的重要价值观。
中华民族的传统美德——诚信范例“诚信”是人与人相处的基本准则，然而有的人却不这样认为，他们认为金钱、地位是最重要的，往往因为这些东西而放弃可贵的诚信。
这里给大家分享一些关于中华民族的传统美德——诚信范例，供大家参考。
中华民族的传统美德——诚信范文1诚信，金钱岂能与之比;诚信，面貌岂能与之比;诚信，地位岂能与之比?诚信之贵，所谓至高无上之精神也! 诚信，在我等日常生活或做人待事中是必不可少的。
还记得四年级的那次英语小测试上，我是真地感受到了诚信的重要。
那是一个阳光明媚的早晨，我小跑来到教室，发现同学们已经开始答题了，我便急急忙忙坐下，奋笔疾书起来。
我的笔头如一只飞快奔跑的狮子，翻、跳、跃、绕过每一道阻碍，纵身一跳——“碰!”我的“狮子”一头撞在一块“大石头”上，撞得七窍流血，浑身抽搐。
怎么了?我停下湿乎乎的笑尖，猛然发现半路杀出个“程咬金”，单词拼写?我霎时间顿住了，完了，这几天忘了要考试了，都忘记复习了。
嗯?对呀，昨天的听写纸上记得有这个词，要不要看一看呢?我可以假装翻书包，看一下就好了。
我想着，手已然伸进了书包中，突然间，我的眼中仿佛出现了妈妈与老师对我竖起的大拇指，以及拿着满分卷的我的虚伪的笑容。
不，我可以，《论语》都在读，怎么可以违背“诚信之道”呢? 我将手缩了回来，转眼心中的恶念已烟消云散。
答完卷，走出教室，内心无比舒畅，体内收获着诚信所带来的果实。
也许，这正是应了曾子的那句名言：“君子有大道，必诚信以得之。
”他正是这么说的，也是那么做的。
《曾子杀猪》的故事大家都一定不算生疏：曾子的妻子要去菜场，她的儿子喊着也要去，妻子哄篇他说：“等会儿让你爹杀猪给你吃。
”这后，曾子果然宰了猪，妻子说他太忠厚，他却说：“小孩子还在成长之中，不可对他无诚信。
”在故事中，曾子正是施行了诚信的道义，即使是对妻与儿。
其实，就算他不去杀猪，儿子顶多也是哭哭闹闹而已，但他没有这样做，他的心中有一种不可积污的信念，相信做人诚信，可以在人们眼中留下好的印象，信心灵不染上污点，做一个尽可能仁义的人。
中国传统美德诚实守信中国传统美德诚实守信，是中国文化的重要组成部分，它代表着中华民族的优秀品质和精神风貌。
诚实守信是一种基本的道德准则，不仅体现在个人行为中，也贯穿于社会的方方面面。
本文将从个人、家庭和社会三个层面探讨中国传统美德诚实守信的重要性。
首先，在个人层面上，诚实守信是一种人格修养的具体表现。
一个诚实守信的人，对他人、对事情都能够真实、准确地表达。
他们对自己的言行负责，言行一致，不说虚假的话，不做欺骗的事。
诚实守信的人得到他人的尊重和信任，建立了良好的人际关系。
其次，在家庭层面上，诚实守信是家庭和睦的基石。
在家庭中，成员之间需要彼此信任，诚实守信的行为能够增进家人之间的感情和信任度。
在家庭中，父母教育子女要诚实守信，树立正确的价值观。
子女们通过父母的言传身教，从小就知道诚实守信的重要性，使其成为自己行为的准则。
最后，在社会层面上，诚实守信是社会稳定和谐的重要保障。
如果每个人都能够诚实守信，不撒谎、不欺骗、不做违法犯罪的事情，社会将会更加公平正义。
诚实守信能够促进商业交易的信任，推动经济的发展。
在社会层面，政府和公共机构也需要诚实守信，言行一致，以树立良好的社会风尚。
总之，中国传统的美德诚实守信对于社会的发展和个人的成长至关重要。
只有每个人都能够坚守诚实守信的原则，才能够构建一个诚实守信、和谐稳定的社会。
作为中国人，我们应该弘扬这一美德，让它融入到我们的日常生活中，成为我们行为的准则，从自己做起，从身边的小事做起，真正践行诚实守信的精神。
相信随着每个人的努力，中国社会将更加美好和谐。
关于学习中华传统美德心得三篇学习中华传统美德心得1 每个中华人，都必需要拥有自己国家的传统美德。
中华美德有许多，比如说礼让、虚心、尊老爱幼等等等等。
就好比说《孔融让梨》这个故事吧！孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。
这就是中华美德之一――尊老爱幼。
尊老爱幼有许多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。
再比如说，现在大街上的一些人顺手乱扔东西，让大街变的处处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一刺眼就可以看到，让清洁工人每天都忙劳碌碌地，早出晚归。
试问对于那些扔垃圾的人，假如你是清洁工人，你的心里会怎样想？是否会很不舒适呢？所以，我要告知那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧！”这就是中华美德之二――不顺手乱扔垃圾。
说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。
随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、对大家都是没有好处的。
其实要不做到这些也很简洁，只要心里有这个信念，顺手乱扔垃圾、随地吐痰就不会再消失了。
中华美德里还有乐于助人。
当同学有困难时，我们肯定要去关心他，而不是蔑视他。
或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。
同学们，除了这些，中华美德还有许多许多。
它常常会在我们中间消失。
所以，我们肯定要做一个拥有中华美德的中华人！学习中华传统美德心得2人的一生有几大追求目标，那就是：漂亮、金钱、权利、地位、健康和诚信。
我们可以失去漂亮而丑陋，我们可以失去金钱而清贫，我们可以失去权力和地位而落寞，我们甚至可以失去健康而死亡，但绝不行以失去诚信。
古人有云：“言必信，行必果。
”“君子一言，驷马难追。
”；季布一诺，价值千金。
可见诚信的重要性。
作为一名学校生，我们要有诚信。
但是有些同学为了得到好成果而不择手段，在考试中作弊。
小学生为中华美德接力的书信导读：美德之所以称之为美德，是因为它是一个真理，一种内在的美。
下面是为中华美德接力的书信，也许对你有帮助哦。
小学生为中华美德接力的书信一：相传春秋时期，有一个叫颖考叔的小官去见郑庄公。
郑庄公赏赐他饭食，他把肉片放在一边不舍得吃。
庄公很奇怪，颖考叔说：“我的老母亲从来没吃过这么美味的肉食，请允许我拿回来孝敬我的母亲。
”庄公听后十分感动。
其实，诸如此类的传统还有很多，《诗经》里面就有“哀哀父母，生我劬劳”。
还有妇孺皆知的“孔融让梨”等。
由此可见，我们很久很久以前就有了“孝”的传统，而我们要继承和弘扬中华名族孝敬长辈的传统。
俗话说：“百善孝为先”，一个人如果都不孝顺他自己的父母，我们还能指望他干什么?我想问问你们，你们有在父母回家的时候为父母递上一杯解渴的茶水吗?你们有对他们说一句：“我爱您!您辛苦了!”答案不言而喻。
为什么会是这样，原因我也思索过。
大概是因为现在生活条件变好了，父母都把子女视为掌上明珠，舍不得让孩子受一点苦。
久而久之，孩子就认为这样是理所应当，不值一提。
或者有的家庭，父母对自己的长辈也不孝顺，孩子在这种家庭的氛围下耳濡目染，也就不知道“孝”怎么写了。
所以父母也同样也应该成为孩子的榜样，督促他们体会“孝”的内涵。
我们也要了解美好生活来之不易，父母对我的付出。
时刻记住“鸦有反哺之义，羊有跪乳之思。
”那么，孝顺的人有么?还是一定的，记得一次我就看到这样的一则新闻写道，有几位学生因为家境贫寒，父母有生病，他们就一边照顾父母，一边上学。
这种精神就值得我们学习的。
有小见大，孝顺父母的人也一定是一个品德高尚的人。
而不孝顺的人，只会被人们谴责。
美好的品德还有一层底线——“已所不欲，勿施于人”。
也就将心比心。
你可以不同情别人。
在这些基础上，人们拥有一些更上一层楼的美德。
小则“赠人玫瑰”。
如：为贫困的学子捐款，给遭受灾难困难的同胞送去慰问，拾到物品还给失主，为受伤的'小动物包扎伤口??大则“精忠报国”，从古到今，有诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”;郑成功收复失地;岳飞“还我河山”还有林则徐的虎门销烟;一个小女孩“请升上中国国旗”。
中华传统美德的基本内容中华传统美德是中国文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的内涵，是中华民族传统的宝贵财富。
这些美德包括了诚实守信、孝顺敬老、礼貌待人、勤俭节约、忠诚爱国等等，这些美德一直是中国人民生活和社会发展的重要指导。
首先，诚实守信是中华传统美德的重要内容之一。
诚实守信是指言行一致，言出必行，行出必果。
在中国传统文化中，诚实守信被视为一种高尚的品德，是维护社会秩序和人际关系的基本准则。
诚实守信不仅是个人修养的重要方面，也是社会和谐稳定的基石。
一个诚实守信的人，不仅能够赢得他人的尊重和信任，也能够建立良好的人际关系，促进社会的和谐发展。
其次，孝顺敬老也是中华传统美德的重要内容之一。
孝顺敬老是中国传统文化的核心之一，是中华民族的传统美德。
在中国传统文化中，孝顺敬老被视为一种美德，是中华民族的传统美德。
孝顺敬老不仅是尊重长辈的表现，也是一种传统的家庭道德。
在中国传统文化中，孝顺敬老一直被视为一种高尚的品德，是中华民族的传统美德之一。
孝顺敬老不仅是中华民族的传统美德，也是中华民族的传统美德之一。
再次，礼貌待人也是中华传统美德的重要内容之一。
在中国传统文化中，礼貌待人被视为一种美德，是中华民族的传统美德之一。
礼貌待人不仅是一种社会礼仪，也是一种人际交往的基本准则。
在中国传统文化中，礼貌待人一直被视为一种高尚的品德，是中华民族的传统美德之一。
礼貌待人不仅是中华民族的传统美德，也是中华民族的传统美德之一。
最后，勤俭节约和忠诚爱国也是中华传统美德的重要内容之一。
在中国传统文化中，勤俭节约被视为一种美德，是中华民族的传统美德之一。
勤俭节约不仅是一种个人修养，也是一种国家精神。
在中国传统文化中，勤俭节约一直被视为一种高尚的品德，是中华民族的传统美德之一。
忠诚爱国是中华传统美德的重要内容之一。
在中国传统文化中，忠诚爱国被视为一种美德，是中华民族的传统美德之一。
忠诚爱国不仅是一种爱国情怀，也是一种民族精神。
在中国传统文化中，忠诚爱国一直被视为一种高尚的品德，是中华民族的传统美德之一。
如何理解中华传统美德的主要内容中华传统美德是指中国古代积淀下来的价值观和道德规范，以及古人在日常生活中实践出来的精神文化，它以礼仪之邦为特点，是中国民族独特的传统文化遗产。
中华传统美德的核心思想包括“仁、义、礼、智”，阐述的是“仁”的善、“义”的忠、“礼”的信实、“智”的智慧。
一、仁的善“仁”是中国古代著名的“四书五经”中的一个重要概念，它指的是“慈悲、仁爱”的思想。
道家的“大道、仁”思想，强调仁爱大度、包容慈悲，努力去实现自己有仁人之心却又不失去自己的理智、清醒，形成一种精神实践。
而儒家则强调要做到“仁者智之”，追求“仁”的核心思想就是在人际关系中遵守朴实真诚，以朴实真诚求得仁慈、善良，并以此提礼体现互相尊重，以及实现高尚的仁慈理想。
二、义的忠“忠”在中国古代社会中是十分重要的概念。
忠诚指的是严守誓言，效忠国家和老师，这同时也是道家的“尚义维仁”思想的体现。
儒家则强调“孝”，尤其是“孝顺父母”，其实也包含了一定的忠诚性，因为孝顺是指在任何时候都要忠于父母。
此外，传统文化中另一个有关忠诚的概念是忠言，即为了百姓福祉和国家安危，敢于直言不讳、言必信、行必果的实践。
三、礼的信实“礼”一词源出于中国古代的“礼教”思想，它是以身体姿态、言语、行为为基础的一种礼仪文化，它培养了中国人的礼貌、亲和、有礼的传统美德。
此外，“信实”也是中国古代传统美德中最重要的概念之一。
道家称之为“正信”，而儒家称之为“信”，它既指诚实守信，也指忠实从事。
古人以信实来推崇实践，坚持无私奉献、自强不息，以此对外宣扬国家的重要性，体现了中国传统社会的美德标准。
四、智的智慧“智”指的是智慧，当代著名的哲学家费孝通曾提出一句名言：“智慧不是借你口而来，乃是借你心而去，而其实智慧就是去认识自然、深刻理解世界。
”在古代，智慧被视为非常重要的美德，曾被称为“事利同行，智慧终长存”。
中国古代传统社会教育了人们不但要具备智力能力，而且要具备良好的道德素养，在实践中不断调整内心的情感，以此来达到生活中的充满创造性的完美境界。
浅论中华传统美德之一——信（曾小华老师布置的作业）孔子说：人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏。
孔子认为，讲信誉是做人的根本，言而无信，就好比“大车无輗，小车无軏”一样，只能寸步难行。
传统文化把“信”摆在非常重要的位置。
《论语》提到“信”字有38处，其中24处是作为名词，主要释义“诚实守信”，此外还作为动词，释义“相信”、“使之信”，以及形容词、副词的用法。
“仁、义、礼、智、信”被称儒家“五常”，自西汉董仲舒提出，这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
“仁者爱人”，以仁为核心形成的古代人文情怀，已成为人生道德的最高境界，是中华民族传统美德的第一要素。
“义”，与仁并用为道德的代表，“仁至义尽”。
义成为一种人生观、人生价值观，义是人生的责任和奉献，至今仍是中国人崇高道德的表现。
“礼”，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。
“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。
“智”是辨别能力，是正确实施仁义的前提。
“信”，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。
守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
“仁、义、礼、智”如果落实不到“信”字上，就会蜕变为哄人、骗人、坑人的假象。
历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，治国理政要讲“信”。
《左传·僖公二十五年》记载：“信，国之宝也，民之所庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。
《尚书》写道：“信用昭明于天下”。
《孙子兵法》说：“兵者，诡道也”，但同时也说：“将者，智、信、仁、勇、严也”。
孔子在回答“怎样才能把国家治理好”时说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”领导一个大国，要敬于事，守诚信，节财用，有爱心，役使民众不违农时。
又说：“足食、足兵，民信之矣。
”要有充足的粮食，充足的军备，取得民众的信任。
迫不得已时，宁可去掉军备、去掉粮食，也不能失去民心。
商鞅变法，刚开始，老百姓不相信，商鞅导演“南门徙木”事件，从而使他的新政很快得以推行。
《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲加以强调。
《旧唐书》写道：“君之所保，惟在于诚信”。
为人处事要讲“信”。
老子说：“言，善信”。
意即说话要恪守信用。
《诗经》里有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。
孔子也说，“人无忠信，不可立于世”。
他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。
《韩非子》记载曾子杀猪的故事，教育孩子言而有信。
孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。
思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。
像这种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。
甚至包括像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些古典文学名著里，也都强调“信”的道德理念，都有许多关于“信”的人性诠释和故事描绘。
中国历史上都把背信弃义作为一种恶行，予以唾弃。
背信弃义失去民心道义，必然招致失败。
“人无信不立，国无信则衰”。
孔子说：“言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”这就是说，如果欺诈无信，刻薄轻浮，即使在本乡本土，也行不通。
在现代社会，我们用的更多的是诚信这样一个词组。
胡锦涛同志强调，社会主义和谐社会是诚信友爱的社会，要以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
诚信友爱是社会主义和谐社会的基本道德规范。
但是，近些年，由于市场经济体系、法律体系还在进一步完善的过程之中，我们的社会在诚信建设方面还存在种种问题，一些企业、个人信仰缺失，道德失范，造成诚信危机。
假冒伪劣问题、食品药品安全等层出不穷。
“瘦肉精”、“苏丹红”、“三鹿奶粉”接二连三冲击人们的敏感思维。
名震一时的三鹿集团因为毒奶粉事件，很快就垮掉了。
然而食品安全问题远没得到解决。
“吃动物怕激素，吃植物怕毒素，喝饮料怕色素，能吃什么心中没数……”。
由此可见一些企业、个人缺乏社会责任、社会公德。
不讲诚信、欺骗欺诈已成为人人痛恨的一大公害。
同时，一些政府及部门承诺的民生问题迟迟没有兑现，如经济适用房建设、安置房建设滞后，也严重损害政府及部门形象，影响老百姓对政府的信任。
现代社会，中华传统美德“信”应该得到进一步弘扬，构建社会主义和谐社会不仅要依靠法律来规范人们的行为，而且要通过道德建设来营造良好法治是他律，道德约束是自律。
和谐社会需要他律，也需要所有社会成员通过道德的作用实现自律。
诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低，有助于构筑良好的人际环境，有利于增加社会的价值认同和凝聚力，进而激发社会的活力和创造力。
如果说社会是一个组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂。
没有诚信，人际关系紧张，就不会有友爱；没有友爱，就不会有和谐；没有诚信友爱，就不会有社会主义和谐社会。
现代社会是竞争的社会，但竞争离不开合作。
如果惟利是图，不择手段，就会造成道德的沦丧。
市场经济是契约经济，受法律保护，违反契约会受到相应处罚。
市场经济也是信用经济，诚信是履行契约不可或缺的前提。
同时我们不能把讲诚信与讲哥们义气混为一谈，应当在法律、道德的框架下讲诚信，否则就可能扰乱社会秩序，影响社会公平正义。
另一方面，认为只要不触犯法律，诚信与否无所谓，甚至钻法律空子、打擦边球，宣扬道德是自由的选择，那就会影响经济发展和和谐社会建设。
努力构建诚信社会，首先是政府诚信。
政府掌握着社会公共权力，是社会资源分配最重要的力量，这种地位决定了政府的一举一动都将对社会群体产生重要作用。
对于诚信也是如此，政府诚信主导社会诚信。
在现实中，政府不仅是诚信的实践者,还是一个榜样者。
政府诚信与否就不是一个简单的政府自身的经济信用和伦理信用问题，更重要的还是一个政治信用问题。
因此，政府作出的承诺，提出的目标要一诺千金，说到做到。
各级领导干部和政府工作人员都应当自觉承担起自己的责任，讲真话，做实事，言行相符，言出厉行，以实际行动取信于民。
在推进全社会的诚信建设中发挥带头作用。
当前社会的诚信缺失，与法律法规的滞后、政策制度的不完善、不健全，以及执行不到位相关联。
在我们的社会生活中，如果对失信、造假、欺骗等行为惩罚不力，处罚的代价远低于造假、欺骗所得的利益，那就必然导致失信行为屡禁不止；如果违法比守法能获得更大利益，贪赃枉法比严格执法能获得更多好处，就很难让广大公民信守法律。
要加快制度建设，建立健全完善的信用制度体系、利益导向体系和监督管理体系，是当前解决诚信问题的治本之策。
要建立企业与个人信用制度，把企业、个人的诚信表现与他们的切身利益直接联系起来。
要通过建立激励约束机制，鼓励守信企业保持荣誉、鞭策失信企业痛改前非。
要加大对诚信的宣传教育力度。
传统价值观对每个人的影响都是很深的，要进一步弘扬诚实守信的传统美德，把诚信教育融入工作、生活，融入精神文明创建活动，融入社区文化、企业文化、影视文化，通过正确的教育导向、舆论导向、道德导向、制度导向、利益导向的推动，对诚信行为予以赞扬，对不诚信行为予以鞭策，营造诚实守信的良好氛围。
通过全社会的共同努力，现代社会的诚信水平必将不断跃上新台阶，达到新高度，取得新成效。
谢子康2011年1月4日孔子说：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”在这里，他提出了学生在家在外的基本行为规范：一是孝梯，二是诚信，三是仁爱，四是学文。
孔子在回答“一个人如何才能行得通”时说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣！孔子言志：“老者安之，少者怀之，朋友信之。
”仁、义、礼、智、信是我们要继承和弘扬的传统美德。
“仁义”是它的核心内容，基本精神；“礼”是社会规范，是衡量仁义的准绳；“智”是辨别能力，是正确实施仁义的前提；“信”则是伦理道德的基石，“仁、义、礼、智”如果落实不到“信”字上，就会蜕变为哄人、骗人、坑人的假象。
是封建社会中人们的行为规范，它是指导人们举止行为的常理。
“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。
关于“仁”，最早出自《尚书》。
《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。
“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。
主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。
随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。
老子说：“与，善仁”。
意思是与人交往要友爱、真诚、无私。
孔子说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。
由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。
“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。
“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。
《说文解字》曾这样解释：“义（義），己之威仪也。
从我从羊。
”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。
这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。
羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。
中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。
比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。
中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。
《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“義”也是羊字头。
所以，义、美、善是同义的。
古人强调“义气”，就是指这种美好善良的境界和正直正义的气节。
孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。
而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。
“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上认识的。
我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德是最核心、最基本的两大要素。
古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。
