潍坊学院汉语言文学专业本科
《 中国古代文学 》（四）试题库
（郭荣波老师录入）
第一部分 填空题
1、在元代文学史中，最明显的是， 第一次居于文坛的主导地位。
2、在政治上，元朝统治者始终奉行民族压迫政策，他们把国民分为
四个等级。
3、在元代记载了很多当时的杂剧艺人的著作是夏庭芝的 。
4、描写到元代剧场情形的散曲作品是杜仁杰的 。
5、元代的戏剧有 和 两种。
6、元杂剧包括 和 两种体裁，因为二者都是
的，故统称为曲。
7、南戏最早是 一带的地方戏，故又称之为 或 。
8、元代文学的审美情趣是 与 。
9、关汉卿历史题材的杂剧有 和 。
10、《窦娥冤》剧名全称是 。
11、《窦娥冤》中窦娥临刑前发下的三桩誓愿是 、 和 。
12、关汉卿的杂剧创作具有鲜明的 ，是名副其实的 。
13、《西厢记》剧本共有 本 折。
14、具有惊世骇俗思想内容的《西厢记》，却表现出 般光彩照人的格调。
15、最能表现《西厢记》惊世骇俗思想的一句唱词是 。
16、《西厢记》中《长亭送别》[端正好]：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。 , 。”
17、白朴杂剧《墙头马上》素材源于白居易的 一诗。
18、白朴杂剧《梧桐雨》之名源于白居易《长恨歌》中的诗句“ ”。
19、马致远在元代梨园声名很大，有“ ”之称。
20、马致远的《汉宫秋》是根据历史上 的故事改编而成的。
21、《汉宫秋》是 本，主角是 。
22、《汉宫秋》第三折[七弟兄]“说什么大王、不当、恋王嫱，兀良，怎奈她临去也回头望！那堪这 , 。”
第二章 《水浒传》与英雄传奇的演化
1、宋末元初人龚开作《宋江三十六人赞》已完整地记录了36人的姓名和绰号。
2、明末金圣叹将120回本“腰斩”成70回本，砍去了大聚义后的内容，而以卢俊义一梦作结，名《第五才子书施耐庵水浒传》。现存较早而完整的简本是双峰堂刊《水浒志传评林》。
3、《杨家府演义》是根据南宋以来在民间广为流传的杨家将故事加工而成的。
4、明代英雄传奇小说中影响较大的还有熊大木编的《大宋中兴通俗演义》、《英烈传》等。
5、英雄传奇：指宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，主要人物和题材都有一定的历史根据，以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，故事虚多于实，甚至主要出于的一类小说。
6、简述《水浒传》的忠义观。 举例：课本P41—42
（1）《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。明杨定见《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”作者对当时社会的黑暗现实深感不平发愤而谱写成一曲忠义的悲歌。最能体现作者这一编写主旨的就是宋江，宋江可谓小说中忠义的化身。
（2）《水浒传》在歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。《水浒传》作为一部长篇小说，第一次如此广泛而深刻地揭露了封建社会的黑暗，并揭示了“奸逼民反”的道理，很有意义。作者在这里强调的是这样一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”“在君侧”“在干城心腹”，而反倒在“水浒传”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬的现实，而最后还是被这个“不忠不义”的社会做吞噬。“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。”作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大的痛苦和悲哀，以至对“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。
（3）“忠”与“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上特别流行。全传本《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆八百人。”显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，故难怪“士大夫亦不见黜”，但在“忠”字中也包含着“保境安民”“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；对“义”字的强调，更反映着社会道德规范的转化。传统的农业社会十分重视维护宗法关系的基本规范“孝”。“孝”在《水浒传》中仍然占有突出的地位，但对于那些离开土地的市民、商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规范“义”显得更为重要。因此，小说讴歌“仗义疏财，济危扶困”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻的反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大。社会道德规范正在悄悄地发生着变化。总之，“忠义”的内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。它不是蒙在《水浒》外面的一层道德正义的保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。
1 / 8 清代文学 近代文学：
1清代文学的思想文化语境对文学的影响
1、清文化专制政策,其具体措施是独尊程朱理学；实行八股科举制度；编书与禁书；大兴文字狱。文化专制政策的直接结果是“乾嘉汉学”的兴盛，进而造成清中叶文学的背离文学的滞化现象。个人收集整理 勿做商业用途
2、清初进步思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等切中时弊，反宋明理学空谈心性，提倡经世致用的实学，重视文学的社会功用。清中叶时，汉学家戴震以自然人性论批判宋儒“以理杀人”，清初进步思想渗入到文学领域中，清中叶呈现出一股反传统、尊情、求变、思想解放的思潮。如袁枚的“性灵说”及《儒林外史》、《红楼梦》两部文学巨著的出现，都反映着历史的进步要求。 个人收集整理 勿做商业用途
2阳羡派
清初诗坛以阳羡人陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。以词并肩经，史，摒弃小道和词为艳科的传统观念，冲破了诗庄词媚的畸域，以豪情抒悲愤。成为清词的一面旗帜，为词的振兴作出重要贡献。个人收集整理 勿做商业用途
3《长生殿》的思想内容和艺术特色
《长生殿》演绎的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。作品表达了对杨、李爱情悲剧的深切同情，肯定了爱情的价值了执著追求爱情的行为。但不同以往作品，《长生殿》改变了故事的悲剧结局，让杨、李在仙界结合，以“长生”化解了“长恨”，表达了作者美好的愿望，重新弘扬了晚明尚情的思想。个人收集整理 勿做商业用途
重史意识，作品融合唐以来叙述咏叹天宝遗事的文史，传说等许多资料，剧中出现的许多人物 情节大多是有根据的，表现出尊史重真意识。真实地展现了封建帝王与嫔妃的情爱生活，也塑造了一个具有高度艺术真实的宠妃性格。个人收集整理 勿做商业用途
《长生殿》结构严密，场面安排上轻重、冷热、庄偕参错，富有变化和层次感。在语言上，融入了唐诗、元曲的特点，形成了清丽流畅的风格；措辞能随着人物形象、心理、环境的变化而变化。叙事简洁生动，心理、情感描写细腻多彩、声情并茂，具有浓厚的抒情性。个人收集整理 勿做商业用途 2 / 8 4《长生殿》与《梧桐雨》、《牡丹亭》的比较。
第七章 汤显祖
1、临川四梦或玉茗堂四梦：《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。
2、《牡丹亭》和《西厢记》的主题思想有什么异同？
3、简述杜丽娘的形象。
（1）杜丽娘出生在名门大家，自幼受到封建文化教育和严格管束。当她有了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望，她只有到梦里去寻找，因无法实现梦中的理想，杜丽娘含恨为情而死。进入鬼蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱情而死，更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生，复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。
（2）杜丽娘不是先于柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲望冲动，冲破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。这与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。
4、《牡丹亭》主要创作特色有哪些？（思想特色和艺术特色）
思想主题上：（1）爱情的力量既然能使杜丽娘从生到死，从死到生，那么她也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教，使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。这虽然在现实生活中难以想象，却生动地体现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。（2）杜丽娘主动寻求爱情，与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意义和思想意义，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。
艺术特色：（1）全剧充满着积极浪漫主义精神，奇幻与现实紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，作者采用梦境、魂游、人鬼相恋、还魂复生等超实的幻想情节来表现理想与现实的矛盾；（2）在人物形象塑造上，有两个鲜明的特点：一是在矛盾斗争的过程中提示人物性格。情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的发展又推进情节的发展。在性格与情节的互相推进中，逐步塑造完美的艺术形象；二是细腻的心理刻画；三是，曲辞典雅清丽，具有抒情诗的韵味。
