以人为本

谈谈对以人为本的理解
人为本是一种以人为核心的管理理念，它强调以人为中心，认为企业的发展和成功需要以人为本，以人的发展为核心，将人的发展放在第一位，以人的发展为企业发展的根本出发点。

以人为本的管理理念要求企业要认真对待员工，尊重员工的知识和技能，尊重员工的劳动成果，并且要以员工为中心，创造一种有利于员工发展的工作环境，给予员工充分的发展机会，激励员工的积极性和创造性，使员工在企业发展中发挥最大的作用。

以人为本的管理理念还要求企业要认识到员工的社会责任，要尊重员工的权利和利益，及时为员工提供必要的福利待遇，提高员工的素质和技能，使员工的工作更有效率，更有成效。

总之，以人为本的管理理念旨在把企业的发展结果和员工的发展结果结合起来，让企业的发展和员工的发展相互促进，实现企业的可持续发展和员工的全面发展。

以人为本xxx企业文化以人为本是一种基于人性和人的尊严的企业文化理念。

在这样的企业文化中，人的需求和利益被置于至高无上的位置，企业的发展和利益则是建立在员工的满意度和福祉之上。

本文将从不同角度探讨以人为本的企业文化对组织的影响以及如何构建和落实这样的文化。

一、以人为本的企业文化对组织的影响1.1 增强员工凝聚力和归属感以人为本的企业文化注重员工的尊重和关心，提供良好的工作环境和福利待遇，员工会感受到组织对他们的关怀，从而增强他们的凝聚力和对组织的归属感。

员工在这样的环境中更愿意与组织共同奋斗，为组织的长期发展贡献自己的力量。

1.2 提高员工工作动力和创造力以人为本的企业文化注重员工的发展和成长，为员工提供培训和晋升机会，激发员工的工作动力和创造力。

员工在这样的环境中能够充分发挥自己的能力和才华，从而提高组织的绩效和竞争力。

1.3 建立良好的员工关系以人为本的企业文化重视员工之间的相互理解和协作，鼓励员工之间的沟通和合作。

员工在这样的环境中能够更好地互相支持和帮助，减少内部矛盾和摩擦，建立良好的员工关系，提高组织的工作效率和团队协作能力。

二、构建以人为本的企业文化2.1 树立人的尊重和关怀的理念构建以人为本的企业文化的首要任务是树立人的尊重和关怀的理念。

所有的决策和管理都要以员工的需求和利益为出发点，建立起良好的人际关系，为员工提供温馨舒适的工作环境和发展机会。

2.2 建立健全的员工培训和晋升制度以人为本的企业文化需要建立健全的员工培训和晋升制度，为员工提供学习和成长的机会。

组织应该注重培养员工的技能和知识，提高员工的综合素质，从而满足员工的发展需求，使员工能够不断提升自己的能力和竞争力。

2.3 建立沟通和合作的机制以人为本的企业文化需要建立沟通和合作的机制，为员工提供交流和合作的平台。

组织应该鼓励员工之间的互相沟通和分享，强调团队合作的重要性，通过员工的共同努力来实现组织的目标。

三、落实以人为本的企业文化3.1 建立健全的人力资源管理制度落实以人为本的企业文化需要建立健全的人力资源管理制度，包括招聘、培训、绩效评估等方面。

“以人为本”与“以民为本”的区别与联系学生：罗芬芬学号；201221801001一、“人”与“民”的概念及两者的比较“人”在字典里的含义很广，最基本的就是指能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高级动物。

同时，“人”具有自然属性和社会属性，自然属性是指人因为种种需求仍然保持着许许多多的一般动物的行为。

而社会属性主要指人是社会的动物，“人”是现实的人，是生活在社会之中，具有各种社会关系，从事各种社会活动，创造着社会历史的主体。

在文化人类史上，“人”被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到相互支持与协助的目的。

没有人的社会是不存在的，社会也因人的存在而更加的精彩。

在奴隶时代，奴隶主将驯服的战俘刺瞎左眼并强迫其劳动使之成为奴隶，这种瞎了左眼的奴隶便称为“民”。

古代“民”指有别于君主、群臣百官和士大夫以上各阶层的庶民（多与“君”、“臣”“人”相对）。

现在，“民”一般意义上被定义为区别于军人和政府工作人员的人民群众，相对于“人”来说，是一个较狭隘的概念。

通过上面对“人”和“民”两个基本概念的比较，笔者认为，“人”可以理解为一个群体，由一个个独立、平等、自由的个体按一定方式结合而成的，具有复杂结构的社会有机系统，是个人、群体和类的有机统一。

相对于“民”来说是一个比较广泛的概念，所有的“民”都可以称之为“人”，但并不是所有的“民”都可以被定义为“人”。

“民”是一个有着等级的概念的字，它与“君”、“臣”、“人”相对，并没有包括了所有的“人”。

而今的社会，从一个大的方面讲，均是由独立、自由的“人”构成的。

“民”并不能构成一个社会的全部。

二、“以人为本”与“以民为本”的概念“以人为本”指以全体人的利益为根本，即要考虑到每一个个体的利益，每一个个体的地位是平等的，没有等级差别。

“以民为本”是以人民的利益为根本，因为“民”是相对于统治者而言的群体，所以并不能保证每个人的利益得到保障。

以人为本的定义所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。

我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。

以人为本是一个关系概念。

人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系。

我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。

第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量；增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。

对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。

虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的人权民主平等、具有受教育的机会等。

只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。

对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：（1）提高公众的环保意识。

这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。

（2）建立以人为本的可持续生活方式。

正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。

第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展；又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。

以人为本、全员参与、持续改进的释义
以人为本：
以人为本是一种重视人的需求和权益的理念，强调将人的利益置于首位，将人的价值和尊严放在重要的位置。

在组织中，以人为本意味着
关注和满足员工的需要，包括物质上的需求和心理上的期望。

它鼓励
员工参与决策和参与，提供良好的工作环境和培养机会，以促进员工
的个人发展和满意度。

全员参与：
全员参与是一种组织管理的理念，强调所有员工都参与到决策制定、
问题解决和目标实现的过程中。

它打破了传统上由高层管理者独自决
策的模式，鼓励所有员工分享自己的意见和建议，并参与到组织各个
层面的活动中。

通过全员参与，可以更好地利用团队的智慧和创造力，提高决策的质量和效率，增强员工对组织发展的认同和积极性。

持续改进：
持续改进是一种组织学习和成长的理念，强调通过不断地寻求改善和
创新来提高组织的绩效。

它要求组织不断地评估自身的业务流程、工
作方法和绩效结果，找出问题、瓶颈和机会，并制定有效的改进计划。

持续改进追求的是小步持续改进的目标，致力于在日常工作中不断提
高效率、质量和创新能力。

它需要组织中每个人的参与和贡献，以建
立学习型组织和持续创新的文化。

以人为本口号
摘要：
1.以人为本口号的背景和含义
2.以人为本在我国的发展历程
3.以人为本理念在各个领域的具体应用
4.以人为本带来的社会和经济效益
5.面对挑战，继续推进以人为本的发展
正文：
以人为本，是我国发展的重要理念。

这一理念强调，国家的发展应当关注人的需求，以满足人民的物质文化需要为根本目标。

自改革开放以来，以人为本逐渐成为我国政策制定和实施的核心导向。

首先，以人为本理念在我国的发展历程中不断深化。

从最初关注人民基本生活水平的提高，到后来注重人的全面发展，我国政策制定者始终将人民的需求放在首位。

进入新时代，我国进一步提出新发展理念，强调要全面建设社会主义现代化国家，实现全体人民共同富裕。

其次，以人为本理念在各个领域都有具体应用。

在教育领域，我国积极推进素质教育，关注学生的全面发展；在医疗卫生领域，我国持续深化医改，努力解决看病贵、看病难等问题；在就业领域，我国制定一系列政策，促进充分就业和创业。

以人为本的发展理念带来了显著的社会和经济效益。

人民的物质文化生活水平不断提高，获得感、幸福感、安全感不断增强。

与此同时，以人为本的发
展也促进了经济的可持续发展。

然而，面对全球化的挑战和国内发展的不平衡不充分，我们还需继续推进以人为本的发展。

我们要坚定不移地贯彻新发展理念，努力实现人的全面发展、全体人民共同富裕的目标。

以人为本作文800字人类是社会的主体，人的生存和发展是社会的根本目的。

以人为本，就是要把人民的利益放在首位，尊重人的主体地位，保障人的权利和利益，促进人的全面发展。

人的全面发展是以人的自由、平等、尊严和权利为前提的。

因此，以人为本是一种价值取向，是一种社会发展的理念。

首先，以人为本意味着尊重人的主体地位。

人是社会的根本要素，是社会发展的动力源泉。

因此，我们要尊重每个人的主体地位，尊重每个人的个性和尊严，不断满足人们日益增长的物质和精神文化需求，创造更多更好的条件让人们充分发挥自己的才能和创造力。

只有尊重人的主体地位，才能真正实现以人为本的发展理念。

其次，以人为本意味着保障人的权利和利益。

人的权利和利益是以人为本的核心。

我们要保障人的基本权利，包括生存权、发展权、教育权、劳动权等，让每个人都能够享有平等的机会，享有平等的权利，不受任何歧视和剥削。

只有保障人的权利和利益，才能真正实现以人为本的发展理念。

再次，以人为本意味着促进人的全面发展。

人的全面发展是以人为本的根本目的。

我们要不断提高人的素质和能力，让每个人都能够得到全面的发展，实现自己的人生目标。

我们要创造更多更好的条件，让人们能够在物质、精神、文化等各个方面得到全面的发展。

只有促进人的全面发展，才能真正实现以人为本的发展理念。

总之，以人为本是一种人文关怀，是一种社会发展的理念。

我们要尊重人的主体地位，保障人的权利和利益，促进人的全面发展，让每个人都能够享有幸福美满的生活。

只有以人为本，才能真正实现社会的可持续发展，实现人的全面发展。

这就是以人为本的意义所在，也是我们不断努力的方向。

什么是以人为本：毛概引言以人为本是一个深入人心的概念，它旨在突出人的价值和尊严，并将人的利益置于最高位置。

从社会科学的角度来看，以人为本是指在各个方面的决策中，将人的需求和福祉放在首位，并通过推动人的全面发展来实现整体社会的进步。

在毛概（毛泽东思想概论）中，以人为本的理念占据着重要的地位，并成为其政治哲学中的核心原则之一。

1. 以人为本的内涵和基本原则以人为本的核心思想是关注人的需求和利益，将人的全面发展置于首要位置。

这一概念的内涵主要包括以下几个方面：1.1 尊重人的主体地位以人为本意味着将人作为社会发展的主体和最终目标，尊重人的主体地位，保障人的自由权利和尊严。

这包括政治上的民主和公正、经济上的充分就业和公平分配、社会上的平等和公正等方面。

1.2 促进人的全面发展以人为本强调人的全面发展，包括物质生活水平的提高、知识水平的提升、身心健康的保障和社会关系的和谐等方面。

人的全面发展是实现以人为本的最终目标，也是社会进步的基础。

1.3 体现人的利益和需求以人为本要求在社会各个领域的决策中充分体现人的利益和需求。

这意味着要在政策和制度设计中考虑人的实际需要，为人们提供公共服务和社会保障，改善社会环境和生活条件，推动人的福祉和幸福感的提升。

2. 以人为本与毛泽东思想毛泽东思想是中国共产党的指导思想，而其中的以人为本思想是其重要组成部分。

毛泽东时代的中国，社会主义建设的根本目标就是以人为本，追求人民的福祉和幸福。

在毛泽东的领导下，采取了一系列的政策和措施，以满足人民的基本需求和提高人民的生活水平。

2.1 人民群众的主动性和创造性毛泽东非常注重人民群众的作用和主动性，认为人民是历史的创造者和社会的动力源泉。

他提倡人民群众的积极参与和自我教育，鼓励人民发挥主动性和创造性，推动社会的全面进步。

2.2 彻底反对剥削制度毛泽东认为，社会主义的最终目标是消灭一切剥削制度，实现人的彻底解放。

他坚决反对压迫和剥削，并希望通过社会主义革命和建设，实现人人平等、人人自由、人人幸福的社会。

以人为本含义所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。

我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。

以人为本是一个关系概念。

人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系。

我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。

第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量；增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。

对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。

虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的****民主平等、具有受教育的机会等。

只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。

对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：（1）提高公众的环保意识。

这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。

（2）建立以人为本的可持续生活方式。

正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我?*勰钌系奈笄捌涓矗慕傻拇彻勰詈拖涯Ｊ剑乇鹗且丛煲恢纸死嘤胱匀唤缛诤显谝黄鸬氖右埃妨⒁恢中碌纳肪彻勰睿涫档叫卸希鸵ü躺研卸瓜颜哂幸馐兜匮≡穸曰肪潮；び幸娴纳唐罚匆计笠堤峁┱庋纳唐贰?/P> 第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展；又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。

以人为本与中国古代民本主义、西方人本主义的关系
以人为本与中国古代民本主义、西方人本主义的关系如下：
以人为本，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。

中华文
明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值。

早在千百年前，中国古代思想家就
提出了“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。

我们今天强调的以人为本，继承了中国古代的民本思想，但又与它
存在着实质上的区别。

中国古代的民本思想，体现了朴素的重民价值取向，在一
定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用。

民本思想中的“民”，是
相对于“君”、相对于统治者而言的，其本质是为了维护封建统治者的统治地位。

以人为本坚持把人民的利益放在首位，体现了人民当家作主的历史地位，体现了
我们党立党为公、执政为民的执政理念。

以人为本也不同于西方的人本主义。

近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学，反
对专制、崇尚自由，反对神性、张扬人性，对于反对封建主义、推进人的解放起
到过一定的积极作用。

但人本主义离开具体的历史条件，离开人的社会性，以抽
象的、永恒不变的人性说明社会历史，在本质上是为资产阶级取得和维护统治地
位服务的。

以人为本，坚持了历史唯物主义的基本立场和基本观点，而中国古代
的民本思想和西方的人本主义，则站在唯心史观的立场上。

这是它们的根本区别。

论教育的以人为本内容摘要：以人为本成为当今时代的主题时，它的号召也进入了教育的领域，为真正了解教育“以人为本”的内涵，文章从以人为本的哲学视角出发，从探讨“人”与“本”着手，落脚到教育的以人为本的探讨中，以达到明晰教育以人为本的内涵和意义。

教育；以人为本；内涵一、以人为本的哲学内涵（一）“人”的内涵1.“人”的本质属性。

“人”是什么回答的是人的本质属性的问题，人的本质属性的提出在中外不同学者的研究和从不同的视角对人的本质的阐析中有明显的不同。

中国古代的智者们对人的本质有着详尽的阐述，孟子提出：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外我也，我固有之也，弗思耳矣。

[1]在孟子看来，仁义礼智构成了人的固有属性，孟子则成为“性善论”的集大成者。

荀子认为人的本质是恶。

荀子从人性论的角度论述了环境对人的发展的作用。

他认为人性具有极大的可塑性，后天环境对人的发展起决定作用。

他说:“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之潞，君子不近，庶人不服。

非其质不美也，其所渐者然也”。

孔子直接论人性的语言不多，他的人性论命题并没有提到人性的善恶，而是说人们在后天所表现出来的善恶差别是因所受的习染不同而形成的。

他所提出的“性相近，习相远也这一光辉命题含有深刻的人性与教育作用的思想。

西方世界的哲学家们对人的本质属性的探求始于古希腊的哲学家们，在古希腊、罗马，以德漠克利特和伊壁坞鲁为代表的快乐主义认为，去苦求乐是人的本性，目的就在发展人的天性，培养适应自然的人。

以柏拉图与斯多葛派为代表的至善主义则认为，追求享乐是恶，而不是善，人只有以上帝赋予的理智克服感性欲望才能至善，教育是发行人性，建立理想社会关系的重要工具。

2.“人”的存在形态。

“人”作为一个实物名词，可以指一个类的个体或分子，也可以指这个类的群体或整体。

以人为本是什么意思以人为本的意思是指以人为中心，以人为根本，注重人的生命与价值。

以人为本是中华传统文化的基本精神，自古而今源远流长、含弘光大。

哲学家张岱年认为，中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。

中华文明最早实现了从“以神为本”到“以人为本”的转向，奠定以人为中心的人文立场。

早在春秋时期，齐国名相管仲在向齐桓公陈述成就霸业之道时就说：“夫霸王之所始也，以人为本。

本理则国固，本乱则国危。

”意为霸王之业的开始，是以人为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。

以人为本的价值观，不是抽象的、空洞的、凝固的，而是具体的、历史的、现实的。

在革命、建设和改革的过程中，我们党更是坚定地站在人民一边，在不同历史时期，演绎着不尽相同的感人故事，彰显着各自精彩的时代精神。

在长征途中，红军经过湖南省汝城县沙洲村，3位红军女战士把仅有的一条被子剪下半条送给乡亲。

“半条被子”的故事虽小，折射的却是共产党人以人民为中心的理念。

中国共产党自成立起，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为初心使命。

党的百年奋斗史就是为人民谋幸福的历史，百年辉煌的成功密码就是坚持人民至上。

这和传统民本思想不同的是，立场发生了根本变化，人民立场是我们党作为马克思主义政党的根本立场，党始终代表着我国最广大人民的根本利益。

传统文化民本思想和马克思主义人民观的内涵相近相通，我们党创造性地将传统民本思想精髓与马克思主义人民性相结合，形成了以人民为中心的发展思想和人民至上的执政理念。

这是对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是一个历史性的跨越。

对“以人为本”原则的再认识“以人为本”原则是中国特色社会主义建设思想的核心之一。

这一原则强调人民是社会主义建设的根本力量和最终目标，强调需要关注和保障人民的权益，并落实人的全面发展战略。

“以人为本”的理念主要包括三个方面：1.经济发展与社会公平：经济发展需要以人民的需求为中心，并且应该追求社会公平和公正。

2.注重人的全面发展：“以人为本”原则需要关注人的全面发展，包括身体健康、智力发展、精神文化和社会发展等方面。

3.人的尊严和权利：“以人为本”原则需要保障人的尊严和权利，包括尊重人的人格、尊重人的选择权、尊重人的隐私权等方面。

实现“以人为本”的原则需要在政治、经济、文化、社会等领域全面落实。

政治上，需要建立民主制度，让人民参与决策；经济上，需要解决人民的基本需求，并且提高人民的经济水平；文化上，需要培养人民的文化素养；社会上，需要建立和谐社会，保障人民的社会权益。

在实践中，“以人为本”原则的落实需要坚持经济建设和社会进步相结合，坚持经济发展和社会公平相结合。

这意味着在经济发展的同时，需要确保社会公平正义，保障各阶层人民的基本权益。

另外，在实践中，“以人为本”原则需要坚持经济发展和环境保护相结合，坚持经济发展和生态文明相结合。

这意味着在经济发展的同时，需要保护自然环境，保障人民的健康和安全。

总之，“以人为本”原则是中国特色社会主义建设思想的核心之一，是中国社会主义建设道路的根本指导思想。

它强调以人民为中心，关注和保障人民的权益，追求人的全面发展。

在实践中，“以人为本”原则需要结合经济建设和社会进步，结合经济发展和社会公平，结合经济发展和环境保护。

实现“以人为本”原则需要在各个领域落实，比如政治上需要建立民主制度，经济上需要解决人民的基本需求，文化上需要培养人民的文化素养，社会上需要建立和谐社会。

在经济发展的同时需要保证社会公平，在经济发展的同时需要保护环境。

在政治上需要建立民主制度，在经济上需要解决人民的基本需求，在文化上需要培养人民的文化素养，在社会上需要建立和谐社会。

“以⼈为本”⼀词的出处
“以⼈为本”⼀词，最早出现在我国春秋时代的政治家管仲《管⼦卷九》“霸⾔”中。

书中说：“夫霸王之所始也，以⼈为本。

本治则国固，本乱则国危。

”
另⼀种说法，“以⼈为本”出⾃《鹖冠⼦》⼀书。

此书为战国时楚国隐⼠鹖冠⼦所作。

之后，历代有识之⼠对此作出了诸多的诠释。

董仲舒说：“天地⼈，万物之本也。

”“为⼈者，天也。

”⽩居易说：“⼈者，邦之本。

”洪秀全也说过：“天地之中⼈为贵，万物之中⼈为灵。

”.
《鹖冠⼦》⼤多阐述道家思想，也有天学、宇宙论等⽅⾯的内容。

鹖冠⼦其⼈居深⼭，以鹖为冠。

风俗通义云：「古贤者鹖冠⼦之后有冠⽒。

」《汉书‧艺⽂志》着录⼀篇，列之于道家。

并云﹕「楚⼈，居深⼭，以鹖为冠。

」《隋书‧经籍志‧⼦‧道家类》及《旧唐书‧经籍志‧⼦录‧道家类》、《新唐书》及《宋史‧艺⽂志》皆着录三卷，篇数较前增多，疑为汉后附益所致。

（戚平然）。

申论以人为本作文在当代社会，人们常常说“以人为本”，指的是将人的需求、权益和利益放在首位，让人们获得更好的发展、更高的幸福感。

这个理念贯穿于各个领域，不仅是政府工作的指导思想，也是企业发展的核心价值观。

然而，在实际操作中，我们常常发现仍然存在一些问题和挑战。

首先，以人为本的实践需要关注人们的基本需求。

这包括物质生活的保障，如食品、住房、医疗等，也包括精神层面的需求，如教育、文化娱乐等。

然而，当前仍有不少人因为贫困、疾病、教育资源不均等原因无法满足基本需求，导致人们的幸福感无法得到提升。

因此，政府和企业应该加大力度，提供更多的社会福利和公共服务，让每一个人都能分享社会发展的成果。

其次，以人为本需要重视人们的参与和参与感。

人们不仅仅是政策的执行对象，更应该成为政策的参与者和决策者。

只有让人们真正参与其中，才能提高政策的针对性和实施效果。

同时，人们的参与感也会增强，更加有归属感和幸福感。

在企业方面，也应该注重员工的参与和沟通，让员工感受到公司的重视和尊重，发挥出更大的创造力和工作激情。

最后，以人为本需要关注人们的个性诉求和多样性。

每个人都具有独特的人生轨迹和追求，政府和企业应该尊重和保护每个人的个性权益。

在教育领域，应该注重培养每个学生的特长和兴趣，鼓励他们发展自己的优势。

在企业方面，应该提供多样化的发展渠道和激励机制，让员工有更多的选择和发展空间。

总之，以人为本的理念在当前社会具有重要意义。

政府和企业应该倾听人民的心声，关注人们的需求和权益，给予他们更多的机会和支持，让人民享受到更好的生活。

只有真正把人放在首位，才能实现社会的长期稳定和可持续发展。

中国传统文化中的“以人为本”思想辨析刘先江所谓以人为本就是以人为中心，以人为目的，注重人的生命与价值，将人置于至尊至重的地位，人类的一切活动与创造，只有在为了人的时候才具有意义。

在中国的传统文化中有着浓厚的“以人为本”的思想。

正如张岱年先生所说：“中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是‘以人为本’，一是‘以和为贵’。

”而后者是为前者服务的，或者说是前者的自然的要求。

因此，深入挖掘、整合“以人为本”的传统资源，对于十六届三中全会提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，有着十分重要的意义。

一“以人为本”最先是由管子明确提出的，他说：“夫霸王之所始也，以人为本；本理则国固，本乱则国危。

”（《管子·霸言》）但是，以人为本的思想最早却可以追朔到周代，是对殷商时代占统治地位的天命神学的一种反动。

在殷商时代，人类刚走出蛮荒状态，对天地自然界的巨大力量深怀敬畏与恐惧，人们笃信鬼神，听命于“天命”。

一切以“天命”为评判的标准，一切听从“天命”的安排，“天命”成为最高的主宰，完全支配着国家和社会的一切生活。

国事家事天下事，一切都通过“占卜”来做决定，听天由命。

尊崇天命必然导致宿命论，人在天命鬼神面前是渺小的、无助的，人成为其附庸，根本没有任何地位可言。

在对日常生活、人生命运以及政权更替等现象的观察和分析中，在殷纣王的残暴、无知和贪婪及其王朝的覆灭中，周人对天命鬼神观产生了怀疑，开始感觉到“天命靡常”，“天不可信”，逐渐地认识到了天命鬼神的虚无，因此，敬天不如“敬德”。

（《尚书·周书》）从此，人们对天命鬼神的神秘性与恐惧感开始消退，而把关注的目光投向自身，投向“人”本身。

第一个发现“人”，并真正把“人”从天命神学的桎梏中解放出来，当是孔子的功劳。

孔子的儒学是以“仁”为中心，以“仁”为基础而构建起来的。

而什么是“仁”呢?孔子说：“仁者，爱人”。

爱人，这是仁的真谛。

以人为本词语解释
【解释】：
以人为本是一种思想理念,强调人类的利益和幸福应该被放在最高的地位。

以人为本是一种新的管理思想，它强调以人为中心，即不仅重视人的物质需要和物质利益，而且重视人的精神因素和内在潜能。

强调尊重人、关心人、理解人和信任人。

“以人为本”思想可以从两个层次上来理解。

第一个层次是指以人为本，就是以人的生存和发展为本。

第二个层次是指做到人性化管理。

把企业看作是一个大家庭，把每个员工当作是这个大家庭里的成员。

也就是说，既要关注员工的物质利益和福利待遇，又要关心他们的政治进步、文化学习、思想情操、健康生活等多方面的需求，使全体员工充分享受改革发展的成果，努力使自己有更好的工作和生活条件。

【出处】：“以人为本”是胡锦涛同志提出的科学发展观的核心，体现了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。

以人为本的解释
以人为本是指在各种社会活动中，以人的需求、利益和福祉为出发点和归宿，把人的生命、尊严、自由、平等、权利和责任放在首位，以人的全面发展为目标，以人的价值和尊严为中心，以人的利益和幸福为宗旨，推动社会的发展和进步。

以人为本的根本含义是坚持全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点。

科学发展观的核心是以人为本，人民主体思想则是以人为本的理论基础和精神实质。

以人为本中的“人”，不是抽象的、无差别的“类”概念，而主要是指人民群众。

以人为本中的“本”，不是世界本原意义上的“本体”，而是指党和国家的方针政策以及人们的认识和实践的出发点和落脚点。

坚持以人为本的根本含义坚持以人为本是一种哲学和思想理念，强调人的利益和人的尊严，将人的需求放在首位，追求人的幸福和全面的发展。

它强调重视每个人的独特性和尊重个体，同时关注社会结构和文化环境对人的作用。

人是自然界的一种特殊存在，具有独特的智慧和创造能力。

因此，坚持以人为本，就要从人的角度出发，思考解决问题的方法和途径。

以人为本就是强调人的利益和人的价值，在任何时候都把人放在最重要的位置。

这一理念在社会中具有广泛的意义和应用，可以贯穿于政治、经济、文化和教育等方面。

首先，政治层面的坚持以人为本，就是强调政治权利和民主参与的保障。

政治权利是人的基本权利，政府要以人为本，就必须保障人民的基本权利和自由，维护人民的尊严和自尊心，保障人们的生命健康权利和基本权利。

政治体制的建设和改革，必须以人民对于自身政治和社会重新生产的认识为基础，充分发挥人民群众的主体地位和作用，实现人民群众在政治生活中的广泛参与和多元化表达意见。

其次，经济层面的坚持以人为本，就是追求公平公正的分配和促进人的全面发展。

经济的发展过程中，必须考虑人与人之间结构和文化背景的差异性，促进社会公平公正，实现社会整体的发展。

对于经济体制的创新，必须关注对贫困人群、弱势群体和特殊群体的帮助和促进，实现社会中的公平和平等。

第三，文化层面的坚持以人为本，就是要关注不同文化的衍生和发展，保障文化多样性和人们的自主创造。

文化本身是一种创造力和创新力，在不同历史、地域和社会条件下的进展都有其特点和不同之处。

坚持以人为本的文化理念，就要让不同的文化和民族在平等尊重的基础上互通有无，创造充分的文化生态，促进文化多元化和推动文化创新。

最后，教育层面的坚持以人为本，就是注重个体人力资源的开发和创造。

培养人力资源的目的在于营造一个乐观向上的社会氛围，将个体人的需要放在教育体系的中心位置。

教育要培养每个人的独特性，要求广泛关注每个个体，关注每个个体的个性化发展和人格成长的途径，注重个体精神和心理的完善。

关于以人为本的古诗句
以下是关于以人为本的古诗句：
1.民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·梁惠王上》
2.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——宋·范仲淹《岳阳楼记》
3.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——清·林则徐《赴戊登程口占示家人》
4.天时不可失，人心不可违。

——康有为《政论集·上粤督李鸿章书》
5.水可载舟，亦可覆舟。

——南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫规传》注引《孔子家语》
6.民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·梁惠王上》
7.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——清·林则徐《赴戊登程口占示家人》
8.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

——出处：《诗经·王风·黍离》
9.悠悠苍天，曷其没矣。

——出处：《诗经·王风·黍离》。