游褒禅山记上课课件

于是我有所感慨。 古人观察天地、山川、 草木、虫鱼、鸟兽，往 往有所得益，是因为他 们探究、思考深邃而且 广泛。平坦而又近的地 方，前来游览的人便多； 危险而又远的地方，前 来游览的人便少。但是 世上奇妙雄伟、珍异奇 特、非同寻常的景观， 常常在那险阻、僻远，
而人之所罕至焉， 故非有志者不能至 也。有志矣，不随 以止也，然力不足 者亦不能至也。有 志与力，而又不随 以怠，至于幽暗昏 惑而无物以相之， 亦不能至也。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
判 断 句
今言„“华实”之“华”者，盖音谬也。
以其乃华山之阳名之也


请大家记住口诀：

山南水北为阳 山北水南为阴
第一段：介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述（每格一字）： 寺 、山之___ 碑。 名 、山之___ 洞 、山之___ 山之___
少有人至的地方，所以， 不是有意志的人是不能 到达的。（虽然）有了 志气，也不盲从别人而 停止，但是体力不足的， 也不能到达。有了志气 与体力，也不盲从别人、 有所懈怠，但到了那幽 深昏暗、令人迷乱的地 方却没有必要的物件来 支持，也不能到达。
然力足以至焉 而不至，于人 为可讥，而在 己为有悔；尽 吾志也，而不 能至者，可以 无悔矣，其孰 能讥之乎？此 余之所得也！
我与四个人打着火把走 余与四人拥火以入， 进去，进去越深，前进 入之愈深，其进愈 越困难，而所见到的景 难，而其见愈奇。 象越奇妙。有个懈怠而 有怠而欲出者，曰： 想退出的伙伴说：“再 “不出，火且尽”； 不出去，火把就要熄灭 了。”于是，只好都跟 遂与之俱出。盖余 他退出来。我们走进去 所至，比好游者尚 的深度，比起那些喜欢 不能十一，然视其 游险的人来，大概还不 左右，来而记之者 足十分之一，然而看看 已少。 左右的石壁，来此而题 记的人已经很少了。
距洞百余步， 有碑仆道， 其文漫灭， 独其为文犹 可识曰“花 山”。今言 “华”如 “华实”之 “华”者， 盖音谬也。
距离山洞一百多步，有 一座石碑倒在路旁，上 面的文字已被剥蚀、损 坏近乎磨灭，只有从勉 强能认得出的地方还可 以辨识出“花山”的字 样。现在将“华”读为 “华实”的“华”，大 概是（因字同而产生的） 读音上的错误。
研读课文
记禅游 山褒
全文从褒禅山写起，分记游，感事， 补记。三个部分，重点在第二部分，即 事见理。
东行5里
翻过一座小山
后洞
碑
慧空禅院
前洞
北 游褒禅山
空间方位图
由山以上五六里，有穴窈然， 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧 入之甚寒，问其深，则其虽 褒始舍於其址，而卒葬之；以 距其院东五里，所谓华阳洞者，以 好游者不能穷也，──谓之 故其後名之曰“褒禅”。今所 其乃华山之阳名之也。距洞百馀步， 後洞。 其下平旷，有泉侧出， 谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹 而记游者甚众，──所谓 可识曰“花山”。 前洞也。
本文是王安石在任舒州通判时写的一篇游记，借 游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物 质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并 提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。十六年 后（1070年），王安石拜相，他不顾保守派的反对， 积极推行新法。传有“天变 不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤”的观点，这跟本文“尽吾志 也而不能至，可以无悔矣”的观 点是一致的。
游褒禅山记
王安石
走近作者 王安石,字介甫，临 川人，号半山，宋仁 宗时，他实行新法， 改革政治。被列宁称 为‚中国十一世纪的 改革家‛为唐宋八大 家之一。著作收入 《临川先生文集》。
记禅游 山褒
王安石，因封荆国公， 世称王荆公，卒谥文。北 宋临川人，政治家、文学 家。 他两度为相进行变法,强 调“权时之变”，反对因 循保守。列宁称其为“中 国十一世纪的改革家”。
在文学上为宋朝一大家。其散
文雄健峭拔，语言简练，是‚唐
宋八大家‛之一。代表作有《答
司马谏议书》《读孟尝君传》等。
其诗歌长于说理，精于修辞，也 有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如《明妃曲》《北陂杏 花》《泊船瓜洲》等。所作词不多，却能‚一洗五代旧
俗‛,不受前人绮靡风气的影响。
他的作品今存《王临川集》《临川集拾遗》。
2、为什么文章从洞的名称和仆碑写起？
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代 空间的变化，其作用是（不超过10个字）： 写出了作者游褒禅山的踪迹。
由此向下的那个山洞 其下平旷，有 平坦而空阔，有一股山 泉从旁边涌出，在这里 泉侧出，而记游 游览、题记的人很多， 者甚众，─所谓 （这就）叫做“前洞”。 前洞也。由山以 经由山路向上五六里， 上五六里，有穴 有个洞穴，一派幽深的 样子，进去便（感到） 窈然，入之甚寒， 寒气逼人，打问它的深 问其深，则其虽 度，就是那些喜欢游险 好游者不能穷也， 的人也未能走到尽头 ──这是人们所说的 ─谓之後洞。 “后洞”。
盖其又深，则 其至又加少矣。 方是时，予之 力尚足以入， 火尚足以明也。 既其出，则或 咎其欲出者， 而余亦悔其随 之，而不得极 夫游之乐也。
洞内更深的地方，那 么到的游人就更少了。 当（决定从洞内退出） 时，我的体力还足够 前进，火把还能够继 续照明。我们出洞以 后，就有人埋怨那主 张退出的人，我也后 悔跟他出来，而未能 极尽游洞的乐趣。
褒禅山
褒禅山华阳洞
褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧 名花山褒。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山 下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋 至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此 山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅 山名扬海内外。褒禅山主要山峦有三座。东为 灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中 为起云峰，高耸挺拔，“天欲雨，山则云遮雾 障”;西有鳌鱼岭。满山林木葱茏，枫叶、葛 藤和知名、不知名的山花，色彩斑斓，生机勃 勃。 华阳洞是褒禅山旅游区的主景观，洞深 1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前 洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有洞， 洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有 “华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又
三（5）： 记叙的结尾，补叙同游者。 中心句—— （1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之。
思考：
游记本应该以记游为主，试想 想这篇文章与我们以前所学的 游记有什么不同?
以前所学的游记大多以记叙为主， 而本文的记叙少之又少，它的作用是起 一个引子的作用，主要是通过记叙引出 作者的议论。
问：《游褒禅山记》能否用 一句话概括其主旨？
“尽吾志也而不能至者，可 以无悔矣。”
初读课文
1、庐冢（ zhǒnɡ ） 有碑仆（ pū ）道 2、今言“华（ huā）”如“华（ huá ） 实”之“华（ huá ）”者 3、盖音谬（ miù）也
4、有穴窈（ yǎo ）然 5、则或咎（ jiù ）其欲出者 6、无物以相（xiànɡ）之 7、何可胜（ shēnɡ）道也哉 8、王回深父（ fǔ ）
想一想？
在初中我们学过哪些用文言文写
作的游记？其共同点是什么？
想一想？
《岳阳楼记》、《小石潭记》
《醉翁亭记》、《满井游记》……
共同点：抓住山川风物的
特点，表现山水景物之美，抒 发作者感情，一般以叙为主， 感为辅。
今天我们来学习一篇游记《游褒 禅山记》，看它在写法上有何区 别？
解题 ：
“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。 游记：记录游览中的所见、所闻、所感 的文章。主要特点是抓住山川风物的特 点，表现山水之美，抒发作者的感情。 一般以记为主，以感为辅。
第一段：重点词语
唐浮图慧褒始舍于其址 名→动，筑舍定居。
以故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名，起名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，乃，是 盖音谬也。 错误，adj
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言„“华实”之“华”者，盖音谬也。
人言不足 恤。‛
华
阳
洞
坐落在褒禅 山西南面半 山腰上的褒 禅寺
听读课文
记禅游 山褒
议一议：
请你结合课文与自己的实际感受， 说说完成一件事需要那些条件，对于 成功的重要性.你认为哪个条件最为 重要？
“志‛ ‚力‛ ‚物‛
古人在游记中写感受，常用一句 话来概括全文主旨，例如《醉翁亭记 的 “太守之乐其乐‛‚醉能同其乐‛ ， 就最能代表作者的意图。
形→动，照明。 有人 / 责怪，埋怨
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？ ⑴ 前洞的 平旷 ——后洞的 窈然
⑵ 前洞记游者 甚众 ——后洞的来而记 之者 甚少、其至又加少 ⑶ ‚余所至‛之 浅 ——‚好游者‛所 至之 深 ⑷ 进洞时‚其见愈奇‛的 欣喜 ——
出洞后因‚不得极夫游之乐‛的 懊悔 2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作 用是什么？ 为第三段的议论作铺垫。
注释：恤 xù 忧虑
王安石纪念馆
王安石塑像（江西临川）
在安徽省含山县城 北15里，风景秀美，由两山组 成，东西走向。其西原名华山， 为慧空禅院所在地。禅院东五 里，为华阳山，因其在华山之 阳而得名。今统称褒禅山。 文革前，慧空禅院（即课文记述的慧空禅院）建筑 宏伟。距院约200米，山腰有大小二塔。前洞在慧空禅 院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。 洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。 后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王 安石时“好游者不能穷”，至今也无人能探其底。前后 洞并不相通。 十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚 存。
后洞
华山洞 （华阳洞、前洞） 慧空禅院 慧空禅院 泉水
褒禅山(华山)
华山洞 慧空禅院 石碑
褒 禅 山 示 意 图
游山
褒禅山亦谓之 华山，唐浮图慧 褒始舍於其址， 而卒葬之；以故 其後名之曰“褒 禅”。今所谓慧 空禅院者，褒之 庐冢也。距其院 东五里，所谓华 阳洞者，以其乃 华山之阳名之也。