上海市2013年各区高三一模语文试卷答案(二)

上海市2013年各区高三一模语文试卷答案（一）闵行区一模答案一阅读一、（16分）1.（1分）陈滥（写错一字不得分）2.（2分）⑴、⑵，⑶，⑷？3.（2分）人类灭亡（或人类倒退回野蛮原始的时代，或摧毁人类的文明）（2分）4.（2分）B5.（4分）内涵①：无论是“雨”还是“雪”，所代表的都是公正与无私：在下雨或者下雪时，无论高低贵贱都是平等的。

内涵②：无论是“雨”还是“雪”，都涤除了人性中的污浊与黑暗：雨水有洁净的功能，雪的洁白也会让污秽在它面前无所遁形。

或“雨”和“雪”既是洁净的，又是污秽的。

（4分）（评分要点：内涵各1分，理由陈述各1分）6.（5分）提示：“雨非雨，雪非雪”，“雨”和“雪”绝对不仅仅是客观的自然现象，相反是神秘、朦胧、飘渺的，因而可以让人产生无尽的联想和丰富的意象解读。

正如白居易的“花非花、雾非雾”一样飘渺朦胧，意涵丰富。

另外，“雨”、“雪”的描写，还有推动情节发展、渲染气氛、象征等作用。

答题时注意摘取原文信息，进行充分说明。

选取其中一点进行论述即可。

要点：摘取原文中关于“雨非雨”或者“雪非雪”的信息1分；举例说明中能够扣住所筛选的信息要点进行正确的阐析3分，语言表达1分。

示例1：“雪”不仅是自然现象，同时它的“严寒与温暖，随你怎么写就怎么写”可以让我们对文学作品中的人物形象有着丰富的解读：例如《林教头风雪山神庙》中的风雪不仅有渲染气氛、推动情节发展，而且“风雪的严寒”与“陆虞侯等人的密谋陷害”相呼应，当林冲无意中听到杀人计划时，感受到的不仅仅是天气的寒冷，还有忍辱含垢、苟且偷生希望的彻底破灭，深入骨髓的寒意终于让他走上了反抗的道路。

在这里，风雪的严寒让我们对林冲的性格有了丰富的解读。

示例2：“雨水可以让大地恢复生机，让万物复苏”，人也如此，《最后一片叶子》中琼珊在疾病的困扰中丧失了生存的信念，而凄风苦雨之夜贝尔曼用生命画下的最后一片叶子让琼珊有了生存下去的热望，从一蹶不振、沮丧绝望中恢复了生机，从而走向新生。

2012学年徐汇区高三语文一模题（一）阅读下文，完成1-5题（15分）孔子赞赏的中庸骆玉明✂“中庸”一词最早见于《论语雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹着一至德在人群中久久不见了。

孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。

✁《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。

子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。

这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。

因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。

鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。

更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠。

孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。

中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。

《论语》中有一段对话也值得一说。

有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。

孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。

在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。

父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。

用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律。

上海虹口区2012学年度第一学期高三质量监测考试语文试卷考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂(选择题)或写(非选择题)在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题前，务必在答题纸上填写校名、班级和姓名。

3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

4．考试时间150分钟。

试卷满分150分。

一、阅读80分（一）阅读下文，完成第1-6题。

（16分）青苹果和熟苹果（有改动）盛洪⑴亚当·斯密认为，人与其它动物的一个重要区别是人有交换倾向。

他在《国富论》中说：“我们从未见过甲乙两犬公平审慎地交换骨头。

也从未见过一种动物，以姿势或自然呼声，向其它动物示意说：这为我有，那为你有，我愿意以此易彼。

”显然，交换的前提是占有。

我用此物向你交换彼物，就意味着，我承认，在交换之前，彼物是你的，而此物是我的。

⑵分清彼此是一件很简单的事。

一个三四岁的儿童也知道哪些玩具是他的，哪些不是。

父母购买和亲友赠送都是自己对玩具的所有权的合法来源。

人类很早就通行劳动原则和占先原则。

前者比如谁打的野兽归谁，后者比如先迁移到某地的部落拥有对该地的所有权。

但人类并不总是能很好地解决产权归属问题的。

比如，若干个人如何分配他们共同捕获的野兽，相邻的部落如何划分它们之间的“领土”。

如果不能分清彼此，后果是什么呢？⑶在一个假设的情境中，有一棵无主的苹果树，在这棵树旁住有两个人。

问题是，如果这两个人都想从这棵苹果树上获得自己的最大利益，结果将会怎样。

答案是，他们俩谁也吃不到熟苹果了。

因为这棵树没有产权归属，所以谁要想获得更多的利益，谁就要尽可能地摘更多的苹果；但对方也是一个“经济人”，他也会这样做。

若要在摘苹果的竞赛中超过对方，就要更早地去摘苹果，但对方也会这样做。

结果，摘苹果的时间会越来越早，以致苹果还未成熟就被摘掉了。

谁要想等到苹果熟了再摘，就会一无所得。

这样，在产权没有划分清楚的情况下，这两个人只能吃到青苹果。

黄浦区2012学年度第一学期高三年级期终考试语文试卷一阅读80分（一）阅读下文，完成1-6题。

（16分）雨花石①南京，这座“石头城”盛产一种美丽的石子。

在雨花台、夫子庙等地，到处都能看到兜售它们的石摊和三五成群的玩石人。

一个个小小的瓷盆中，一汪汪清水之中，是数粒极美的石子。

它们大抵晶莹剔透，似有霓虹凝聚其中，丽影在水中摇荡着，像花、像景、像画。

人们叫它“雨花石”。

②一个古老的传说是这样的：梁武帝时，云光法师开坛讲经，其微言大义如悬河流水、咳唾成珠，竟然感动了上苍，遂降下一场五彩天雨，泠泠雨水敲击在雨花台上，变成了五彩缤纷的石头。

③那么，雨花石到底是怎样的石头呢？④历史上，雨花台早早成名，文征明“雨花台上雨花石，野色江光入座间”说的便是这里的五彩奇石。

近几十年南京雨花台奇石渐少，六合区一带成为主产区，可雨花石的名称却这样流传下来。

据著名岩石学家王德滋说，无论是雨花台还是六合，都有着同样的特质——都是雨花台砾石层的分布地带。

这一砾石层是南京地区的重要地层，在1924年世界地质大会上由地质学家刘季辰、赵汝钧创名，是古长江及其支流秦淮河、滁河的沉积物，在距今约1200万——300万年的漫长岁月中逐渐形成，分布在南京雨花台及周边的六合、仪征、江宁等地，是多时代、多期次、多物源的沉积物相互交切叠臵构成的复杂堆积体，厚度从数米到数百米不等。

⑤不过，这一地层只是雨花石的“公寓”和“社区”，石头真正的诞生故事更为遥远而复杂。

在王德滋绘声绘色的讲述中，一位“玛瑙雨花美人”传奇逐渐浮出水面——大约在一亿年前，长江上游出现了猛烈的火山爆发，伴随着灼热的岩浆，大量富含二氧化硅的热液也喷涌而出。

她们急切寻找着容身之地，争先恐后地钻进火山岩中空洞和缝隙。

在这场混乱中，红色的钾铁元素、黑色的锰元素和绿色的铜元素等也被裹缠沾带，一并涌入。

随后，大地的愤怒逐渐平息，炽热的二氧化硅热液也慢慢冷却，与各种元素共同构成了五彩缤纷、浓淡深浅千变万化的玛瑙石。

黄浦区2013年高考模拟考语文试卷（150分钟完成，满分150分）2013.4.10考生注意：1．答案与作文全都写在答卷上，写在试卷上不给分。

2．答题时注意试卷题号和答卷题号一一对应，不能错位。

一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成1- 6题。

（16分）新艺术丰子恺①世间盛传“新艺术”这个名词，浅虑的人，就在现在的新艺术与过去的旧艺术之间划了一条不可超越的界限，以为过去的都是无用的废物了。

其实并不如此。

艺术的分新旧，是仅就其表面而说的。

艺术的表面跟了时代而逐渐变相，现在的为新，过去的为旧；但“艺术的心”是永远不变的，这犹如人的服装因了各时代的制度而改样，或为古装，或为时装；但衣服里面的肉体是不变的。

脱去了衣服，古人与今人都是同样的人，无所谓古今。

同理，不拘泥其表面，而接触其内部的精神，艺术也是不变的，无所谓新艺术与旧艺术的。

②“艺术的心”不变，故艺术可说是“常新的”。

③大画家，是从自然获得深刻的灵感，而成就其为大画家的。

□□各人获得情形不同，□□其表现的艺术样式也不同，□□绘画上就有种种的画派。

伟大广博的自然，具有种种方面。

从自然的形象方面获得灵感，而创作绘画，便成为“写实派”；从自然的色彩方面获得灵感，而创作绘画，便成为“印象派”；从自然的构成方面获得灵感，而创作绘画，便成为了“表现派”。

各派时代不同，表现异样；但在对于自然的灵感这一点上，各派画家是相同的。

④现今的艺术界中，流行着表现派的画风。

有一班青年的艺人，以为表现主义是二十世纪的特产，这才适合于二十世纪新青年的精神；于是大家做了塞尚与马蒂斯的崇拜者。

提起笔来，就在画布上飞舞线条，夸弄主观，以为非此便不新，非新便不是二十世纪的青年艺术家了。

这是浅见。

他们没有完备健全的“艺术的心”，他们所见的是艺术的表面。

他们的艺术，犹如一个服装时髦而体格不健全的人。

这人无论如何讲究服装，终于妆不出好看的模样来。

反之，若先有了强健丰满的体格，则无论着何种服装，都有精神，正不必拘泥于老式与时髦了。

2012学年第一学期高三语文期终抽测试卷（一模）一阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-6题。

（16分）谈十字街头朱光潜朋友：①岁暮天寒,得暇便围炉嘘烟遐想。

今日偶然想到日本厨川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街头》两部书，觉得命名大可玩味。

玩味之余，不觉发生一种反感．．。

②“走向十字街头”有两种解释。

从前学士大夫好以清高名贵相尚，所以力求与世绝缘，冥心孤往。

但是闭户读书的成就总难免空疏虚伪。

近代哲学与文艺都逐渐趋向写实，于是大家都极力提倡与现实生活接触。

学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。

莫里斯和托尔斯泰所主张的艺术民众化，爱迪生所谓把哲学从课室图书馆搬到茶寮客座。

这两种意义都含有极大的真理。

可是在这“德漠克拉西”（民主政治）呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。

③十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化。

昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免因之污损了。

到了市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。

老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。

易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。

④寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。

可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。

名利声势虚伪刻薄肤浅欺侮等等字样，听起来多么刺耳朵，实际上谁能摆脱得净尽？所以站在十字街头的人们尤其是我们青年要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。

⑤十字街头上握有最大权威的是习俗。

习俗有两种，一为传说，一为时尚。

传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。

要打破一种习俗不是一件易事。

打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。

因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。

2013年高考上海卷语文试题及参考答案一阅读80分（一）阅读下文，完成1—6题。

（17分）①近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。

如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察，我们就会发现，这种物质性特征常常是文化精神的某种映射。

②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较，两者的不同显而易见。

油画完成后被嵌入硬质的四边画框，意味着一种强制性的“展开．．”，体现出对静态的空间的占有意识。

而中国书画所采用的卷轴形制，则自然引出一个“敛合”的结果。

敛合意味着对空间尽可能的放弃，却隐含了时间性的要求。

③卷轴提供的形制，保障了舒卷的权力和自由，而在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性的过程。

具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围（约为一个手臂的长度）。

这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”，以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间，这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。

这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。

④考察卷轴的敛合形制，我们会进一步联想到收藏的行为，因为敛合也正是收藏的一个基本动作。

□卷轴所支持的敛合形制，可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤，也暗示了对作品时间性要求的尽力满足。

⑤敛合的意义还不止于此，它还可能是对观看者进行挑选的一种方式。

卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。

“更起粉墙高百尺，莫令门外俗人看”，宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助。

上海市2013年各区高三一模语文试卷答案（四）浦东新区2012学年度第一学期期末高三语文检测试卷参考答案一阅读 80分（一）（16分）1．国人普遍存在的重人伦（1分）、轻真理（科学）的心态（1分）。

2．D（2分）3．呼应第①段，批评国人把科学看成“器者”、“术者”、“艺者”；引出第⑥段批评国人把科学等同于现代技术、设备、生产线。

（第⑤段中所谓“太低、太粗”实际上对应的是第①段“在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者”；所谓“太呆、太窄”主要对应的是第⑥段中“我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神”）（答对1点得2分，答对2点得3分）4．只有人们不再功利地关注技术的成果和效用时，我们这个时代才会真正拥有科学精神。

或者：只有人们不再功利地关注技术的成果和效用时，科学才会真正走进我们这个时代。

（2分）5．B（3分）6．社会制度（或“民主制度”、“社会体制”，答“最佳拍档”不得分）的发展没有给科学精神提供良好的条件；我们的文化没有适时地接受和培育出科学精神；功利性的目的使人们更多地关注技术从而背离了科学精神的真正意义。

（答对1点得1分，答对2点得3分，答对3点得4分。

）（二）（21分）7．常州没有精彩的、迷人的历史文化（或：常州没有被历史称为“吴”的故事与精彩）。

（2分）8.形象生动地写出了淹城对春秋文化的完整封存（或保留、保存、珍藏）和不受世俗干扰的沉静与坚守。

（2分）9.此句在第⑥段意在强调淹城“小”而有魅力（虽小如“逗号”，但有着还原历史价值的奇特魅力）（1分）。

在第○11段则强调淹城形态的“逗号”负载着的“活法文化”，令人沉思与回味（1分）。

两句在文中反复使用，推进文意，逐层揭示出淹城的历史文化内涵。

（1分）10．《桃花源记》虚构了陶渊明的理想的生活图景，（1分）淹城的先人使之变成了现实，（1分）并且因地制宜，创造出“三城三河”的城堡模式。

（1分）人们安全地、平静地、自由自在地生活着，孕育出独特的活法文化，（1分）。

2013年上海市各区（县）高三年级第一学期期末质量抽查试卷（一模）语文试卷选编（作文题目与分析部分）目录普陀区 (2)杨浦区 (2)长宁区 (2)闵行区 (3)嘉定区 (3)虹口区 (4)松江区 (4)浦东新区 (5)徐汇区 (5)宝山区 (6)金山区 (6)静安区 (7)闸北区 (7)黄浦区 (8)崇明县 (8)青浦区 (9)奉贤区 (9)第 1 页共10 页普陀区【题目】29、根据下面材料，选取一个角度展开联想，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌)。

一个英国小伙子，参加“非诚勿扰"节目，女问：有房吗？婚后跟谁住？答：上世纪老房子；跟家人一起住。

数灯熄灭,女方又问：你什么工作?答：大兵。

剩一盏灯，最后女问:结婚有宝马车吗?答:奶奶不同意,一般用马车。

灭灯。

隔天，《泰晤士报》头版:我皇室成员哈利王子参加“非诚勿扰”，首轮即遭淘汰。

杨浦区【题目】近来，一些民国时期的小学生作文受到热捧。

有一篇《公平的太阳》写道:“天上的太阳，一天到晚放出了温暖的光,照耀着一切的人物,不论有钱的，没钱的，都受到它的恩惠.”有人评价其具有深刻的人文素养。

还有《蟋蟀》一文:“玩者利用蟋蟀之手以为博，而蟋蟀不自知，胜则欣欣而喜，败者泱泱而恨。

”评论道：作文流露出一派天真自然的童趣,遣词造句古朴智慧温雅。

也有专家认为一味地厚古薄今是没有意义的。

现在的小学生不在民国的语境里生活，而现在的小学生信息量更大，知识面更广，没有必要向民国小学生学习作文法。

根据上述材料,自选一个角度,写一篇文章，题目自拟.要求：①不少于800字;②不要写成诗歌;③不要透露个人相关信息。

【参考分析】可以赞同推崇民国小学生文风的观点，也可以赞同专家“没必要厚古薄今”的观点。

赞同前者的，着力点应放在“作文真诚”的基点上.民国时期的孩子思想单纯，语言质朴，想什么就写什么.而现代物质生活丰富，孩子们的作文,也许少了他们这个年龄段应该有的童趣，追求写作手法，华丽的辞藻，冗长的排比句等等，变得形式，缺少真性情。

2013年高考上海卷语文试卷及答案（word版）考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题前，务必在答题纸上填写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置上。

3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

4．考试时间150分钟，试卷满分150分。

一、阅读80分（一）阅读下文，完成第1-6题。

（16分）应该正确对待文献综述熊易寒①在很长一段时间里，国内学术界都不大重视文献综述。

近年来随着学术规范的逐步建立，这种情况有所转变，不过大多数综述都是罗列式的，报幕似地把相关研究一个一个列出来，丝毫感觉不到这些文献之间存在任何内在的关联，甚至也感觉不到这些文献与作者本人的研究有何相干。

这样的综述机械、突兀，有生拼硬凑之嫌，称之为“伪综述”亦不为过。

②阅读国际上的顶级学术刊物，有这么几个发现：一、书评以外的论文□有比较翔实的文献综述；二、专门的文献综述性文章□是由该领域的一流学者撰写；三、对相关著作的征引□采取间接引用的形式，很少直接引用。

这与国内的情形很不一样，值得我们思考。

③为什么必须有文献综述？一篇优秀的文献综述其实就是一幅学术谱系图。

写文献综述不仅是为了陈述以往的相关研究，也不仅仅是为了表示对前辈、同行或知识产权的尊重，更是为了“认祖归宗”，对自己的研究进行定位。

有时候只有把一篇文献放到学术史的脉络中去，放到学术传统中去，我们才能真正理解这个文本：作者为什么要做这项研究？他的问题意识是什么？他试图与谁对话？我们在开始一项研究时也同样要有问题意识和对话意识，不能自说自话。

对话的前提自然是倾听，如果连别人说了什么都不知道，如何进行对话？正是在倾听的过程中，我们发现了“问题”，才需要与对方进行讨论，否则便无话可说。

通过综述的写作，我们就会知道：别人贡献了什么？我打算或者能够贡献什么？我是否在重复劳动？从这个意义上讲，撰写文献综述首先是为了尊重并真正进入一个学术传统，其次才是利他主义功能——为他人提供文献检索的路线图。

2012学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷高三年级语文学科2013.4考生注意：1、本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分。

2、考试时间150分钟。

试卷满分150分。

一阅读 80分(一)阅读下文，完成第1－6题。

(16分)流派不是独木桥刘连群⑴流派的学习和继承，一直是京剧界深为关注的话题。

在好长一段时期里，呼唤创造新流派的声音很强烈，不时见诸报刊和有关的学术研讨，成为引导流派传承的“主旋律”。

然而近30年过去了，新的流派没有产生，反倒是现有流派的抢救、保护问题显得突出和紧迫起来。

在纪念张派艺术创始人张君秋先生诞辰90周年的研讨会上，对于流派传承的看法，有人强调原汁原味保留，也有人主张要尝试走自己的路，只是没有人再提创造新的流派。

⑵这就颇值得思索。

表面看，对新流派的呼声转低，是基于新流派的难产，久唤不至而不免无奈和失落，细究起来，在一定程度上，包含着对前一阶段思路的某种务实和纠偏。

呼唤新流派并没有错，进一步丰富京剧表演艺术的风格特色，是京剧界内外的共同愿望。

问题在于新流派的形成和创立，离不开多方面的因素，不仅需要演员的艺术根基和努力，还受着剧种历史发展阶段和社会生存环境的制约，这不是单纯的提倡和引导所能奏效的。

⑶同时，在对传统流派的传承导向中，单一地强调另创新派，以此作为衡量传承水平的唯一标准和终极目标，也有失片面。

比如，有一种流行的说法是“学余派最好是杨宝森”，依据自然是杨宝森先生在学习余派的基础上创出了杨派。

杨派极大地丰富了京剧老生演唱艺术，其贡献和影响怎么称誉也不过分，但若就以此论定学余“最好”，可以设想一下，余派传人都按此“最好”去下功夫，余派本身谁来传呢？还传得下来吗？依此逻辑推而广之，京剧多姿多彩的名家流派包括杨派、张派在内，岂不都将失传，从舞台上消失吗？这恐怕是任何人都不愿意看到的情景。

⑷事实上，深入了解京剧流派传承的历史，高水平传承的方式是存在多样性的。

上海市黄浦区2013届高三一模语文试题答案要点及评分标准一阅读 80分（一）（16分）1.（2分）倒装；（1分）‚像花、像景、像画‛的语序应该在‚丽影‛的前面；倒装后强调了雨花石美丽多姿的情态。

（1分）2.（2分）美丽传说既能表现雨花石五彩缤纷的特点，（1分）又能表达先民对雨花石神秘由来的敬畏，还能引发读者的阅读兴趣。

（1分）3.（2分）雨花石堆积的地层雨花石分布的地层（各1分）4.（3分）火山爆发初生成，山洪水流冲击搬运，沉积组成砾石层。

（各1分）5.（3分）C6.（4分）本文是文艺性说明文，语言具有科学性和文学性相结合的特点；（1分）例如把‚玛瑙石‛喻为大地‚母体‛内的‚胎儿‛，受到外力击打‚碎裂‛、‚滚下‛、‚脱离‛、‚坠入‛红尘，开始‚‘流浪’‛，（1分）选用准确的动词，运用比喻、拟人修辞手法，（1分）既生动形象的再现了搬运的情态，又准确解说了搬运的过程。

（1分）（二）（22分）7.（2分）恰当。

贬词褒用（或拟人手法）；（1分）用在这里突出枝叶的新鲜色泽和优美姿态对人们的吸引。

（1分）｛或不恰当。

用词低俗；（1分）用在这里破坏了枝叶给人清新、活泼的美丽感受。

（1分）｝8.（3分）以‚珍赏家‛的不屑一看，（1分）反衬我们在平常花草中获真趣的自得心态；（1分）进而为后文描写在弄堂泥地栽种作铺垫。

（1分）9.（4分）第①段，按‚盆栽种‛、‚花匠送‛、‚瓶插花‛的顺序描绘三种养植花草的状态，（1分）层层深入地表达了渴望在泥地种植花草树木的心情。

（1分）第②段顺序相反，层层深入地揭示了只有在泥地种植，（1分）才能真正享受花草树木生长勃勃生机的过程。

（1分）10.（2分）不是要花草树木做残酷的竞争，（1分）而是让他们在天井的泥地里蓬勃生长。

（1分）11.（6分）C E （答对1点3分）12.（5分）写在泥地种植柳树后，叶子转黄到透出嫩芽再到枯萎的过程，（1分）从全文看，虽然着墨不多，但表达了作者是在盼望已久后的获得，充满了喜悦，（1分）因而起到了画龙点睛的作用，（1分）尤其是虚写杨柳春的新绿与夏的繁茂，突出了杨柳的生机蓬勃的景象，（1分）给人以丰富而美丽而想象。

2013年上海市杨浦区高考语文一模试卷一、阅读（共6小题，满分80分）1．（16分）阅读下文，完成下列各题。

①艺术创作是艺术这真实情感的有意识表现，这就决定了艺术与社会生活不可分离。

②艺术创造是作为创造性劳动的一部分，作为在物质生产的基础上进行的精神生产而作用于历史进程的。

总起来看它也许不过是无数元素之一。

但是有没有这个元素，社会的结构和功能就会不同，从而变化发展的方式和方向也会不同。

③一个时期以来，人们习惯于指责艺术家只诊断不开药方，甚至只指出症状而不诊断。

这是一种非常不公正的指责。

这等于要艺术家同时也充当政治家和社会科学家。

殊不知艺术家只要能发现和提出问题，就可说是不辱使命了。

艺术家之所以是艺术家，就因为他们的敏感和诚恳有助于他们在平常中发现异常，在公认不是问题的地方发现问题。

它不同于哲学家、科学家、政治家、实业家等等思考得来的看法。

它往往更直接和更深刻。

④从历史上来看，艺术的觉醒往往是社会思潮发生变迁的先声。

如达•芬奇、米开朗琪罗、莎士比亚的创作，先于启蒙运动的兴起。

几乎没有一种新思想不曾先期在艺术中得到表现。

这并不是因为艺术家更高明，而是因为他们更多地依靠的是感性而不是理性。

所以他们往往只提出问题而不解决问题。

历史在飞快地前进，并不停留下来等待人们下结论，而当结论出来的时候，它往往已经过时了。

⑤艺术创作是一种社会行为，这种行为将对历史的进程产生作用。

成为艺术家，他是由于把感性批判精神注入现实而参与对历史进步起推动作用的创造者了。

⑥同时，精神生产必须有它的物质基础。

情感有其社会内容，其表现形式也受物质手段的制约（例如只有发明了电，才有电影），一定时代，一定社会的艺术又是这个时代和社会的产物。

它的起源，以及它的变化和发展线索，都应该到人们的社会存在中去寻找。

例如要了解为什么中世纪中国绘画的主流是水墨山水画，为什么近代西方绘画愈来愈趋于抽象而抛弃写实的传统，都只有联系当时中国或西方的社会历史条件才有可能。

2013年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答题必须涂（选择题)或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号，并将核对后的条形码贴在指定位置上，在答题纸反面清楚地填写姓名。

3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

4．答题时间150分钟。

试题满分150分。

一阅读 80分（一）阅读下文，完成1—6题。

（17分）①近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。

如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察，我们就会发现，这种物质性特征常常是文化精神的某种映射。

②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较，两者的不同显而易见。

油画完成后被嵌入硬质的四边画框，意味着一种强制性的“展开”，体现出对静态的空间的占有意识。

而中国书画所采用的卷轴形制，则自然引出一个“敛合”的结果。

敛合意味着对空间尽可能的放弃，却隐含了时间性的要求。

③卷轴提供的形制，保障了舒卷的权力和自由，而在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性的过程。

具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围（约为一个手臂的长度）。

这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”，以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间，这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。

这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。

④考察卷轴的敛合形制，我们会进一步联想到收藏的行为，因为敛合也正是收藏的一个基本动作。

宝山区2012学年度第一学期高三质量监测考试语文试卷考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答题必须涂（选择题)或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题前，务必在答题纸上填写准考证号和姓名。

3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

4．本试卷共6页。

答题时间150分钟。

试题满分150分。

一、阅读80分（一）阅读下文，完成1-6题。

（16分）知识产权的终结①知识产权是为了推动艺术与科学发展（版权、专利等），有利于市场公平竞争（商标、商业秘密等），这是官方的说法，也是相关法律设定的初衷。

然而，现实世界中，知识财产主要是“以财产形式使重要的抽象客体为私人所占有”，如是，它就同现代资本主义紧密联系，并证明了随之而来的面对面竞争的社会经济制度的正当性。

②可是，知识产权在中国的制度化进程同时伴随着互联网的崛起和被称为外包业务的宏大产业运动。

这些因素不仅在中国而且在全世界范围内共同开启了一系列有助于知识产权衰落的深刻社会变化。

③用商业研究者的话说，互联网和外包都属于某种“破坏性创新”的范式突破。

一般而言，破坏性创新在起步阶段很简单，因为它们只是想通过为那些几乎别无选择的人（即当前的非消费者）提供简装产品或服务来占有市场——即便以旧的标准衡量，它们可能也相当原始粗糙。

但是，当主流消费者流向这些新产品或服务时，他们因如此简单易得、优质低价的解决方案而兴奋。

于是可以预见，破坏性创新会逐年改进，最终改造整个世界。

随着时间的推移，持续不断的破坏浪潮将逐渐重塑市场。

④如今轮到知识产权产业了。

它们无法逃脱破坏性创新，而且在当前的数字时代尤其脆弱。

这是因为，知识财产若真是一种法定的无形财产形式、一种以注册或是国家强制力为法律拟制的垄断，它就存活于复制和模仿手段受到严格限制且成本高昂的社会当中；否则，在典型的资本主义竞争中，知识产权的产品和服务就只能是免费的，是被随意假冒。

普陀区2013学年高三语文一模含答案普陀区2012学年度高三年级第一次质量调研语文试卷2013.1考生注意：1．本试卷满分为150分，其中阅读部分80分，写作部分70分，考试时间为150分钟。

2．学生答题全部做在答题纸上。

3．答题纸与试卷在试题编号上一一对应，答题时应特别注意，不能错位。

阅读（80分）一、阅读下面的文章，完成1—6题（16分）①世界上恐怕只有中国人才会纠结“媳妇母亲同时落水”的问题。

这个难倒了大批中国好汉的问题，如果拿来问问老外，比如美国人，回答很可能就没那么纠结了：选择另一半。

②为什么会这样？心理学家说，因为中国人离不开妈妈，就像我们离不开自己。

③2002 具有“自我参照效应”，也就是说对与自己有关的信息记得格外00年，北京大学朱滢等人以中国大学生为被试者的研究首次发现：与西方人不同，中国人的记忆出现了“母亲参照效应”。

实验中，朱滢等人以中国大学生为被试对象，在“自我参照效00对与母亲相关信息也能记得很好，就像是记自己的事一样，00好，应”实验的经典范式上再增加了母亲参照条件。

比如问“‘勤劳’一词适合描述你的母亲吗？”通过类似问题让参与者在思考这些问题时将“勤劳”这个词汇和母亲联系到一起。

所有被试者通过类似方法将不同的词汇和不同的对象联系到一起，再测验其记忆效果。

结果发现，当记忆材料与母亲挂钩时，其记忆成绩与自我相联系的一样好，两者都优于其他条件下的成绩，包括名人作为参照条件。

就是说，对中国人而言，不仅与自己相关的事能记得更好，与母亲这一“重要他人”相关的事也具有相同的记忆效果。

这与西方文化背景下参与者的实验结果大相径庭。

对西方人而言，“母亲”与“总统”这个概念是一样的，都不及被试者对与“自我”相关的材料记得更好。

④中国人独特的“母亲参照效应”说明母亲在中国人的“自我”中具有重要位置。

从婴儿时建立的依恋，到成年后，“母亲”依然以这种方式存在于中国人的生命里。

对中国人而言，“对母亲的情感”似乎并不难理解也并不陌生：在我们幼时的回忆里，往往离不开母亲的身影；当男孩长大后，尽管在外面呼风唤雨，回到家里还是母亲的孩子；甚至问及奥运冠军“最想把奖杯送给谁”时，母亲也会是得票最高的。