下载文档原格式
《周易》中的成语《周易》名列五经之首，可以这样说，周易文化是中华文化的发源，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易，韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的辞语，我们生活中许多成语也来自于《周易》:1、否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。
《周易．否》上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。
倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。
上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。
因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜。
2、乱极必治：乱极必治之理，见《周易．蛊》。
蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。
蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。
”这就是说，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。
居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。
上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。
又，本卦卦性，上刚下柔。
上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。
但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。
”3、防微杜渐：“防微杜渐”，可参《周易．坤》初六爻辞。
初六爻辞说：“履霜坚冰至。
”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。
比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。
如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。
如孔子在《周易．系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。
易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。
”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。
所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。
《周易》成语研究《周易》位于“群经”之首,是我国古代现存最早的一部奇特的哲学著作,是中国思想、文化的瑰宝。
《周易》不仅仅是一部筮书,也是一部哲学巨著。
它是上古汉语的代表性著作,具有十分重要的文化、思想、语言等价值。
并且,《周易》是一部使具有暗示性的符号发展为文字表达的特殊著作。
通过文字的力量,使原本枯涩的符号具有生命力,使卦爻辞的内涵有趣而生动。
汉语有着十分悠久的历史,成语是汉语词汇独特的一部分,是极富古汉语特色的一种语言现象。
常敬宇先生在《汉语词汇与文化》中说:“各民族文化的个性特征,经过历史的积淀而结晶在词汇层面上。
一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映出该民族的文化价值取向。
”《周易》的“经”部分,成书于上古时期,对上古时期语言、文化、思想研究都有着很重要的作用。
它向我们展示了上古时期的语言风貌,为上古语言研究提供了丰富语料资源。
笔者以《周易》为切入点考察,试图通过对《周易》成语的分析,从其语言和词汇可以窥见上古时期语言词汇的面貌。
对其成语进行细致而深入的研究,一方面对上古汉语成语,乃至上古汉语词汇的研究具有重要的意义;另一方面《周易》词汇有其独特性,成语的形成更是不一般,对其成语的研究,可以发掘其更深更广内在的语言价值。
第一部分是引言,是论文创作的基础。
这一部分从《周易》其书及成语入手,规范材料选择标准与范围,分析研究现状,说明选题意义,以及研究的理论方法。
第二部分是源于《周易》中成语概况。
首先对“成语”这一概念进行界定。
鉴于《周易》作为筮书的特殊性,因此在讨论《周易》“经”部分成语成词的时候,笔者从语料来源的角度把成语分成四部分:第一种是源于占辞,第二种是源于记叙辞,第三种是两者均有,第四种是据义引申,并对其进行构成情况分析。
第三部分是对《周易》成语本源义及其演变进行分析。
《周易》作为筮书,其成语的来源有特殊性,笔者对《周易》成语来源做四种分类:第一种的来源于爻题,第二种来源于爻辞,第三种来源于卦名,第四种来源于卦辞。
《周易》中的成语张磊《周易》对中国文化有着广泛而深刻的影响，已经深深地影响着中国人的生活，譬如有相当一部分成语源自《周易》。
据初步统计，出自《周易》中的常用成语、熟语及典故就有一百二十多条（据《汉语成语考释词典》，刘洁修编著，商务印书馆1989年）。
细究这些成语意义、用法的古今变化，从中可以看出中国传统思想、语言文化在今天的延续方式。
1914年，梁启超为清华学子作以《君子》为题的讲演，分别以《周易》里“自强不息”、“厚德载物”这两句成语勉励学生。
清华大学后来便以这两句成语作为校训。
这两句源自《周易·乾卦》：“天行健，君子以自强不息”。
《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”。
如今不少高校的校训，同样取之于《周易》中的成语。
如厦门大学校训中也有“自强不息”一语；湘潭大学校训中的“盛德日新”，出自《周易·系辞上》：“日新之谓盛德”；首都医科大学的“敬德修业”，出自《周易·乾卦·文言》：“君子进德修业”。
《周易》相传由伏羲制卦，文王作《系辞》，孔子作《十翼》。
共六十四卦，三百八十四爻。
这就是成语“易更三圣”的由来。
《周易》的内容，最早只是记录大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般士人则用为占卜吉凶。
直到《易传》出现，才被赋予了深邃的哲理意义，成为儒家的重要典籍。
《周易》的内容充了满神秘色彩，理念幽微莫测，从宇宙运行乃至人事生灭，都有极为精辟的见解。
《周易》“经”文中的成语典故多为古人首创的具有象征寓意的言辞；而“传”文里的成语典故则多为春秋战国时期沿用前代的语言形式，多涉及“人事”方面的意义。
古人撰成卦爻辞，利用占卜的形式，根本目的是“推天道以明人事”，让人们能够了解事物的发展规律，把握事物发展变化的方向，以执中守正，趋利避害、趋吉避凶。
《周易》卦爻辞中，这类成语随处可见。
下面分别从形式和意义两方面来说明。
一，成语的意思与《周易》里的原意差别不大，从形式上可分为两类：第一，直接取自《周易》原句的成语。
源自《周易》的成语及其深刻含义作者：梁育民来源：《师道》2016年第09期《周易》这部经典为培养、传承中华民族优秀文化发挥了重要的作用，中华民族精神的优秀成分在《周易》成语中也有生动的体现。
研究与推广这些成语，可帮助我们记住优秀的民族文化，发扬优秀的民族精神，为自己的事业成功、家庭幸福乃至国家富强做出新贡献。
在我们汉字成语中，直接来源于《周易》的就有100多个，加上间接演绎出来的达到200多个。
但今天还比较常用的不算太多，比如：九五之尊、群龙无首、天地玄黄、防微杜渐、不速之客、三阳开泰、虎视眈眈、文过饰非、光明正大、风雷激荡、循序渐进、反目成仇、飞鸟遗音、乐天知命、无妄之灾、殊途同归、立竿见影等。
这些成语蕴含着极其丰富的文化内涵，其中如厚德载物、自强不息、诚信为本等，堪称对中华民族精神的高度概括，今天仍然值得我们传承，甚至发扬光大。
（一）“厚德载物”的和谐理念坤卦代表大地母亲，代表母仪天下的形象。
《周易·象传·坤》写道：“地势坤，君子以厚德载物”，经过千百年的传颂，“厚德载物”成为人们熟知的一条成语，它是对和谐理念的经典概括。
其意说人的道德情怀要像大地一样宽广厚实，能够严于律己、宽以待人，能够容纳宇宙万物，就像大海容纳百川汇流、大地承载万物生长那样。
这是人要与天地万物相和谐的文化理念，又是多么博大的胸怀与宽容精神。
今天，国际社会提倡节约资源与能源、保护好生态环境，似乎也可以从这里找到哲学依据。
大家都知道，《周易》主张“天地人合一”，就是人与天地和谐。
人类和其他生物、事物不一样，拥有智慧和复杂的思维能力，因此可以和天、地共同形成“三才”。
但人类作为天地（或者说大自然）的产物，也是人类社会发展的结果，必须遵循与效法客观规律，包括自然规律及社会规律，必须做到与自然环境、社会环境相和谐。
而且人与人之间也要相互和谐，故有“二人同心，其利断金”这样的成语。
（二）“自强不息”的拼搏精神乾卦代表父亲、君王或老板，代表勇猛坚强的阳光之气。
易经成语的出处和解释
易经，又称《周易》，是中国古代的一部重要典籍，被誉为中华文化的瑰宝之一。
其中蕴含着丰富的哲学思想与智慧，不仅对中国历史文化产生了深远影响，而且也在成语中留下了许多精彩的篇章。
以下是几个易经成语的出处和解释：
1. 见微知著
出自《周易·彖传》：“观其所以知著乎天者，以见微而知著，故曰‘见微知著’。
”意为通过观察微小的细节来推测大事，深刻理解大道理。
2. 君子动口不动手
出自《周易·乾卦》：“君子于行，义不辞劳。
动口而不动手，有生人之大德。
”意为高尚的人，尽管劳累不辞辛劳，但在解决问题时，更注重言行之间的协调。
3. 入木三分
出自《周易·系辞下》：“太祖监于天，王道几成。
配上九五，命入于木，是谓仁至，知百害而不为者，民是以鲜能害仁至者，入而不为”，意为刻画或处理事物时，达到了深入骨髓的程度，非常透彻。
4. 知行合一
出自《周易·系辞上》：“知行合一，圣人之道”。
意为理论与实践相结合，理解了一件事的道理并能够付诸实践。
5. 心领神会
出自《周易·系辞上》：“必有忧焉，无见大人，乃心领神会”。
意为心灵与神灵相通，能够无需借助外界的言语或行为而互相理解。
易经成语歌颂了人类在修身齐家治国平天下的过程中的美德和智慧，以及对道德、哲学和宇宙的思考。
这些成语是我们了解中国传统文化和思想的重要窗口，也为我们提供了借鉴和思索的机会。
与易经有关的成语或典故
1. 青云直上：出自《易经》64卦之一，意为精神骄傲，德行高尚，能在社会中逐渐上升和取得成功。
2. 隐名埋姓：出自《易经》六十四卦之一《复卦》，比喻隐藏身份、埋姓隐名，不张扬自己的能力。
3. 入木三分：出自《易经》六十四卦之一《观卦》，形容描写深入，刻画到位，能够把问题的本质揭示出来。
4. 形影不离：出自《易经》五十九卦之一《渐卦》，比喻互相依赖、密切合作。
5. 知难而进：出自《易经》五十九卦之一《蒙卦》，指看到困难而积极进取，勇往直前。
6. 不破不立：出自《易经》三十九卦之一《解卦》，指在进行改革或创业时，必须先进行破除和颠覆，才能建立新的事物。
7. 金玉满堂：出自《易经》四十二卦之一《益卦》，形容财富充盈，富贵满堂。
8. 变化无穷：出自《易经》六十四卦之一，意指事物在运行发展过程中产生无尽的变化。
9. 前程似锦：出自《易经》六十四卦之一，形容前途光明、前景美好。
10. 结驷连骑：出自《易经》六十四卦之一，《丰卦》中的乾卦，比喻赴宴或信奉的人多到没马接待。
出自周易的成语1. 否极泰来出自：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
象曰：天地不交，否。
”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。
象曰：天地交，泰。
”解释：“否”“泰”为卦名。
意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。
后来便常用“否极泰来”，形容情况从坏转好。
2. 不速之客出自：《周易·需》：“入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
”解释：意思是进入到自己的家中，有事先未请的多位客人到来，主人为了尊重他们，始终都要用美食相待，这也要消耗一定的物资。
后来指没有邀请而自己来的客人。
3. 亢龙有悔出自：《周易·乾》：“亢龙有悔。
”解释：意思是巨大的龙飞得极高，这样肯定会招致灾祸，而后有所悔恨。
后来指居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，也形容倨傲者不免招祸。
4. 履霜坚冰出自：《周易·坤》：“履霜，坚冰至。
”解释：意思是当你踩上薄霜时，就说明即将要感受到坚固而厚实的冰。
后来比喻从事物的小征兆，可以看出其发展的严重后果。
5. 无妄之灾出自：《周易·无妄》：“无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。
”解释：意思是没有胡作非为却也招来了灾祸，就好比有人把牛系在那儿，被路过的人牵走了，旁边村里的人却遭到了怀疑。
后来指意外的灾祸。
6. 持之以恒出自：《周易·家人》：“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
”解释：意思是君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
后来就是说做事要长久地坚持下去。
7. 突如其来出自：《周易·离》：“突如其来如，焚如，死如，弃如。
”解释：意思是不孝顺的孩子被放逐又回来，不孝顺的孩子要判焚烧之刑，死刑或者流放。
原本是借助不孝子违背亲情，脱离家庭，最后落得不好的下场这个比喻，来教育我们做人和做事物都要依附于环境，自然万物要和谐生存。
周易中的成语
周易中的成语，大多源于古代的成语故事，这些故事不仅富有哲理，而且寓意深刻。
以下是一些周易中的成语及其解释：
1、否极阳回：形容事物发展到极点，就会向相反的方向转化。
出自《周易》中的“否卦”，卦象为乾上坤下，表示天地不交，上下不通，万物不生。
然而，当否运到极点时，阳就会开始回转，象征着时运将转变。
2、泰来否往：形容事物发展有起伏，物极必反，否极泰来。
出自《周易》中的“泰卦”，卦象为坤上乾下，表示天地相交，万物通泰。
而“否卦”则相反，乾上坤下，表示天地不交，万物闭塞。
因此，“泰来否往”意味着事物发展到一定程度会向相反方向转化。
3、谦尊而光：形容谦虚的人会显得更加光彩照人。
出自《周易》中的“谦卦”，卦象为艮上坤下，表示山虽高耸，但能谦逊地处于低位，这种态度显得非常光彩。
4、枯杨生华：形容老树重焕生机，比喻衰朽的老人或家族重现生机。
出自《周易》中的“大过卦”，卦象为巽上乾下，象征着老树新芽，枯杨生华。
5、洗心革面：形容彻底改变过去的不良面貌，重新做人。
出自《周易》中的“坎卦”，卦象为坎上坎下，象征着水险重重，需要洗心革面才能摆脱困境。
6、云行雨施：形容顺应天时规律行事，滋润万物。
出自《周易》
中的“坎卦”和“震卦”，坎为水，震为雷，水雷相薄，云行雨施。
这些成语寓意深远，反映了古代中国人民的智慧和哲学思想。
它们至今仍被广泛运用，成为人们口头禅和文章中的常用表达方式。
