《老子》二章

比喻：用具体的形象来比喻 抽象的概念，使语言更加生 动有趣。
反复：通过重复相同的词语 或句子，强调某种情感或意
义，增强语言的感染力。
对偶：用结构对称的句子来 表达相反或相关的意义，使
语言更加优美和谐。
结构特点
章节分明，层次清晰
语言简练，意蕴深远
对比鲜明，形象生动
节奏明快，韵律和谐
意境之美
抽象与具象的结合，表现出独特的艺术魅力 语言简练，意蕴深远，富有哲理性和思想性 通过对自然景物的描绘，表达出作者对人生和社会的深刻思考 通过对自然景物的描绘，创造出一种超脱尘世的意境，使读者感受到心灵的净化和升华
柔弱胜刚强
老子认为柔弱是 生命的本质，而 刚强则是死亡的 象征。
通过柔弱的手段 可以达到刚强的 目的，而刚强往 往会导致失败。
柔弱可以适应环 境，而刚强则会 受到挫折。
柔弱可以持久， 而刚强则容易崩 溃。
小国寡民
老子向往小国 寡民的社会理 想，主张国家 缩小、人口减
少
在小国寡民的 社会中，人们 能够保持自然 淳朴的生活方
文化背景
老子思想：道家学派的创始人，主张无为而治、道法自然 时代背景：春秋战国时期，社会动荡不安，各国纷争不断 创作动机：老子为了阐述自己的思想，选择了写作《老子》一书 文化影响：《老子》对中国传统文化产生了深远的影响，被誉为中国文化的瑰宝之一
创作动机
老子思想的核心：无为而治，道法自然 创作背景：老子对当时社会矛盾激化和道德沦丧的忧虑 目的：通过《老子二章》向世人阐述自己的思想主张 影响：对中国文化和哲学思想产生了深远的影响
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汇报人：
思想特点：老子思想的核心是“道”，主张无为而治、自然之道、 守柔处弱等思想，强调顺应自然、追求内心的平静和和谐。

• 原文：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不 为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是 以不去。
• 重点字词： • 是以：以——因为，是——代词“这”，介词短语宾语前
置，翻译为因此 • 作：兴起，如“狂风大作” • 而：表转折，翻译为“却”
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参考译文：因此，圣人用“无为”的态度处 理世事，实行正己正人 的“不言”之教化。 任凭万物自作自息而不去强力主宰；万物生 成不据为己有；有所作为，但不因之而自恃； 成就大事而不居功。就是因为他有功而不自 居 ，其功就永恒不灭
重点文言虚词拓展：而
2.用作代词.只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”；偶尔也做 做主语,译为“你”.例如： 余知而无罪也。（《左传 昭公二十年》） 3．复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢 了”.例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） 闻道有先后,术业有专攻,如是而已.（《师说》）
重点字词： 犹：像 抑：按，向下压 举：举起，抬高 见：通假字，通“现”，显示
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参考译文：自然的规律不就象张弓一样吗？ 靶高了就弓压低，靶低了就弓抬高，弦位过 满就减损些，弦位不足就补充些。自然的法 则，是损减有余来补充不足。人类社会的作 法却不然，而是损减不足来供奉有余。谁能 自己有余而用来奉献给天下呢？只有有道之 人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成 就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
“无为而无所不为”内涵和哲理：
• 老子的“无为”并不是消极地无所作为，反对的只 是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望 来破坏自然的发展。 •
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原文：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之， 有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足； 人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？ 唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲 见贤。

不移的人，才叫做有志。不丧失自身根本的人，才能
主要谈的是修身和自 我发展的问题。请同学们齐读这一章，就你感触
最深的一点谈谈自己的思想收获。
自知者明 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所 死而不亡
11· 思考： 明朝哲学家王阳明曾说：“去山中之贼易， 去心中之贼难。”这一章中的哪句话可以作为 这种观点的佐证？ 胜人者有力，自胜者强。
顺其自然
知人者智 （《老子》第三十二章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。不失其所久也，死而不忘
者寿。
【注释】
(1)明：高明、聪明的意思。 (2)强：这是老子使用的特殊概念，含有果决的意思。
(3)强行：有人认为，"强行"为"勤行"之误；也有人认为，"强"和"勤"在古代是
又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。
3.这种相反相成，互相转化的规律给我们哪些启示呢？
一切顺其自然， 不居功自傲。
5.课文中的哪几句话可以做它的佐证？ 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物 作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗
居。夫唯不居，是以不去。
4· 世间万物还有那些是相反想成
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，
老子一生下来就是白眉白胡子，所以被称为老子；老子生
活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史，
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。在道 教中，老子是太上老君的第十八个化身。
老子的《道德经》是在函谷关完成的，春秋末年，老子辞 官隐退西游。一天，函谷关令尹喜，见到紫气从东而来，便
1· 同学们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是 否发现这一章的规律呢？ 美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和

有无相生，难易相成，长短相形，高 下相倾，音声相和，前后相随。
上善若水。水善利万物而不争
合抱之木，生于毫末；九层之台，起 于累土；千里之行，始于足下。
天网恢恢，疏而不漏。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思 想，认为天地万物都是相反相成的。“有 无相生，难易相成，高下相倾，声音相和， 前后相随” 。 对于个人如何立身处世，老子强调的 是“谦虚、“不争”、“柔弱”、“知足” 等。他主张要把自己放在弱者地位，认为 “柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下 有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争， 把转化看成是无条件的循环往复。
本段文字透露出朦胧的平等和均衡思 想，通过对比“天之道”和“人之道 ”，老子主张人类社会的法则应该效 仿“天之道”，也就是“损有余而补 不足”，反对“损不足以奉有余”的 不合理、不平等的现象。
《秋水》庄子
庄子，（约公元前369——前286），名 周，宋国人。战国时期著名的思想家， 道家学派创始人，后世与老子并称“老 庄”。庄子发展了老子“道法自然”的 思想，主张顺应自然，提倡无为，“坐 忘”等理论，具有很浓厚的相对论的思 想。
和而不同
“和而不同”的思想
“和”与“同”在春秋时期
是两个用得很普遍的词，代表 两种不同的思想观点和处理人 和自然、人和人的关系的方法 。

“和”者，谐也；“同”者，一也 。有不同而求和谐，达和谐而存不同。 “和”的原意指五味的调和，八音的谐 和，进而引伸为一种哲学思想。 多元并列，多样共存，是世上万事 万物的自然存在状态，有些政治家把它 引入政事之中，用来处理不同观点的存 在与争论，以求得不同意见的互相吸收 ，避免不必要的错误。
庄子的这种思想到 底是对还是错？