王财贵：读经教育的基本原理

王财贵《经典教育》理念文字版王财贵，博士，著名国学大师牟宗三的入室弟子。

，台湾台中师范学院语教系副教授。

台湾华山书院院长，台湾汉学教育协会理事长，全球”儿童读经教育”的首倡者、实践者和推广者，全球读经教育基金会会长。

1994 年，王财贵博士开始在台湾推广儿童读经诵经活动，后又行走于大陆以及新加坡、马来西亚、加拿大、美国等地，激情演讲千余场，得到了广泛的响应与支持，儿童读经诵经人数由起初的寥寥数人，发展到今天的100余万人。

2001年12月，记者就看过王财贵博士于2001年7月15日在北京师范大学举行的国家级骨干教师培训班上的演讲VCD光盘，并为人们称作的"一场演讲,百年震撼”所震撼。

记者也曾看过中央电视台、新华社等国内重要媒体对王财贵博士的精彩报道，也被这一”全球推广读经第一- 人”的精神所感召。

采访王财贵博士，就成了记者近年来的一一个心愿。

2005年10月中旬，王财贵博士专程来鲁讲学，在泉城济南，记者终于如愿以偿，对他进行了专访。

.时机:越早越好孩子真正意义上的学习似乎早成定论，那就是从六七岁入学之日始。

而作为教学内容的课本，也从小学一年级方才登堂入室。

学前阶段文化知识的学习，还没有堂而皇之地走进幼儿园的课堂:游戏，才是其”教学的主体内容。

“五四”以降，对于这- -”定律"鲜有质疑的声音。

王财贵博士则是这一-”定律”的挑战者:而同时，他还成了”学习时机越早越好”的建构者与倡导者。

人的生命随着时间的推移而发展，教育时机则是生命发展的一个关键问题。

孩子应该接受教育的时候而不开始，浪费的不仅是时间，更是生命的潜能，甚至是一生的发展。

所以，孩子学习的关键期不容忽视。

犹如宇宙有一定运转规律-一样，人的发展也有一一个大体的定数。

违背这- -定数，或者逆道而行，近则失却学习大智大慧的机遇，远则失却终生发展的文化空间。

那么，学习应该从什么时候开始呢?王财贵博:士认为，学习应当从有生命的时候开始。

读经教育学基本原理1.以开发人性为目的"一的"就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人，这个所谓"唯天下至诚为能尽其性"，人并不一定能够尽其性，所以能尽其性然后能尽人之性，这个就是一种教育，尽自己的性，然后尽所有人的性，这就是教化。

所以能尽己之性则能尽人之性，能尽人之性呢，则能尽物之性，能尽物之性则能赞天地的化育，赞天地化育则能与天地参矣，赞天地化育就是人通于天，人德通于天德，所以，能尽其性，用现代话来讲就是自己与自己沟通，自己与自己和谐，能尽人之性就是人与社会的和谐。

能尽物之性就是人与自然的和谐，能够赞天地的化育就是人与宇宙的和谐，那么现代西方人讲这些和谐，我们叹为至理名言，为什么我们会赞叹它是至理名言呢？因为它确实是合乎人的内在心灵的追求，而合乎内在心灵的追求，我们可以说是本于人性而起的追求。

2.十字打开，兼顾教育的全面性和历程性怎么了解人性？我们必须把它的内容说出来，然后再来看看我们是不是面对这些内容，假如我们面对这些内容，我们尽了这些内容，我们或许可以说我们尽了人性。

全面性：人性中有两个性质，两个性质就是可以从两个方面来分析，尤其是站在教育的立场上。

第一个是我们很难了解人性，因为程子（程伊川）说：人生而静以上不容说。

人生而静，感于物而动，于是人就有许许多多的活动产生，那么人生而静，就是"天命之谓性"，这个"性"是静的，你还没有感于物的时候，你的心是静的，这个叫做"喜怒哀乐之未发谓之中"，那个"中"以上不容说，意思也就说，那是形而上学的领域，所以人性是形而上学的领域，所以人性是不许你随便说的。

用一个不可诤法，就是不容争辩的方法，来讲人性的内涵，从人性的内涵来了解人性。

人类已经表现出来的人性内涵，我们从这个内涵大体上可以把握到人性，大体可以把握到，虽不中不远矣。

读经教育学基本原理1.以开发人性为目的"一的"就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人，这个所谓"唯天下至诚为能尽其性"，人并不一定能够尽其性，所以能尽其性然后能尽人之性，这个就是一种教育，尽自己的性，然后尽所有人的性，这就是教化。

所以能尽己之性则能尽人之性，能尽人之性呢，则能尽物之性，能尽物之性则能赞天地的化育，赞天地化育则能与天地参矣，赞天地化育就是人通于天，人德通于天德，所以，能尽其性，用现代话来讲就是自己与自己沟通，自己与自己和谐，能尽人之性就是人与社会的和谐。

能尽物之性就是人与自然的和谐，能够赞天地的化育就是人与宇宙的和谐，那么现代西方人讲这些和谐，我们叹为至理名言，为什么我们会赞叹它是至理名言呢？因为它确实是合乎人的内在心灵的追求，而合乎内在心灵的追求，我们可以说是本于人性而起的追求。

2.十字打开，兼顾教育的全面性和历程性怎么了解人性？我们必须把它的内容说出来，然后再来看看我们是不是面对这些内容，假如我们面对这些内容，我们尽了这些内容，我们或许可以说我们尽了人性。

全面性：人性中有两个性质，两个性质就是可以从两个方面来分析，尤其是站在教育的立场上。

第一个是我们很难了解人性，因为程子（程伊川）说：人生而静以上不容说。

人生而静，感于物而动，于是人就有许许多多的活动产生，那么人生而静，就是"天命之谓性"，这个"性"是静的，你还没有感于物的时候，你的心是静的，这个叫做"喜怒哀乐之未发谓之中"，那个"中"以上不容说，意思也就说，那是形而上学的领域，所以人性是形而上学的领域，所以人性是不许你随便说的。

用一个不可诤法，就是不容争辩的方法，来讲人性的内涵，从人性的内涵来了解人性。

人类已经表现出来的人性内涵，我们从这个内涵大体上可以把握到人性，大体可以把握到，虽不中不远矣。

王財貴先生與“兒童讀經”文/方哲萱他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的；他說，數學是不用教的，品德是不可以教的；他說，我們一百年來，教育都走錯了路。

一九九四年，現任臺中教育大學語教系副教授的王財貴先生，開始向海內外華人地區推廣他思索多年的一種教育方式，即利用十三歲之前的兒童時期，大量誦讀經典書籍，簡稱“兒童讀經教育”。

十五年後，讀經的風氣已經遍及全球，可以說，有華人的地方，就有人在讀經。

據不完全統計，僅中國大陸地區，就有超過五千萬的兒童從中受益。

隨著讀經教育越來越廣泛的為人們所接受，針對其而來的聲音也越來越多。

有人說，這是一種壓抑兒童個性的教育，王財貴先生說恰恰相反，這正是符合兒童天性的教育；有人說，這是填鴨式的教育，他說不，孩子的胃口正大得不得了，應謂之填牛，該填的時候不填，他反而會餓死；有人說，你是在推廣國學，他說我不是為推廣國學而來，我是為了繼承全人類的智慧而來；有人說，你是教育專家，他說專家只是研究某方面的學問，而我照顧人性的全面，我是通家；有人說，你一定遇到不少困難，他說沒有，沒有任何困難，一帆風順、勢如破竹......可是，他的理論又明明違反常識，他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養人才是不費吹灰之力的，他說，數學是不用教的，品德是不可以教的，他說，我們一百年來，教育都走錯了路。

於是，有人說他顛覆現行教育體制，但是他說，我不顛覆任何體制，甚至不反對任何一種教育理論，有人說你是在做逆向思考，他說，我在做正向思考，我順著人性去思考，就是“該怎麼做就怎麼做”。

這難道不是大言不慚嗎？難道真的是舉世皆夢一人獨醒嗎？不，在全世界所進行的一千餘場演講中，王財貴先生在每一次演講的開始，都反復強調：我不是來推廣我自己的理論，只是來說出每個人心中都想過的問題，這個簡單的道理，其實每個人都知道，只是他假裝不知道，如果你原本想的和我想的一樣，那麼，你就不是依照我說的去做，而是依照你自己的良心去做，你不是為我而做，而是為你自己而做，因為你心裏原來就是這樣想的，因為你的良知告訴你，你應該這樣去做！整个中国十几亿人口，不要多，只要五亿人口，都在半年之内读完“论语一百”，中华民族一定就不一样，我们民族复兴的日子就到来了！與王財貴先生的初次謀面是西歷2006年，在北京機場，那時我曾在網上看過他的演講視頻，但一見之下，差點沒認出來，因為，他老了許多，頭發也白了。

王财贵和他的儿童读经教育———与经典同行，和圣人为伴一、缘起二、王财贵简介王财贵先生,字季谦,1949年4月10日出生,台湾省台南县人。

毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。

当代新儒家重要代表人物之一,曾师事隐者掌牧发先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。

历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长。

国立台中大学副教授,博士生导师,全球读经教育基金会理事长。

华山讲堂读经推广中心主任,台湾汉学教育协会会长。

全球儿童读经教育的首倡者。

1994年, 王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，开始致力于推广事业。

15年来,在台湾、香港、东南亚、美国、欧洲、澳洲及大陆地区公益演讲千余场。

2001年7月24日王财贵教授在北京师范大学“儿童经典导读讲座”，被誉为“一场演讲,百年震撼”，掀起全球华人地区儿童读经的风潮。

据不完全统计,迄今为止,已有8000万儿童从中受益。

王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。

三、读经教育记得曾在报纸上看到学者引述半个多世纪前一位教育家叶圣陶的话说：「中国在科举制度的影响之下太过重视升学考试，以致于造成了『以智毁德、以智毁体、以试毁智』的结果。

」过度注重升学考试而毁了德、智、体三育，乍听之下，或许是有点惊世骇俗、危言耸听，可仔细玩味之后却实在是一针见血的伟言谠论。

回顾我们这几十年来的教育，升学主义大行其道，文凭主义到处充斥，师长们竞相以考高分、中第一志愿期勉自己的子弟，莘莘学子们朝夕苦读为的也只是高中金榜、荣登名校。

这样的教育，究其实不外追求「功名利禄」四个字而已。

彷佛人生的价值，除功、名、利、禄外，其余皆是不切实际的空中楼阁。

真、善、美等更高的价值，往往只是教科书中供人凭吊的远古遗训；理性、尊重、合作等美好的行为，往往也只是公民课本上聊备一格的道德教条。

一旦走出了学校的象牙塔，投入真实又现实的社会，一切只能向「钱」看，拚了命只为把「权」抓，谁教我们所处的是一个「物竞天择，优胜劣败」的「侏罗纪公园」？在这样一个「失落的世界」里，生存的法则是「弱肉强食」。

孩子读经，不懂怎么办？QQ群：227449608，欢迎您加入，请与我们一起学习、交流、进步！共同见证和分享孩子的快乐成长！和我们一起读经的家庭越来越多，关于理解经典的问题，大家早就已经接受了。

可是，还有很多初入门的家长，多次对孩子不能理解而读经，产生很大的疑问和困扰，甚至阻碍了他们加入读经行列的脚步。

那么，这里我专门借用杨定一博士的访谈，回答一下：孩子读经，不理解怎么办？杨定一博士最早在美国接触到读经教育。

十几年前王财贵博士在美国的讲座有三场是杨定一博士所主办。

王财贵老师在一篇文章中谈到他和杨博士的交往：我十多年前去美国演讲读经，就是他主办的，他开车，他主持，一连三个晚上，住在他家。

他第一晚跟我说：他十九岁时，就读过至少一万本书，但现在想起来，不如经典一部。

他那天晚上开始背《老子》，并开始教他的子女读经。

读经让孩子和智者心灵沟通作者：杨定一出处：天下杂志420期2009/04 作者介绍：楊定一：台塑集团创办人王永庆的女婿、长庚生技董事长。

杨定一宛若科学奇才。

他13岁以全国第一名的优异成绩考上巴西医学院、21岁在美国拿到双博士，曾任美国国家卫生研究院（NIH）癌症研究所谘询委员。

他在研究上屡有突破，如：发现免疫细胞的穿孔素（perforin）机制、破解奈米细菌的科学悬案。

近年来，杨定一开始推广全面预防医学、儿童读经教育，并利用研发出的奈米材质，协助瓜地马拉的穷人建屋。

读经可以让古圣先贤的智慧直接和孩子的心灵沟通，帮孩子成为一个感恩、慈悲且充满服务心的完整个体。

问：多年来您花了不少心思在推广儿童读经，为何您如此重视这个项目？答：孩子是我们最重大的责任，他们的学习与成长只有一次，我们不仅要满足他们身体上的成长需求，且应该采用各种方式帮助他们发展创意潜能（creativity potential），充分体会道德与智慧，并建立正确的生命价值与人生方向。

要达到这目标并不容易，需要父母和孩子完全的投入与配合，并以开放的心胸采纳种种最先进且有效的方法。

王财贵经典诵读理论摘要（一）1.读经的理念：读圣贤书，立君子品，做有德人。

雅言传承文明，经典浸润人生。

2.读经的作用：（一）能提高学习能力：读经时间长的孩子，兴趣大，成绩高，学习能力强。

初一初二的有几个读经的孩子，能够在二十八天时间里，自学完四册书，考试成绩在八十分以上。

为什么呢？是因为他们读经，开发了大脑。

他们的学习能力增强了。

有学习能力有学习兴趣的人，要学习学校的功课太简单了。

如果他要是没兴趣，你就说是逼，学也学不完，别说掌握。

（二）读经能培养起睿智完善的人格：让孩子读经典，培养起睿智完善的人格。

读经没有把孩子读呆，女孩子太聪明了，专注能力很差，但通过读经解决了。

读经把一个好动的孩子变成了一个动静自如的孩子，只有满腹经纶的时候他才有智慧。

智慧不分古今。

读不读经是方向问题，读经中出现的问题是方法问题。

3.经典诵读的最佳时期：教的时期，在人生学习的黄金时期教——儿童时期，13岁以下。

教育是对生命的开发，就应该从有生命的那一天开始。

胎儿时孩子就能听。

胎儿时可以让孩子听经典音乐，听经典诵读。

出生后，继续进行音乐读经，美术读经，即把世界名乐名画让孩子反复听，反复看。

读经就是在儿童两三岁时就开始教读传统文化的经典著作，反复读，直到背下来，成为一生学问的基础。

此外，没有别的方法。

4.读哪些经典。

经典诵读的层次：最高层次：是《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书；第二层次：《易经》《诗经》《老子》《庄子》；第三层次：古文，唐诗，宋词，元曲。

第四层次：三字经，百家姓，千字文等童蒙经典。

以及其它民族的经典。

以上内容全部教完，因为它们已经是经典中的经典了。

5.怎样教孩子读经典才有效：（一）父母跟老师的热情，要热情，孩子才会热情。

大人或老师如果觉得枯燥，也会影响到孩子觉得枯燥；你越感觉到不能做，是勉强的，孩子他也就是勉强做。

你越热情，孩子越热情。

所以需要非常热情的父母或老师来教。

这就是教育的心法。

（二）孩子有同伴，一个人读他会认为增加负担而不愿读。

在读经教育的方法上，尤其对于老师的要求上，从来只注重他有没有天性的灵明，有没有“智慧”，而非注重“才华”。

因为，有没有智慧，是教育成败的核心力量。

而才华，只是外围的配备。

深圳儒愿学堂的蔡孟曹老师也谈过他在办读经教育过程中的一些深刻反省：“我们不能强迫孩子读经。

就像王教授在‘教育的智慧’里面讲到，生命都是好学的，生命都是向上的。

如果我们觉得孩子不可救药，那么孩子可能真的无药可救。

所以读经老师，最好就是坐在那里读自己的经，不要管孩子太多，只要不影响别人就好，只要孩子在读经课堂上，相信他一定会读经的。

只要读一点，就赏识他，再鼓励他读，让他找到成就感就是读经最大的乐趣。

在我们学堂也出现过孩子打架的事。

我是心平气和面对他们并安慰他们，问清楚事情的经过，当一个孩子把刚才打架的过程描述一遍，虽然有不满但他也已经在反省了，然后再问另一个孩子，刚才的情况是怎么样，他也说一遍，另一个孩子也完完全全知道自己哪里做错了。

人本就有很强的反省能力，出现问题后老师是要引导他们自我反省、承认错误、原谅别人进而彼此道歉，其实这个时候他们的心灵已经在成长了。

如果情形较严重，为了避免以后再发生，老师应该给他们一点警戒，就是打手心，只要我们理性，大部分孩子这时候是愿意接受惩罚的，当孩子把手伸过来的时候，我们甚至可以跟他讲——如果很疼，你就哭，我想这是对生命的尊重。

有些父母和老师在惩罚孩子的时候，恶狠狠的说，我打死你都不准哭，我想这是不理性的，这是对生命的亵渎。

所以，当我们能够理性去面对孩子的时候，犯错的孩子的心中是愿意接受惩罚的，孩子的内心深处是感动的，而不是愤怒的、憎恨的。

我一直希望所有的学生面对我的时候，他是内心是快乐的、从容的，而不是害怕的、紧张的。

只要我们理性面对，孩子自己犯错误的时候，他自己会承认的，这是令人感到欣慰的事。

我觉得我们一定要相信孩子会越变越好，越来越懂事，如果我们觉得某个孩子不可救药，那么这个孩子可能真的无药可救。

王财贵先生读经教育学原理归纳总结（方哲萱）儿童读经——教育的智慧学“什麼叫作教育的理想？就是依照道理而去思考教育的问题。

假如知道了教育的理想，还能够按照这个理想而去实施，那麼，你就完成了一种理想的教育。

”——摘自王财贵教授登丰演讲稿一、读经教育学基本原理1、以开发人性为目的2、十字打开，兼顾教育的全面性和历程性3、把握教育的三个基本原则：教育的时机、教育的内容、教育的方法4、读经教育的四个标准：及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经5、读经教育的五个特质：理论的深刻性、内容的扩展性、操作的简易性、例证的广大性、教育的笼罩性“吾人以为，如果单纯从枝节的、外在的、技术层面说问题，而没有一个改革教育的总的纲领，则无实益。

如果有一个根本的总的改革教育的纲领，那麽在此纲领的笼罩下，那些以前成问题的枝节的、外在的、技术层面的问题，或许能有妥当的解决办法或一种新的解决方案，从而不再成为问题矣。

但其总的纲领，吾人却当从人性之高度予以深思，以人性的标凖去善加衡量与抉择。

当今中国，乃至於全世界，所面临的教育苦恼，乃是出於教育思想之偏离人性之本质而造成的，这是属於思想性的、哲学性的、典范性的失落。

如果不从根本上作系统的转向，只在枝微末节上欲求修订，则不但无济於「长期发展」，且致治丝益棼，最终贻误民族与国家的文明与进步之大好契机。

如果教育改革能从根本上着力、能触及问题背后的根源，则走出目前教育所面对之困局，则并非困难之事。

一切枝微末节上的困难与问题，亦将随着根本问题之解决，而得迎刃而解也。

因此，吾人当注目於根本理念之转变，从此处下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才从而可以得而辈出，造就堂正优雅足以作为世界典范的新中国。

”——摘自《对<国家中长期教育改革和发展规划纲要>公开征求意见的建言》二、从人性出发，建立永恒的人类语文教育新典范语文教育新典范的体现：以语文为核心的教育生涯规划1、胎教：古典音乐、中文经典诵读、英文经典诵读，24小时不间断播放。