东坡志林翻译

东坡志林记游松风亭文言文翻译一、松风亭松风亭位于安徽省淮北市蔡村。

它是中国抗日战争英雄张学良元帅最后试验老百姓自立改良的战斗开端，是中国共产党革命事业胜利发源地之一。

据史书记载，“今夏，袁世凯先生作为淮河狩猎之行，权下曰：‘自此入淮，设数门。

其一门鼓角声，猎人出马。

名松风亭，定可以酒赋延年’”。

淮北安抚使张学良在允许袁克权的前提下，建立了“自立改良”的“松风亭”，它成为英雄张学良为村民自立抗击外敌的总部。

二、记游1949年，毛泽东主席曾访问松风亭。

他在松风亭内对蔡村建设和经济发展状况进行了全面考察，并深入到当地农民家里，尤其欣赏到多位村民“行衣洗洗”，感到十分欣慰，给予了他们高度的赞赏。

后来，毛泽东在松风亭的碑上给蔡村这样留言：“蔡村百姓敢于自立改良，同外敌抗争到底，实属少有。

以此为榜样，勉励全国人民。

”三、东坡志东坡志是著名书画家、政治家、文学家苏轼编纂的一部叙事诗集，共收录117首新《九江志》，其题材涉及流芳百世、咏叹古今、治学严谨、乡愁怀归、友交互选、夫妻相敬，等等，句句深情，语无伦次。

苏轼创作《东坡志》的激发力源于他对松风亭的深刻的信仰和他内心深处的英雄情怀，他将讨论诗歌艺术、教育学术、社会政治等问题的抒怀，表达在松风亭的情愫。

四、文言文翻译圆月照牢山晦，松风漫入夜影。

爽风飒发横江，煦日映河岸白。

百姓自立守旧，学良义士分担。

抗外试验知晓，犹沾英雄报灾荒。

翻译：月光照亮牢山，清风吹拂进夜色。

明媚的风让江面洋溢，阳光照耀河岸，白花花似雪。

老百姓勇敢自强不息，学良义士分担责任。

体验抗击外敌的决心，连接着英雄报告荒谬。

卷三朱炎谈禅芝上人说：“近来有节度‎判官朱炎学‎习禅法，时间常了，忽然在楞严经中有所得。

问讲僧义江‎说：“身死之后，心到那去？”江说：“身体还在的‎时候，你的心在什‎么地方”炎思索很久‎，用偈回答道‎：“四大不须先‎后觉，六根还向用‎时空。

难讲语默呈‎师也，只在寻常语‎默中”江很满意。

炎最终坐化‎，真庙时候的‎人。

故南华长老‎重辨师逸事‎契崇禅师常‎常嗔怒，别人从未见‎过他笑，海月慧辩禅‎师常喜，别人从未见‎过他。

我在钱塘，亲自看见他‎们两人双脚‎交叉而坐化‎。

契崇禅师坐‎化后进行火‎花，火烧不坏他‎，于是加多木‎柴，最终加了五‎次才完成。

海月慧辩禅‎师死后，面色如活的‎时候一样，带着微笑。

此二人无论‎是悲喜，都是对佛恭‎敬的表象。

世人都把自‎己的身体看‎做金玉一般‎宝贵，片刻之间便‎化作粪土，真正得到的‎人正好与此‎相反。

我由此得知‎，一切佛法，都因为贪恋‎而无法修成‎，由于懂得舍‎弃才能得到‎，难道不是这‎样吗？我被贬到岭‎南，在这里认识‎了南华重辨‎长老，和他做竟夕‎之谈，知道他的确‎是有道之人‎。

我从岭南迁‎往外地的时‎候，他已经圆寂‎很久了。

路过的时候‎去吊念他，问他的塔墓‎所在，他的弟子回‎答道：“我师傅从前‎有寿塔在南‎华以东数里‎，有不喜欢我‎师傅的把他‎葬在了其他‎地方，有七百多天‎了，如今的长老‎名公力排众‎议，将它迁到寿‎塔，打开棺木的‎时候，师傅还仿佛‎活的时候一‎样，衣服还和下‎葬的时候一‎样。

众人都很敬‎仰他。

”我说：“重辨长老看‎待自己的身‎体就像草芥‎一般，弃之在荒野‎，可以供鸟兽‎充饥，如何还要寿‎塔啊！明公是知道‎重辨长老的‎人，他不过是让‎大家知道同‎异罢了”于是我摆上‎供品，把这件事记‎录下来，送给重辨长‎老的大弟子‎可兴师傅，当时是元符‎三年十二月‎十九日。

冢中弃儿吸‎蟾气河阳签判富‎彦国在东边‎的时候，河北闹饥荒‎，民众都去投‎奔他，有一对夫妇‎带着尚在襁‎褓中的孩子‎逃难，没过多久，迫于饥荒，将孩子遗弃‎在了道旁的‎空冢中。

东坡志林卷五翻译Translation:Dongpo Zhilin Volume 5In this volume, Su Shi (also known as Su Dongpo) discusses various topics including poetry, history, calligraphy, and art. He shares his thoughts on the importance of studying history and reading classical Chinese literature. He also emphasizes the significance of using calligraphy and art as a means of self-expression.Su Shi's discussions on poetry focus on the importance of sincerity and emotional depth in writing. He believes that poetry should reflect the poet's innermost thoughts and feelings. He also includes examples of his own poems and analyzes them in depth.When discussing calligraphy, Su Shi emphasizes the importance of mastering the fundamentals before attemptingcomplex styles. He also stresses the importance of constant practice and study, as well as learning from the works of masters.Throughout this volume, Su Shi demonstrates his passionfor learning and his dedication to improving himself invarious fields. He encourages his readers to do the same andto constantly seek self-improvement through study and practice.Bilingual Sentences:1.该卷收录了苏轼对诗歌、历史、书法和艺术等多个主题的探讨。

武王非圣人译文《东坡志林·论古·武王非圣人》原文及翻译苏轼《东坡志林》原文：昔孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，尧、舜也!”其不足于汤、武也亦明矣。

而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。

”文王之时，诸侯不求而自至，是以受命称王，行天子之事，周之王不王，不计纣之存亡也。

使文王在，必不伐纣。

而以兵取之，可乎?简文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。

所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者戳?以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王交道，文若之心也。

及操谋九锡，则文若死之。

杀其父封其子其子非人也则可使其子而果人也则必死之楚人将杀令尹子南子南之子弃疾为王驭士王泣而告之既杀子南，其徒曰：“行乎?”曰：“吾与杀吾父，行将焉入?”“然则臣王乎?”曰：“弃父事仇，吾弗忍也!”遂缢而死。

武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉?故武庚之必叛，不待智者而后知也。

武王之封，盖亦有不得已焉耳。

诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武之意哉?故曰：武王非圣人也。

(节选自苏轼《东坡志林·论古·武王非圣人》)译文：过去，孔子其实是谴责商汤和周武王的，只是后来顾及到自己也是殷朝子孙而且又是周代的臣民，所以才不敢直言，但是多次表达出了这个意思，他说:“伟大啊!尧、舜的德行崇高伟大啊!”他不满于汤、武时代也就极其明显了。

可是到了孟轲便开始悖乱颠覆这一说法，他说:“我只听说武王杀死了那个暴君纣王，从没有听说过他弑杀了自己的君主。

”周文王在位的时候，各路诸侯无需召唤就自行前来拜谒进贡，因此才得以承受天命而称王天下来行使天子的职事，所以周朝的称王与不称王，跟商纣的存亡没有关系。

假使周文王还在，一定不会去讨伐商纣。

以发动战争来夺取王位，可以这样做吗?荀文若，是圣人之类的智者，他认为除了曹操没人能平定天下，所以站出来辅佐曹操。

《东坡志林》阅读答案解析及翻译- 阅读答案论范增苏轼汉用陈平计，问疏楚君臣。

项羽疑范增与汉有私。

稍夺其权。

增大怒曰: “天下事大定矣君王自为之，愿赐骸骨归卒伍! ”归未至彭城，疽发背死。

苏子曰：增之去，善矣，不去羽必杀增．独恨其不蚤耳。

然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶? 曰：否。

增之欲沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉? 《易》曰: “知几其乎! ”《诗》曰: “相彼雨雪，先集维霰。

”增之去，当以羽杀卿子冠军①时也。

陈涉之得民也以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙心。

而诸侯叛之也，以弑义帝②也。

且义帝之立增为谋主矣，义帝之存亡。

岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也，未有义帝亡而增独能存者也。

羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。

其弑义帝，则疑增之本心也，岂必待陈平物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之，陈平虽智，安能间无疑之主哉?吾尝论义帝，天下之贤主也。

独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽杀帝，则帝杀羽，不智者而后知也。

增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。

中道而弑之，非增之意也。

夫岂独非意，将必力争而不听也。

不用其言，杀其所立，项羽之疑增必自是始矣。

方羽杀卿子冠军增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。

为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功陋矣。

虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。

呜呼，增亦人杰也哉!（选自《东坡志林》）注释：①卿子冠军：宋义．义帝任命的上将军．直接领导项羽、刘邦。

号辫子冠军．在领导起义军救赵时。

因坐观秦军圈赵被项羽矫命所杀。

②义帝：项粱拥立楚怀王的孙子熊心为义帝。

4．对下列句子中加点词的解释．不正确的一项是（）（3 分）A ．项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。

秘密的交往B．增之欲杀沛公，人臣之分也。

【诗歌鉴赏】苏轼《东坡志林记游松风亭》原文翻译及赏析【诗歌鉴赏】苏轼《东坡志林?记游松风亭》原文翻译及赏析苏轼《东坡志林?记游松风亭》原文余闻寓居惠州嘉佑寺，纵步吉风亭下。

足力疲倦，思欲就亭这般。

望亭宇尚在木末，意指就是如何获得？片刻，忽曰：“此间存有甚么吴萸严禁处？”由是如挂勾之鱼，忽得证悟。

若人悟此，虽兵阵相连，鼓声例如雷霆，进则宿敌，脱则死法，当恁么时也何不熟歇。

苏轼《东坡志林?记游松风亭》注释、闻：曾经。

2、寓居：暂居。

3、纵步：放宽脚步跑。

4、就：靠近。

5、木末：树林远处。

6、死敌：死于敌手。

7、死法：死去于军法。

8、意谓：心里说，文中有“心想”之意。

9、由就是：因此。

0、死敌：死于敌手。

、虽：即使。

2、熟歇：好好地休息一番。

3、恁么：如此，这样。

苏轼《东坡志林?记游松风亭》翻译我曾经寄居惠州嘉佑寺。

一日，在松风亭附近散步，感觉脚力苦不堪言疲倦，想起亭子里歇息。

却看到吉风亭的屋檐还在树林的远处，心里想要什么时候就可以追到啊？后来心想又一想要，忽然存有了体会：“这里为什么就无法歇息呢？”一下子明白过来，就如同捉到的鱼儿，忽然获得证悟。

如果能悟派为这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓例如雷霆，追上去就恨不得于敌人之手，退回来就恨不得于军法，这时，何不好好先扎营一下。

苏轼《东坡志林?记游松风亭》赏析《东坡志林?记游松风亭》就是北宋文学家、书法家、画家苏轼的作品，本文记录了作者游览时随心所欲惬意的心情，表明了看待贬谪的旷达态度，念去理趣盎然。

作者领悟到必须随遇而安，把握住当下的道理，整体表现了作者为人诚恳、天真、悲观正直的一面。

苏轼的诗词作品全集。

原文：东坡居士曰：“人生如梦，岁月如梭。

世事如烟，烟消云散。

富贵如浮云，富贵无常。

功名如露水，朝露夕收。

唯有读书，可以明理，可以养性，可以致乐。

读书破万卷，下笔如有神。

读书使人明智，不读书则愚昧。

”翻译：东坡居士说：“人生如同一场梦，岁月如同穿梭的梭子。

世事如同飘渺的烟雾，烟雾消散无踪。

富贵如同飘浮的云朵，富贵并非永恒。

功名如同露水，早晨的露水在傍晚就会消失。

唯有读书，可以明辨是非，可以修养性情，可以带来快乐。

读书破万卷，下笔如有神助。

读书使人明智，不读书则陷入愚昧。

”东坡居士在此段文字中，表达了自己对人生的看法。

他认为，人生短暂，如同一场梦，我们应该珍惜时光，把握现在。

世事变幻莫测，如同飘渺的烟雾，我们要学会看淡，顺应自然。

富贵如浮云，富贵并非永恒，我们要懂得珍惜，不要过于追求物质财富。

功名如同露水，早晨的露水在傍晚就会消失，我们要懂得满足，不要过于执着于名利。

然而，读书却是一种可以改变命运的途径。

读书可以明辨是非，使人明智；可以修养性情，使人品德高尚；可以带来快乐，使人心情愉悦。

读书破万卷，下笔如有神助，这是一种境界，也是一种追求。

只有通过读书，我们才能不断丰富自己的内心世界，提升自己的修养。

这段文言文，不仅表达了东坡居士对人生的深刻感悟，也为我们提供了人生的启示。

在现实生活中，我们要学会珍惜时光，把握现在，看淡世事，追求内心的宁静。

同时，我们要不断学习，通过读书来提升自己，使自己的生活更加充实、美好。

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《东坡志林》阅读答案解析及翻译《东坡志林》阅读答案解析及翻译论范增苏轼汉用陈平计，问疏楚君臣。

项羽疑范增与汉有私。

稍夺其权。

增大怒曰:“天下事大定矣君王自为之，愿赐骸骨归卒伍!”归未至彭城，疽发背死。

苏子曰：增之去，善矣，不去羽必杀增．独恨其不蚤耳。

然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶? 曰：否。

增之欲沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉? 《易》曰:“知几其乎!”《诗》曰:“相彼雨雪，先集维霰。

”增之去，当以羽杀卿子冠军①时也。

陈涉之得民也以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙心。

而诸侯叛之也，以弑义帝②也。

且义帝之立增为谋主矣，义帝之存亡。

岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也，未有义帝亡而增独能存者也。

羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。

其弑义帝，则疑增之本心也，岂必待陈平物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之，陈平虽智，安能间无疑之主哉?吾尝论义帝，天下之贤主也。

独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽杀帝，则帝杀羽，不智者而后知也。

增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。

中道而弑之，非增之意也。

夫岂独非意，将必力争而不听也。

不用其言，杀其所立，项羽之疑增必自是始矣。

方羽杀卿子冠军增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。

为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功陋矣。

虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。

呜呼，增亦人杰也哉!(选自《东坡志林》)注释：①卿子冠军：宋义．义帝任命的上将军．直接领导项羽、刘邦。

号辫子冠军．在领导起义军救赵时。

因坐观秦军圈赵被项羽矫命所杀。

②义帝：项粱拥立楚怀王的孙子熊心为义帝。

4．对下列句子中加点词的解释．不正确的一项是( )(3分)A．项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。

秘密的交往B．增之欲杀沛公，人臣之分也。

东坡志林节选翻译Selections from "Dongpo Zhilin" translated into English:1. 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

If one has read the Three Hundred Tang Poems thoroughly, they will be able to recite them even if they cannot write poetry.2. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

Everyone dies, but those who have a steadfast spirit will be remembered in history.3. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

When one is diligent, the mountains of books become easier to traverse. When one learns how to navigate the vast sea of knowledge, their efforts are rewarded.4. 欲穷千里目，更上一层楼。

When one has grand aspirations, they should strive to reach even greater heights.5. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

One should prioritize the wellbeing of their country over their own life or death, and not flee from adversity.6. 蓬生麻中不扶自直，直上青云直到日。

Without any help, a strong-willed person can rise to great heights and achieve their goals.7. 古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也。

[东坡志林原文及翻译]东坡志林好句评析东坡志林好句评析1、见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。

旋入开元寺，主僧求诗，因作一絶云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。

飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。

”往来山南地十余日，以为胜絶，不可胜谈。

择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。

最后与总老同游西林，又作一絶云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”僕庐山诗尽于此矣。

2、石塔来别东坡，坡云：“经过草草，恨不一见石塔。

”塔起立云：“遮着是砖浮图耶”坡云“有缝。

”塔云：“若无缝，何以容世间蝼蚁”坡首肯之。

3、如眼翳尽，眼自有明。

医师只有除翳药，何曾有求明药4、僕初入庐山，山谷竒秀，平生所未见。

殆应接不暇，遂发意不欲作诗。

已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣，不觉作一絶云：“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。

可怪深山里，人人识故侯。

”既自哂前言之谬，又复作两絶云：“青山若无素，偃蹇不相亲。

要识庐山面，他年是故人。

”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。

如今不是梦，真个是庐山。

”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读。

5、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。

月色入戸，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺寻张懐民。

懐民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月何处无竹但少閒人如吾两人耳。

6、子欲磨其厚，等其薄;厚者未动，而薄者先穴矣。

7、已卯上元，余在儋耳。

有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎”予欣然从之。

歩城西，入僧舍，歴小巷，民夷杂揉，屠酤纷然。

归舍已三鼔矣。

舍中掩闗熟寝，已再鼾矣。

放杖而笑，孰为得失。

问先生何笑，盖自笑也。

然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲逺去，不知钓者未必得大鱼也。

(韩愈《赠侯喜》：“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。

”)8、黄州(湖北黄冈)东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。

予买田其间，因往相田得疾。

闻麻桥人龎安常善医而聋，遂往求疗。

安常虽聋，而頴悟絶人。

以指画字，书不数字，輙深了人意。

三老语文言文1. 文言文翻译三老语苏东坡《三老语》苏轼《东坡志林》：“尝有三老人相遇，或问之年。

一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。

’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。

’一人曰：‘吾所食蟠pan桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。

’以余观之，三子者与蜉fu蝣you朝菌何以异哉？” 翻译：曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。

”另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了。

”第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”。

在我看来，如此长的寿命与朝生夕死的浮游、朝菌有什么区别呢？【翻译】：曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人。

”另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了。

”第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”。

在我看来，如此长的寿命与朝生夕死的浮游、朝菌有什么区别呢？。

2. 《东坡志林·三老语》翻译苏东坡《三老语》苏轼《东坡志林》：“尝有三老人相遇，或问之年.一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧.’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋.’一人曰：‘吾所食蟠pan桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣.’以余观之，三子者与蜉fu蝣you朝菌何以异哉？”【翻译】：曾经有三个老人碰到一起，有人问他们多大年纪了，其中一个老人说：“我也不记得我有多少岁了，只记得小时候认识一个叫盘古的人.”另外一个老人说：“每当沧海变成桑田的时候，我就拿一个竹筹记录一次，现在已经积满十间屋子了.”第三个老人说：“我曾经吃了一个蟠桃，把桃核丢在了昆仑山下，现在这枚桃核长出的树已经和昆仑山一样高了”.在我看来，如此长的寿命与朝生夕死的浮游、朝菌有什么区别呢？。

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：是日，仁宗读《三朝宝训》。

至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法，杀之则不忍，舍之无以励众。

”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。

又祀汾阴①日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食②杀其羔。

”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。

资政殿学士韩维读毕，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。

真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。

外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。

臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”（节选自苏轼《东坡志林》）材料二：皇祐中，杨待制安国迩英阁讲《周易》至“节卦”，有“慎言语，节饮食”之句。

仁宗反问贾魏公曰：“慎何言语？节何饮食？”魏公从容进其说曰：“在君子言之，则出口之言皆慎，入口之食皆节。

在王者言之，则命令为言语，燕乐为饮食；君天下者，当慎命令，节燕乐。

”上大喜。

后讲《论语》，当经者乃东北一明经臣，讲至“自行束修以上”之文，忽进数谈，殆近乎攫，曰：“至于圣师诲人，尚得少物，况余人乎？”侍筵群公惊愧汗浃。

明日，传宣经筵臣僚，各赐十缣。

诸公皆耻之，方议共纳。

时宋莒公庠留身奏：“臣闻某人经筵进鄙猥之说自当深谴反以锡③赐诚谓非宜。

然余臣皆已行之，命拜赐可也。

若臣弟祁，以臣在政府，于议非便，今谨独纳。

”上笑曰：“若卿弟独纳，不特妨诸臣，亦贻某人之羞。

但传朕意受之。

”（节选自文莹《湘山野录》）【注】①汾阴：古地名，在今山西省万荣县境内，因在汾水之南而名。

②尚食：中国古代官名、官署名，主要掌供奉皇帝膳食。

③锡：“锡”通“緆”（xī），细麻布。

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填入相应的答案标号。

（3分）臣闻某人经筵A进鄙猥之说B自当C深谴D反以锡E赐F诚G谓非宜11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．胜，文中是“尽”的意思，与《项脊轩志》中“亦遂增胜”的“胜”意思不同。

《东坡志林》是北宋文学家苏轼的一部集子，收录了他的诗歌、散文、书信、诗话等作品。

其中，卷四中的《辨真玉》是一篇论述如何辨别真假玉石的文章。

以下是《辨真玉》的翻译：
"真玉即青白色，如霜雪之状，以德行之为高，以尺寸之为次。

而伪者或色或形或膺或润，不能全然如真者。

熬以火试之，真玉色不变而伪者色多不耐熬，可以砺之，如生蛋而半熟者，真石绝无是状。

"
翻译：
真正的玉石是青白色的，如同霜雪一般。

玉石的品质取决于其德行，大小次之。

而假冒者无论在颜色、形状、纹理、光泽等方面都不能完全与真品相同。

可以用火来测试，真玉的颜色不会改变，而假冒品则比较难承受高温，可能会裂开。

如果研磨假玉，其断面通常会显示出不同于真玉的纹理，就像煮半熟的鸡蛋表面裂开一样，真正的玉石是不会出现这种情况的。