人人史

《中国建筑口述史文库
（第三辑）：融古汇今》
口述史是人人记忆中的历史，它记录了人们
的亲身经历，也是人人都可以作出贡献的历史。

《中国建筑口述史文库》旨在保存人们记忆中有
关中国建筑的历史。

《中国建筑口述史文库》此前已出版两辑， 汇集了许多不同地区和不同院校有志于参与口述 史工作的同道，围绕传统匠作技艺、名师名作、 建筑行政、建筑教育、建筑和规划设计实践、历 史与理论研究、遗产调查与保护实践等展开广泛 探讨。

本次推出的第三辑聚焦近现代建筑教育、
当代建筑设计实践、遗产保护与传统匠作、口述 史工作经验交流及论文、历史照片识读五个专题, 被访者包括伍子昂、高亦兰、黄承元、来增祥、 董黎、王福义、费麟、马国馨、赵立瀛、魏启山 等，还收录了夹泥匠人、磁州窑艺术大师、文思 古建修复团队的详实口述。

林源岳岩敏主编
ISBN ： 9787560892207 同济大学出版社目«
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同济大学出版社 微信公众号同济大学出版社 天雄旗舰店«« 1»¥同济大学出版社 城市行走公众号同济大学出版社 德语APP U U
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融古汇今主编林源岳岩敏EJ
■KtM (1952-1954)同济大学出版社
微店。

【转】十余年亲历北京同志浴室变迁–【人人分享【转】十余年亲历北京同志浴室变迁我是八十年代踏入北京同志圈的，那时所谓同志圈就是外面同志场所，不象今天有网络还有一些小团体什么的。

那时的同志场所基本上还是历史自然形成的，主要有两类：浴池和公厕为什么这两种地方会形成同志场所呢？那时的浴池是那种泡澡的大池子，人坐在里面水能淹到脖子，水中因放了消毒和健身的药物所以不透明，这就给了一些人在水下操作的机会，同类间会用手在下面互相***、脚淫，个别高手居然能在水下不动声色地*交！而对不知是不是同志的浴客也可在水下用手脚触碰来试探甚至挑逗，很多同志就是在水下发现了这里原来有同类（我就是这种情况）。

时间长了，一些交通方便、环境较好的浴池就成了固定的同志场所，同志越聚越多，如当时的新街口浴池、西四浴池、西单浴池、王府井清华池等。

这些浴池可有年头了，动辄百年以上历史，第一拨在里面混战的同志们估计是留着长辫子的。

至于公厕成为同志场所，主要是因为厕所文学的作用，那年代的同志要发布交友信息，没有网络，又不能上报纸电台做广告，唯一能写的就是公厕板报了，直到今天，很多WC内还有“同性恋晚十点来玩”之类。

时间长了，板上的字越来越多，来的人也越来越多，如果交通方便或者附近有树林什么的环境幽雅，渐渐就会成了气候，成为固定同志场所，这类场所在全世界所有城市都能找到，起因相同，并非Made in China，古今中外概莫能免俗。

当时北京最火爆的这类场所如***、白家庄、六铺炕、西苑等，还有细水长流型的小型场所，别看人不多，可总会有，这类小场所生命力极强，常能存在几十年，只要没让推土机夷为平地就永不断人。

我当时家住在西城区平安里，家附近有个百年浴池就是“新街口浴池”，是今天的华宾园的前身，当时是北京火爆级同志浴池。

若干年后华宾园又成为北京火爆同志浴池之一，看来乃历史遗风或风水使然也。

自从在那里进入同志圈，立刻生活从此不同，一个人幻想的时候没有了，***也成历史，有欲望就去“投身欲海”。

一、七年级下册综合题辨析题论述题1．出玉门关后，向导借故离开了他。

他走入沙漠地带，上无飞鸟，下无走兽，黄沙漫漫，无边无际，他只得寻着骆驼粪的踪迹前行。

一天，他迷失了方向，身体又极度困乏，便下马取皮囊喝水。

不料一时失手，水全流光了。

他只得东行十余里，忽然想：“我曾发誓，若不到天竺，决不向后退一步，宁可西进而死，决不东归以生。

”于是立刻勒马西行，连行五天五夜，人马一齐倒卧在沙石上。

后多亏马醒后把他带出沙漠，终于到达北印度。

请回答：（1）上述材料中的“他”是谁？“他”去天竺干什么？（2）与“他”同时期的有着相似经历的人，你还能举出一个例子吗？（3）“他”为唐朝、天竺文化传播作出了什么贡献？（4）你觉得在“他”身上有什么品质值得你学习？【答案】（1）玄奘；玄奘西行天竺取佛经。

（2）鉴真东渡日本（3）玄奘到天竺取回佛经，并组织人翻译。

同时根据在印度半岛、中亚各国的见闻，写成《大唐西域记》成为研究印度的重要史料。

（4）坚贞不屈、百折不回的精神。

【解析】【详解】（1）依据材料“出玉门关后，向导借故离开了他。

他只得东行十余里，忽然想：“我曾发誓，若不到天竺，决不向后退一步，宁可西进而死，决不东归以生。

”终于到达北印度。

”和结合所学知识唐朝时，中国同天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。

贞观初年，玄奘从长安出发，历尽艰险，经过四年的长途跋涉到达天竺。

从而得出正确的答案为玄奘；玄奘西行天竺取佛经。

（2）结合所学知识，在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是鉴真。

鉴真东渡日本传授佛法，为中日文化交流作出了卓越的贡献。

从而得出正确的答案为鉴真东渡日本。

（3）结合所学知识，从而得出正确的答案为玄奘到天竺取回佛经，并组织人翻译。

同时根据在印度半岛、中亚各国的见闻，写成《大唐西域记》成为研究印度的重要史料。

（4）依据材料和结合所学知识，从而得出正确的答案为坚贞不屈、百折不回的精神。

2．材料论述材料据史料记载，唐朝时来自各国的使臣、商人、留学生云集。

中国思想文化史读后感《中国思想文化史》是关于中国思想文化的著作，本书起自春秋中晚期，下迄现代，共分四十四章，涵括了中国历代主要的思想家及其思想的要点，纲宗粗立，全部中国思想史的主要节目，已在其内。

核心思想：钱穆先生认为，中国思想乃就人生内外之普遍共同部分之真理而推扩融通及宇宙界自然界。

《中国思想文化史》这本书主张我们应该从中国思想的本身立场来认识中国思想的内容，他反对有人所认为的中国思想无条理，无系统，无组织，无变化，无进展。

而是认为中国思想可以对中国今天的思想有所启示，而且对于世界思想的发展也有所贡献。

“无思想之民族，决不能独立自存于世界之上。

思想必有渊源、有生命。

”作者认为当时社会的思想界，正不幸犯了一小儿学语之病。

这本书的主旨就是为了指出中国思想之深远的渊源，激发出中国思想之真实的生命，以达到明体达用、博古通今。

作者钱先生于先秦诸子之异同说的十分明白，孔子之后，杨墨反孔，孟子归孔。

孟子思想之贡献在其性善论。

孟子道性善，言必称尧舜。

所谓人人皆可为尧舜，然可为尧舜与是尧舜却有分别。

钱先生于此言道：人人皆可为尧舜，非人人是尧舜，孟子道性善，是就其趋势而言，其内自有一番人文演进在其中，人要想成尧舜，却需人之努力有为才可为尧舜。

此一分别，真是不得不明。

与孟子同时或稍早有杨墨，扬子主为我，墨家主兼爱。

为我，拔一毛利天下而不为；兼爱，无君无父也。

墨家言老吾老以及人之老是别爱，视人之父若其父是兼爱。

若从人生界看，固见人生有差别相；若从宇宙界看，则人生将只见平等相。

然而人处人生中，真能视人之父若其父乎，人之情感发乎内心，由内心向外不断扩充，如圆般，有中心，有远近亲疏，因此不烦多论，墨家之思想不能久行于世明矣。

孔子后有庄子思想颇与孔子不同，然庄子乃智者非仁者，其思想能多注意到宇宙界，与儒家殊途，以宇宙界观人生，则只见死与生之隔绝，物与我之有分，人生处处受限制，不免流于消极。

钱先生说庄子之书乃衰世之书，可谓至论，此后中国治世则儒术用，衰世则道家兴。

人人创造历史人人创造历史人人都可以创造历史，这是一个简单但引人入胜的观点。

每个人都拥有机会去影响未来，成就自己，甚至改变世界。

无论你身处何处，你都有能力去影响历史。

1. 全然不同的命运每一个人都有一个不同的命运，也有能力去影响它。

通过自我努力，通过积极的观点，每个人都有可能让自己的命运从好到更好，从差到更差。

因此，我们要记住，每一个人都可以在不知不觉中改变自己的命运，尽管可能性有限。

2. 对未来的影响当我们选择不同的路径，接受不同的挑战，走不同的道路时，肯定会影响我们的未来。

凡事不都是非黑即白，但通过观察，思考和尝试，我们可以扩展我们的视角，做出正确的选择；而这些选择，将会影响未来。

3. 书写历史创造历史的能力可以追溯到我们的一生。

从起跑的那一刻起，一切的行为和步伐都是可以记录的。

未来的孩子可以从今天的作为中学习；世代流传的精神可以从今天的作为中得到延续。

所以，我们要意识到，每个人都可以做点什么，书写历史。

4. 把机会变成历史有时候，机会会突然出现。

这时候，我们必须要能够抓住机会，努力去实现。

只有这样，我们才能把机会变成历史，让未来不断发展壮大，而不是错过了好机会却求之不得。

综上所述，每个人都拥有机会去影响未来，每个人都可以创造历史。

有的人已经成就了自己，有的人甚至改变了世界，但每一个人都可以发挥自己的能力，走上一条充满光明的道路。

只要能够珍视机会，发挥自己的影响力，你就能够让历史发生变化，创造一个更加美好的未来。

中国近代史的几次战争中国近代史从鸦片战争一直到新中国成立为止,是一部充满灾难和屈辱的历史,也是中国人民探索救国存亡之路、寻求民主与民族振兴的历史。

中国近代史的几次战争呢?本文是店铺整理中国近代史的战争的资料，仅供参考。

中国近代史的战争两次鸦片战争，中法战争，甲午战争，八国联军侵华，辛亥革命，抗日战争，解放战争...1. 中英鸦片战争(1840年6月-1842年8月)这场战争所以被称为鸦片战争，主要是其起因是由于中国实行禁绝鸦片的政策，并委派林则除为钦差大臣去广东执行禁烟使命。

利益受到损害的英国人开始叫嚣战争，1840年2月，派出了一支仅有4000人的远征军，后虽兵力不断增加，最多时也仅有20000人。

这样一支“远征军”远涉重洋在完全没有后方(尽管当时印度是其殖民地)的情况下，想征服一个拥有几亿人口常备军80万的国家，几乎是一种海盗式的投机行为。

然而在经历了所谓的康乾盛世之后的清政府其腐败程度已不足形容，战争开始的时候，朝廷内从皇帝到大臣，几乎没人能说清英国在世界上的位置，当然也就无法制定出相应的策略应付这样一种侵略。

面对着拥有坚船利炮的英军连克厦门、定海、镇海，继而又攻陷宁波，外强中干的道光皇帝在和战之间几经摇摆后，终于选择投降，1942年8月29日，清政府在英国炮舰的威逼下，签订了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约——中英《南京条约》。

鸦片战争打破了清政府闭关自锁的国策，自此列强纷至沓来，开始了一百多年内忧外患战乱频扔的历史;同时也打破了中国人长期以来自以为尊的心态，在极度的自尊遭打击后而变为极度的自卑，从而在当时中国人心中谈洋色变。

这场战争中值得关注的是林则除通过号召和组织民众，成功地抵御了英军的进攻，另外三元里人民自发组织抗英战斗，给英军以沉重打击。

由此可以看出人民蕴藏的反抗侵略的无穷力量。

2.中日甲午战争(1894年8月-1895年4月)中日甲午战争的起因是朝鲜。

1894年(按中国干支纪年为甲午年)春，朝鲜爆发东学党农民起义，朝鲜政府请求清政府派兵协助镇压，清政府派出了一支2500人的军队进驻牙山，根据《中日天津条约》规定(……朝鲜国若有变乱重大事件，中、日两国或一国要派兵，应先互行文知照……)知照了日本外务省，而意图吞并朝鲜的日本政府立即派兵入朝，并占据了汉城附近的军事要地。

2019年精选初中历史七年级上册第一单元史前时期：中国境内人类的活动第1课中国早期人类的代表—北京人人教部编版拔高训练第三十四篇
第1题【单选题】
据考古报道，1998年在安徽发现的繁昌人距今约180万年。

如果这次发现是真实的，那么我国人类的历史向前推进了( )
A、180万年
B、100万年
C、20万年
D、10万年
【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
“生活在距今约70至20万年，还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具，已经会使用天然火。

”根据这些特点，请你判断应属于( )
A、元谋人
B、北京人
C、半坡人
D、河姆渡人
【答案】：
【解析】：
第3题【单选题】
世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址，并且在1987年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录的遗址是( )
A、半坡人遗址
B、北京人遗址
C、山顶洞人遗址
D、河姆渡遗址
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
下列选项中，不属于山顶洞人和北京人共有的特点的是( )
A、烧烤食物
B、制造和使用打制石器
C、共同劳动并共同分享成果
D、懂得人工取火
【答案】：
【解析】：。

传统猜人名的灯谜谜语导读：本文是关于传统猜人名的灯谜谜语，希望能帮助到您！传统猜人名的灯谜谜语（一）三人同载禾，作业日当头红楼梦人名谜底/答案：秦显三人同行有吾师外国乒乓球名将谜底/答案：盖尔盖伊三秋桂子影视演员谜底/答案：金鑫三请樊梨花春秋战国人名谜底/答案：夫差三千食客解相识红楼梦人名谜底/答案：广西的同知三千强弩射潮低现代文人谜底/答案：张恨水三千里江山多美好影视演员谜底/答案：高丽娟三千弟子水浒诨名谜底/答案：圣手书生三千宠爱在一身··卷帘格唐朝人名谜底/答案：杨重玄三齐三国人名二谜底/答案：王连，韩当三鼎甲当代人名谜底/答案：高登榜三杯叶然诺战国人名二谜底/答案：钟离春，许行人人评红楼现代画家谜底/答案：齐白石人人盼致富外国作家谜底/答案：普希金人人盼统一史学家谜底/答案：齐思和人人立志为四化古代女子名谜底/答案：合德人人讲文明外国作家谜底/答案：都德人人讲卫生三国人名谜底/答案：普净人人欢笑贺新年红楼梦人名二谜底/答案：同喜，迎春人人赶先进影视演员谜底/答案：普超英人人发奋振华夏，户户立志图富强当代人名二谜底/答案：齐兴国，齐兴家人人都有雄心外国运动员谜底/答案：具志坚人人都有千里志当代人名谜底/答案：齐怀远人人都说太平··卷帘格水浒人名谜底/答案：安道全人人都说姑苏好··遗珠格书画家二谜底/答案：齐白石，吴良人人都夸好样的水浒人名三诨名..谜底/答案：周通，宣赞，乐和，行者人人都讲生活好，个个齐说幸福多··卷帘格水浒人名二谜底/答案：乐和，安道全人人都道姑苏美，处处园林处处诗缅甸诗人谜底/答案：吴邦雅人人斥责金钱第一水浒诨名二谜底/答案：双鞭，豹子头人人把关影视演员谜底/答案：齐卡传统猜人名的灯谜谜语（二）谜面：目不斜视 (打一明朝人名)谜底：张居正解析：“张”别解为张望。

谜面：阳关一别奔前程 (打一明朝人)谜底：郑和解析：“阳关”别了“一”，重组成为“郑口”;“前程”别指“程”字的前半部分，即“禾”。

中国文化史大同与小康名词解释一、概念定义1.大同：在中国文化中，“大同”是一个理想的社会状态，它描绘了一个没有阶级、没有压迫、人人平等的社会。

这个概念最早出现在《礼记·礼运》中，描述了一个“天下为公”的社会，人们和睦相处，生活安逸。

2.小康：与“大同”相对，“小康”指的是一个较为现实、可行的社会状态，它在一定程度上实现了社会的公正和繁荣。

小康社会的特点是人民生活相对富裕，社会秩序良好。

二、历史渊源1.大同思想：起源于中国古代的儒家思想，特别是在《礼记·礼运》中有详细的描述。

这一思想对后世产生了深远的影响，如太平天国的“天国”理念，康有为的《大同书》等。

2.小康思想：起源于中国古代的《诗经》，后在《孟子》中得到了系统的阐述。

它强调的是社会稳定和人民生活的富裕。

三、主要特点1.大同社会：人人平等，公有制，没有私有财产，没有压迫和剥削，和谐共处。

2.小康社会：公有制与私有制并存，有一定的社会秩序和法制，人民生活相对富裕，经济和社会发展水平较高。

四、对比分析1.大同和小康都是中国古代思想家对理想社会的描绘，但它们所强调的方面有所不同。

大同更注重社会的公平和和谐，而小康则更注重社会的繁荣和发展。

2.大同思想带有一种强烈的乌托邦色彩，因为它所描述的是一个完美的、没有缺陷的社会，这在现实中很难实现。

相比之下，小康思想则更加实际和可行，它所描述的是一个可以通过努力达到的社会状态。

五、现代意义1.启发思考：通过对大同和小康思想的探讨，我们可以思考现代社会所面临的问题，如贫富差距、社会不公等。

这些思想可以为解决这些问题提供一些启示。

2.价值观引导：尽管这些思想可能无法完全实现，但它们所倡导的一些价值观，如公平、和谐、富裕等，仍然是我们追求的目标。

这些思想可以引导我们在现代社会中建立正确的价值观。