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教牧书信导论张西平牧师编著导言保罗十三卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似，这就是提摩太前书、后书及提多书，这三卷书合称为「教牧书信」。
这名称是主后1726年，德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用。
一、教牧书信的历史背景A. 处境及书信保罗的书信可分三大类：宣道书信、监狱书信、教牧书信。
监狱书信提及他被囚的处境，他可住在自赁的房子里(徒28：30)，且对将来被释放的盼望极其殷切。
虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中(提后1：16，2：9)，但他不容易见到人、遭朋友弃绝，且书中缺乏被释放的心情，反涌出被浇奠的情怀(提后4：6)。
这种气氛是在宣道书信及监狱书信中没有的。
教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。
B. 历史重组教牧书信包含不少有关保罗生平的片段历史资料(如提前1：3；提后4：13、20；多1：5，3：12)，及他生命面临死亡的气味(提后4：6～9、21)，这些只能在使徒行传二十八章后才发生。
不少学者把各样数据组织起来，意图重组一幅有关教牧书信的历史背景，大致上为：1. 使徒行传二十八章后，保罗得释后，时约主后62年夏或秋(参腓2：23～24；门22得释之盼望)。
2. 得释后，如他所应许，随即打发提摩太到腓立比(腓2:19～23)。
3. 自己前往探望亚西亚的众教会，如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等，就如他应许腓利门的话(门22)。
4. 重回以弗所，处理教会许米乃与亚力山大的问题(提前1：20)。
提摩太来到，嘱咐他留在该地牧养(提前1：3～4)，自己便赴其他地方访问。
5. 他先到马其顿(提前1：3)，可能是腓立比，在那处写成提摩太前书(提前3：14～15)，时约63秋天。
6. 不久再访以弗所；后又访革哩底(克里特岛，提多已在那里工作)，把教会交给提多后便离开(多1：5)。
7. 从革哩底他去了哥林多，在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去，他便写了信给提多，即提多书，托他们带去(多3：13)，时约63或64年春。
教宗本笃十六世周三公开接见活动中讲解的教理保禄六世礼堂2009年1月28日圣保禄 (19)」的神学观点「牧函牧函」各位亲爱的兄弟姊妹，今天我们要讲解的，是保禄的书信集中，被称为「牧函」的最后那几封，原因是这几封信都是写给教会中个别的牧者：两封给弟茂德，一封给弟铎，他们二人都是保禄的亲密合作伙伴。
尤其是弟茂德，保禄在他身上几乎看到「另一个自己」，事实上，保禄总是将重要的任务交托给他(在马其顿：参看宗19:22;在得撒洛尼：参看得前3:6-7;在格林多：参看格前4:17; 16:10-11)，保禄又写了一段对他极尽褒扬的话：「实在我没有一个像他那样诚心关照你们的人」(斐2:20)。
根据西泽勒雅的欧瑟比奥(Eusebio di Cesarea)所写的《教会史Storia Ecclesiastica》的记载，弟茂德是厄弗所的第一任主教(参看3,4)。
至于弟铎，他与保禄的关系也应该非常密切，保禄形容他说：「天主把我对你们所有的同样热情赐在弟铎的心里……论到弟铎他是我的同伴，为你们也是我的助手」(格后8:17.23)，他甚至称他为「在共同信仰内作我真子的弟铎」(铎1:4)。
弟铎曾经接受了几个棘手的任务，他处理这些任务的结果令到保禄非常高兴(参看格后7:6-7.13; 8:6)。
之后，从保禄的信，我们知道弟铎到了位于希腊艾比鲁 (Epiro)的尼可坡里(Nicopoli)与保禄会合(参看铎3:12)，然后再从该地被保禄派遣到达耳玛提雅(Dalmazia) (参看弟后4:10)。
根据保禄写给他的信，弟铎之后成为克里特(Creta)的主教(参看铎1:5)。
这几封写给以上两位牧者的信，在新约中占着一个非常特别的地位。
今天大部份的释经学者都主张这几封信应该不是保禄亲手所写，而是出自一般所称的「保禄学派」，因此这几封信反映了其时新的一代已承继了保禄的思想，其中或许也采用了一些保禄亲自撰写的语句或段落，使之连缀成篇。
例如，在《致弟茂德后书》中的某些文字，一看便知道只能够出自保禄宗徒自己的心和口。
附录一 教牧书信背景及参考资料 155附录一 教牧书信背景及参考资料教牧书信的写作背景我们不清楚保罗被拘留在罗马之后的详细情况。
但根据教牧书信里的一些零碎资料，以及教会的传统，我们可以推断出当时的大致情况，列在下面。
以下资料也可以帮助我们多了解教牧书信的写作背景。
（请两位学员站起来，一位负责读出单数的段落，另一位则负责读出双数的段落。
）1.保罗曾两度被拘禁在罗马，而第一次是被软禁在他住的地方。
获释后，他马上打发提摩太把他获释的消息告诉腓立比的教会（腓2:19~23）。
2.保罗起程前往小亚细亚。
途中，他把提多留在克里特，要他牧养当地的教会和完善教会的组织（设立长老）（比较徒2:11；多1:5）。
3.保罗按计划去了以弗所，之后，又去了歌罗西（门22），然后返回以弗所。
4.提摩太到了以弗所与保罗汇合，并且把腓立比教会的最新消息告诉保罗（见上面第1点）。
之后，保罗离开以弗所，但劝提摩太仍留在以弗所（提前1:3~4）。
5.保罗按计划去了马其顿（腓2:24；提前1:3）。
虽然他盼望在短期内可以回到以弗所，然而，他预计到他的行程将会耽延（提前3:14~15），因此他在马其顿（可能是腓立比）写了两封信，即提摩太前书和提多书。
他在给提多的信上，叮嘱他所亲爱的弟兄提多要往尼哥波立跟他见面（多3:12）。
6.使徒保罗前往位于希腊爱奥尼亚海东岸的尼哥波立。
提多往那里跟他会合。
保罗在那里过冬（多3:12）。
7.之后，保罗去了西班牙（士班雅）（罗15:23~24）。
一些说法认为他带同提多一起去，但我们未能确定。
我们能确定的就是，提摩太后书4章10节提到提多往挞马太去（见第10点）。
8.保罗把生病的特罗非摩留在以弗所南部的米利都（提后4:20），自己却回到小亚细亚（以弗所）。
他很有可能跟提摩太见过面，而分离时，提摩太哭了（提后1:4）。
9.他在特罗亚探访过加布（提后4:13）。
之后，他往罗马去，途中，他探访了哥林多教会。
他是在罗马或往罗马的途中再度被拘捕。
提摩太前书作无愧的工人重点保罗见证个人的劝勉（个人性）1章劝提摩太工作的劝勉 （教牧性）2-6章问安及祝颂嘱咐交托聚会职责工人牧养自身最后嘱咐祝颂分段1上1中1下2345-6上6中6下序谨守自己和自己的教训跋主题错误教义Warning敬拜聚会及领袖Worship维护真理Wisdom维护寡妇老人Widows劝勉Wealth地点马其顿时间约主后62-63年第49周领袖手册12月第1日提前一至六章15日提摩太前、后书加上提多书合称为“教牧书信”，是保罗对年轻传道人所发出的“嘱咐”。
其中以提摩太前书成书较早，在 这书中，保罗视提摩太为自己属灵儿子般劝他。
首先是个人嘱咐，跟着是有关牧养工作方面之嘱咐。
有关个人方面，保罗劝他嘱咐人不可传异教，自己不可听不造就 信心的话及家谱，要服从律法，因违反律法就是违背神的正道。
但更重要的，是高举神的福音，因这福音能将人彻底改变，出死入生，如保罗生命之改变，便清楚见 到神大能的作为。
保罗又劝他常存信心和无亏的良心，并引丢弃良心者为诫（一章）。
第二章开始，便是牧养工作方面的嘱咐，他劝提摩太为万人祷告、代求和祝 谢，因神愿万人明白真道得救。
至于姊妹之角色，保罗劝她们要顺服、沉静学道，穿正派衣裳，不要在教会中讲道及辖管男人，因神创造次序及人被诱次序，前者女 在后，后者女在先，要鼓励她们常存爱心、圣洁和自守（二章）。
在选教会领袖上（包括监督及执事），保罗劝提摩太重视他们个人品格、家庭生活及待人接物，对 外见证等，必须无可指摘，有好名声，且善于教导（三章）。
作牧者的，必须忠心去教导，因末世来临时必有人离弃真道，随从鬼魔的道理。
但教导不光要用囗，且 要以身作则，操练敬虔生活，作人榜样，唯这种教导能影响、建立自己及别人。
对于如何牧养各种不同年纪的会众，保罗劝他视他们为自己父母、兄弟姊妹般，要清 清洁洁。
对寡居者要清楚其需要，家人有力供应者不可连累教会，要敬重、善待主的仆人，要小心谨慎替人按手，又保养身体（五章）。
