重涵泳,重语用

［摘要］《古人谈读书》是五年级的一篇文言文。

教学这篇文章，不仅要让学生懂得古人读书的方法，学会读书，而且要让学生感受到中华民族文化的博大精深，受到优秀文化的熏陶感染。

教学中，教师可通过研题导入、读通课文、感知大意、领悟内涵、读写结合、延伸拓展等环节，引导学生进入文本，和作者对话，感受古代圣贤的读书智慧、深邃思想。

这样教学，重视学生心理体验、内心选择和精神升华，适时、适度发挥教师的示范、引导作用，使学生的语文素养得到发展，自觉传承民族优秀文化。

［关键词］教学设计；读书智慧；传统文化；读写结合［中图分类号］G623.2［文献标识码］A［文章编号］1007-9068（2021）16-0072-04《古人谈读书》是统编教材五年级上册第八单元的一篇精读课文，由关于读书的两个短篇构成，都以文言文的形式呈现。

【设计理念】本课设计以感受中华民族传统文化和先代哲人的智慧为主题，重视学生心理体验、内心选择和精神升华，适时、适度发挥教师的示范、引导、提示作用。

一、整体建构，文言共生学习文言文，是语言的积累，更是文化的传承。

本课教学站在单元整组的视角，紧紧围绕语文要素展开设计。

从“是哪些古人”到“谈了什么”，最后到“怎样谈的”，逐层深入，指导学生梳理信息，把握内容要点。

疏通字义时，从篇章阅读的角度推敲词语的语境义；分析篇章时，着眼于篇章的整合，与具体的词语理解相结合，言文贯通，形成言语经验。

最后以读书的名言警句结课，探寻读书之法，让学生感受先贤的智慧，受到文化的浸染。

二、强调涵泳，多法导学经典古文语言精练、意蕴深刻，具有节奏美、韵律美的特点。

古文教学要以读为根本。

本课教学开展多渠道、多角度诵读，引导学生细细品读，反复揣摩，使他们真正理解内容，获得量的积累和质的提升，达到厚积薄发之效。

教师创造性地运用多种辅助工具架桥搭梯，调动学生自主学习的积极性。

教师注重引导学生提炼学习文言文的方法，鼓励他们灵活运用；创设朗读情境，引发他们情感共鸣；巧借微课、学习单，激发学生探究并解决问题的热情；适时引入背景资料，读写结合，促发学生独立思考、深度学习，让他们获得更好的阅读体验，感受学习的乐趣，树立阅读的自信。

20214一、朱熹“涵泳”论的具体内涵朱熹在解释“涵泳”的过程中形成了一系列独到的见解，且看朱熹在《诗经·大雅·械朴》中的一段阐述：“‘悼彼云汉’则‘为章于天’矣，‘周王寿考’则‘何不作人’乎。

此等语言自有个血脉流通处，但涵泳久之，自然见得条畅浃洽，不必多引外来道理言语，却塑滞却诗人话底意思也”。

由以上可知，朱熹认为诗的语言自有流通之处，读者应该反复涵泳，沉浸到作品深处，自然就领会到它的真谛，如果强行用外来理念对作品进行纯理性的分析，就会扼杀作品本身的思想内涵。

所以，在朱熹本人看来，“涵泳”是一种强调“向里分解”《诗经》等经典文学作品的综合性体验方法。

在此基础上，朱熹又对“涵泳”进行了深化。

（一）虚心静虑首先，朱熹十分重视读者的接受心境，他认为读者在解读文学作品之前应该虚心静虑，做好外在环境的“静”和内在心理的“静”。

朱熹在《清邃阁论诗》中指出，只有“虚静”，才能够“识明”。

一个人技艺精湛，也是因为他“心虚理明”，如果心里有杂念则万万不得。

朱熹强调“读书别无他法，只管看，便是法。

正如圣人相似，捱来捱去。

自家都未要先立意见，看来看去，自然晓得”。

意思就是说在阅读的时候不要先观看圣人的读书体会，而是通过自己用心感受，从而获得最真实的直观理解。

（二）整体直觉正如前面所言，“涵泳”最终的目的是为了把握作品的深层意蕴，要求读者把作品当作一个有机的整体来把握，从而达到对文本的直觉性体验。

朱熹强调整体直觉的方式之一是讽诵熟读，用朱子自己的话来讲，“当时解《诗》时，读本文四五十遍，已得六七分；却看诸人说与我意如何，大纲都得之；又读三四十遍，则道理流通自得矣”从朱子的话语中了解到，读诗需要讽诵熟读，才能够自然而然地体会到诗的道理与趣味，没有一定程度的熟读积累，谈论作品意蕴只是纸上谈兵。

（三）推敲揣摩“涵泳”除了强调讽诵熟读的方式，也十分强调读者对作品推敲揣摩的过程。

朱熹曾言“欲革此弊，莫若凡百放低，且将先儒所说正文本句反复涵泳，庶几久久自见意味也”。

“涵泳法”作者：彭瑞琪来源：《读与写·上旬刊》2015年第04期摘要：文言文在初高中语文教材中占有较大比重，历来也是考查的重点内容，但是学生的学习效果却并不尽如人意。

因而，如何更好地提高学生文言文学习的有效性也成为语文教育界关注的焦点问题。

"涵泳法"作为我国古代最具影响力的读书法和教学方法，对于文言文的阅读与理解有极为重要的作用。

本文旨在从"涵泳法"角度出发，为中学文言文的教学开拓新的思路。

关键词：涵泳法；文言文；阅读教学中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2015）04-0001-011."涵泳法"内涵"涵泳"一词最初并不是一个学术概念，早在魏晋时期左思的《吴都赋》中就有"涵泳乎其中"之句。

及至宋代，"涵泳"演变成了一个重要的学术概念。

真正使"涵泳"读书法声名远扬的应是宋代朱熹，"朱子读书法"中有一条"虚心涵泳"，此处"涵泳"是指读书时对内容仔细揣摩，深入体会，玩味咀嚼，达到物我同一的程度。

"涵泳"法与我国语言文字的特殊性有关，是从整体出发理解书本内容。

从字到句再到段落，最后到整篇文章，它们是相互联系、不可分割的整体，硬将其中某部分内容割裂出来，会造成理解歧义或是无法理解。

我国语言文字的特点，在一定程度上形成我国语言有时"只可意会，不可言传"的特质，即语言的不明确性、模糊性。

因此，不可避免地我们要采用"涵泳"法来适应模糊性的特点，具体来说就是要反复诵读文章。

但"涵泳法"的诵读并不是对书本内容的机械记忆，它不仅是读者深入理解文本内涵的方式，更为重要的是它还包含读者阅读书本内容之后对其内容的理解。

古诗词教学如何运用涵泳法内容摘要：笔者认为如何避免高中古诗词教学时学生鉴赏诗词模式化这种现象的出现，关键在于启用涵泳法。

“涵泳”用于诗词教学便是要求学生平心静气，反复诵读以潜入诗歌意境中，在抑扬顿挫中玩味涵咀诗句，品味出诗的悠长韵味。

这才是新课程所推求的阅读教学。

关键词：涵泳法讽诵古诗词诗歌之美，美在意境，美在韵律，也美在语言。

如何才能让诗歌之美原汁原味地流淌进学生的心田，笔者以为非涵泳不足以品味诗词之美。

“涵泳”，来自朱熹提倡的“虚心涵泳”读书方法。

本指在学道时，心理状态要从容不迫，沉潜其中，不断玩索，自有所得。

正如朱熹所说，“字字句句，不可轻易放过。

常时暗诵默想，反复研究。

未上口时须教上口，未通透时须教通透，已通透后便要纯熟，直到不思索时，此意常在心胸之间，驱谴不去方是。

”古诗词鉴赏教学中的“涵泳”法指在教师指导下学生以“熟参、吟诵”为基础，开始沉潜揣摩，在读中求悟。

关于“涵泳”的重要作用，明末清初著名学者胡承诺有“掩卷”之说：“开卷之时，止可得其梗概，其中曲折肯繁，更在掩卷后平心静气，铀绎寻思。

有开卷之功，无掩卷之功，所得亦恍惚也。

所以勇往直前，不如退转玩味；信己见以直前，不如勒回己见以徐观”。

一.“涵泳”法实施的基本要求实施“涵泳”法有三个基本要求：第一，教师引导学生明确“涵泳”的方向和侧重点，可以是学生对古诗词中某些己触发自己鉴赏兴趣的语感点的有意识的揣摩、探究，也可以是在教师引导下学生对古诗词意蕴、审美、风格、艺术手法等某些方面的揣摩；第二，以学生自主感受探究为主，要求学生全身心投入，进行玩索；第三，由易入难，长期进行。

比如杜甫的七言律诗《登高》的颈联是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。

这一联蕴涵丰富、感情深沉，非“涵泳”不能得其“味外之旨”。

教学时可以从以下几个方面引导学生：其一，对杜甫坎坷身世的充分了解；其二，通过创设情境使学生设身处地充分想象整首诗的情景，使学生情感得到激发、振动；其三，借宋人罗大经的评点指导学生深入玩索。

“涵泳”的词源分析及语义流变探究“涵泳”作为中国传统文学和美学的重要话语范畴，其形成和发展与中国传统的文化语境和思维方式有着密切联系。

本文对“涵泳”这一范畴从词源学角度作一梳理，并结合传统典籍中的相关文献对其语义流变作出适当的探究。

标签：“涵泳” 词源学语义流变“涵泳”是中国古代诗学和美学理论的重要概念，也是研究我国传统文化与文论不可或缺的理论范畴。

“涵泳”作为一种诗学话语范畴，它的形成和发展与中国传统的文化语境和思维方式是分不开的。

语言是思想的载体，并且反映出一定的社会习惯和文化心理。

在当下的学术研究中，需要结合具体的历史文化语境来考察传统文化概念、命题及范畴的起源和发展脉络。

本文试图从“涵泳”的文字梳理入手，在字源研究基础上，结合传统典籍的相关文献，对“涵泳”范畴的语义流变作适当的分析。

一、“涵”“泳”的词源分析恩斯特·卡西尔说：“如果我们想要发现把语词及其对象联结起来的纽带，就必须追溯到语词的起源，必须从衍生词追溯到词根，必须去发现词根，发现每个词的真正的和最初的形式。

”[1]（P155）对“涵泳”这一诗学概念进行词源学探究，有利于我们认识其最初的语义内涵。

就词汇的一般构成而言，“涵泳”是由“涵”与“泳”二字组合而成的。

“涵”字出现的准确年代尚难确定，但在上古时期已有此文字的记录。

徐中舒所编的《甲骨文字典》收录该字字形为，但对其最初的含义没有作出具体解释。

与此同时，刘兴隆所撰的《新编甲骨文字典》也对该字有收录。

从现存的相关文献来看，“涵”字在先秦时期的运用范围有限，如在《诗经》中，仅出现于《小雅·巧言》“乱之初生，僭始既涵”一句中。

《说文解字》：“水泽多也。

从水，圅声。

诗曰，僭始即涵。

”[2]（P558）段玉裁注：“所受润泽多也。

胡男切。

小雅巧言文，传曰：僭，数。

涵，容也。

按涵训容者，就受泽多之义而引申之。

”[2]（P558）“涵”字的初义为“水泽多”，又由此义引申出“包容、包含”义。

龙源期刊网 涵泳：语文教学的重要环节作者：彭德正来源：《阅读（教学研究）》2017年第12期“涵泳”一词，早在左思《吴都赋》中就已有“涵泳乎其中”这一体现，韩愈的《岳阳楼别窦司直》中也有“星河尽涵泳，俯仰迷下上”之句。

“涵泳”是汉民族的思维方式——重感悟与直觉，更是语文教学中重要的学习方法和基本的教学方式。

我们说的语言学习中的涵泳，就是让学生在语言文字中停留、咀嚼、吟咏、体悟、品味、内化，帮助学生看到语言文字背后的枢机和匠心，欣赏到语言文字的美，和语言文字背后的作者进行心灵的对话。

在学习中安排涵泳的活动，留时间。

朱熹说“学者读书，须要致身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察”，他把“涵泳”作为语文学习的一种重要方法。

落实好这种方法，要有时间的保证。

笔者建议，在阅读教学中安排语言文字涵泳的专题活动，并使之成为语文学习的规范，假以时日，学生语言文字的涵泳功夫必成。

在语言文字的关键处涵泳，留空间。

在哪里涵泳，是需要教师精心选择的。

一篇文章在起承转合中起到关键作用的词句，点明文章主旨的词句，阅读中由于作者独特的使用使读者产生陌生感的词语等，都是进行涵泳的好材料。

在默读、批注、交流中涵泳，教方法。

学生的涵泳功夫是需要训练的。

涵泳需要静思默想，所以默读是最好的方式。

在默读中教师要教会学生作批注，学会把自己读书时产生的独特的感悟及时写下来。

在完成自主阅读后，还要和学伴交流。

和学伴的交流会加深自己的理解，匡正自己的谬误，丰富自己的读书感悟，所以交流、合作在涵泳时必不可少。

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”，古人是非常重视读书的涵泳功夫的。

曾国藩就曾在给儿子的家书中说：“涵泳者如春雨之润花，如清渠之溉稻……泳者，如鱼之游水，如人之濯足……”我们的学生如果能有涵泳的功夫，相信离达到曾国藩所说的读书境界就不远了。

（作者系江苏省徐州市鼓楼区教研室语文教研员，语文特级教师）。

“涵泳”不作此“涵咏”“涵泳”是中国古代传统的国语教学法和读书法之一，也是检验学习者母语学习水平优劣的重要标尺。

在当今社会“国学热”背景之下，“涵泳”也是一种研习国学之道。

但笔者在阅读一些谈论语文教法，学法，论道“国学”的报章杂志，甚至中学语文教科书时，经常会看到将“涵泳”写作“涵咏”的情况。

其实，各大型语文辞书告诉我们：只有“涵泳”，而无“涵咏”一词。

“涵咏”当为“涵泳”传写之误，当为未审“涵泳”古义之朔，而主观臆测，妄改专文所致。

兹举数例如下：（1）语文无疑是讨论最热烈也是被外界谈说最多的学科，特别是进入本轮课改的十年来，语文界更加热闹：课程理论方面争论不休，工具与人文的两性之争，训练与涵咏、预设与生成等过程方法之争……至今硝烟不绝；教学操作层面，新做法新模式层出不穷，而且纷纷为自己冠名，给语文加上某种修饰限制语，成为“门派”。

（徐思源《语文之“觅”》，刊载于《语文学习》，2014年第3期）（2）步出母校“无锡国学专修学校沪校”大门已经六十六个年头，我已是满头霜雪的耄耋老者。

从教三十余年，退休三十余年，然在校就读情景仍记忆犹新。

近代教育家、国学大师、老校长唐文治老夫子（号蔚芝，晚号茹经）（1865―1954）精神矍铄，全神贯注讲演和吟诵古诗文的神采，依然历历在目。

唐调古韵犹存耳际，涵咏胸中。

（萧善芗《唐调及其传承琐记》，刊载于《语文学习》，2014年第4期）（3）朱子读书法有六条：居敬持志、循序渐进、虚心涵咏、熟读精思、切己体察、着紧用力。

（赵志伟《谈谈书法和中小学语文教育的关系》，刊载于《语文学习》，2014年第4期）（4）在读这样“有句无篇”的作品时，我们不妨对这些写景佳句多加涵咏、玩赏，品出其精微的诗艺来。

（普通高中课程标准试验教科书《中国古代诗歌散文欣赏》（人民教育出版社2006年11月第2版）《置身诗境缘景明情》）上述四例皆将“涵泳”误作“涵咏”。

一、各语文辞书皆无“涵咏”词条笔者检阅几种常见的语文工具书，发现这些工具书中皆无“涵咏”一词，仅有“涵泳”一词及其文献用例，兹?录如次。

“涵泳”在阅读教学中的运用宋代朱熹提出：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。

”（《朱子语类》卷十一），清代曾国藩说：“涵泳二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，清渠之溉稻。

雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。

清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养浡兴。

泳者，如鱼之入水，如人之濯足。

……善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意之表。

”（曾国藩《谕纪泽》）。

由此我们可以明白：涵泳，指的是一种沉浸其中，玩味体会，自得其乐的读书境界。

阅读时引导学生涵泳，要使学生明白读书时只有虚心定气，才能密察其意。

心浮气躁的心态是与沉浸，涵泳无缘的。

阅读时要全身心的投入，虚怀若谷地吟诵，兵器杂念，用心感受作品，真正体会到文意，追求其真意所在。

教师平时应注意提醒学生阅读时，一定要精力集中，全神贯注地读文章，潜入文中，虚心地了解，研读文章的意义和作者的写作意图；不能揣摩文意，更不能把自己的思想强加于作者，按照自己的意思来理解文意。

这样才能更好地产生对作品的审美情感，陶醉文章语言文字所带来的魅力。

进入作品的预设情境中，缩短与作者的时空距离，与作者产生共鸣。

如巴金《小狗包弟》一文，情与事紧密地结合在一起。

情感紧随叙事起伏变化，事件牵动作者的情，作者的情牵动读者的心。

沉浸其中，读者会和作者一起悲伤（艺术家和狗的故事）——欢快（与包弟亲密接触）——忧虑（不知如何安排包弟）——轻松（送走了包弟）——沉重（送走以后心里不安）——歉意（至今心不得安）。

体会到作者那种“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。

从狗的命运上可以看出“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于不幸之中。

客观暴露了“文革”时代的某些特点及这段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近于毁灭性的灾难。

阅读时引导学生进入“默识心通”的状态。

朱熹对“涵泳”的阐释目前，我们的阅读教学处在西方与东方、传统与现代、自由与保守的矛盾激荡之中，这使教师在阅读教学时间中碰到了诸如“讲与读的关系”、“多远解读的读”、“虚心静气与气氛热烈的处理”等棘手的问题，令其左右为难、无所适从。

为词，本文对朱熹提出的“涵泳”阅读理论进行阐释，力求在阅读理论的本土性与适应性上作出有益的探索。

一、“涵泳”的目的——“自得言外之意”文学作品的学习不是外在的求取，而是内在的发现与体会。

朱熹作为一个精通文学、有着长期的解读实践和解读体验并深谙文学解读规律的学者，他提出了与文学作品内在精神品格相一致的解读目的，他对此有精彩的论述：大凡物事须要说得有滋味，方见有功。

而今随文解义，谁人不解？须要见古人好处。

如昔人赋梅云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

”这十四个字谁人不晓得？然而前辈直恁得称叹，说他形容得好，是如何？这个便是说难说，须要自得言外之意始得……这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。

若只晓得外面一重，不识得他好底意思，此是一件大病。

朱熹认为，真正优秀的文学作品是由外在和内在两个层次构成的：外在的层次是由语言文字、文体等因素构成的，对于接收者来说，把握这个层次的构成及含义是必要的。

因为如果没有对作品外在层次的把握，对作品意蕴的深层解读就无从进行。

但是，如果只停留在这个层面，又是很不够的。

在朱熹看来，文学解读的目的并不是在于弄清作品外层要素的构成及表层的含义，而在于“入深处看”，去晓得“里面曲折”，“识得他好的意思”。

因此，文学欣赏的过程应该是一个由表及里的过程，即透过表层文义深入把握文字背后的深层意蕴。

二：“涵泳”的方法——“虚静”、“诵读”、“体验”、“诗上”从文学作品的本质价值追求来看，追求文学作品的深层意蕴才能体现出其真正价值，那么怎样才能把握文学作品深层意蕴、自得言外之意呢？朱熹在此基础上，进一步提出了“涵泳”的文学解读方法与途径。

（一）“虚心静气”——“涵泳”的先决条件朱熹十分重视读者的接受心理和心境，一再强调读者应该虚心静气，“虚心平气于文本之下”。

说“涵泳”涵泳何用？古代最早强调涵泳重要性的人可能是宋代的朱熹，他说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。

”（《朱子语类》）。

此后，一些学者受其影响纷纷主张读诗文要运用涵泳之法，如陆九渊称：“学者读书，先于易晓处沉涵熟复，切己致思，则他难晓处涣然冰释矣。

若先看难处终不能达。

”（《象山先生全集》）清代的沈德潜称：“朱子云：‘讽咏以昌之，涵濡以体之。

’真得读诗趣味。

”（《说诗晬语》）曾国藩在致其子曾纪泽的信中说：“汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。

朱子教人读书之法，此二语最为精当。

”（《谕纪泽》）涵泳何义？其本义是水生动物潜于水中游动。

如左思在《吴都赋》中有“涵泳乎其中”之句，李善注云：“涵，沉也。

杨雄《方言》曰：‘南楚谓沉为涵’。

泳，潜行也。

”（《昭明文选》）宋儒将其借用指代一种阅读方法之后，便衍生转化为一个新的概念。

有人专门就“涵泳”的涵义请教过朱熹：“先生涵泳之说，乃杜元凯‘悠而游之’之意。

”朱熹答：“固是如此，亦不用如此解说。

所谓‘涵泳’者，只是子（仔）细读书之异名。

”（《朱子语类》）综合二者所言，可见“涵泳”是指悠而游之地仔细读书。

什么是杜预所说的“悠而游之”？什么又是朱熹所言的“仔细读书”呢？从释义的角度来看，显然前者过玄，后者过宽，均非确解，其实也难以确解，所以后来曾国藩试图用多重比喻对其进行解说：“涵泳二字，最不易识。

余尝以意测之。

曰涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤劳，适中则涵养而浡兴；泳者如鱼之游水，如人之濯足，程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。

左太冲有濯足万里流之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。

善读书者须视书如水，而视此心如花，如稻，如鱼，如濯足，则涵泳二字庶可得之于意言之表。

”（《谕纪泽》）涵泳何如？。