孙 氏 家 训

刘氏家训100个字
1.教子教孙须教义。

2.积善积德胜积钱。

3.和待乡曲邻居。

4.富莫易看后儿孙。

5.妻贤夫祸少。

6.刻薄成家理无久享。

7.积金以遗子孙，子孙未必能守。

8.俭为百幸之根。

9.夫妻和好土变金。

10.居身务期质朴。

11.莫贪意外之财。

12.忍耐是人生的良药。

13.善体亲心是孝子。

14.兄弟叔侄，须分多润寡。

15.刻薄成家，理无久享。

16.夫妻互敬互爱，兄弟亲如一家。

17.孝道当竭力，忠勇表丹诚。

18.严守廉洁行为，坚守道德底线。

19.不宜斜眼看人，不宜偏信轻听。

20.切勿贪意外之财，不可饮过量之酒。

21.宜用心机，但勿用于做人学坏。

22.宜勤俭，不宜好奢逸。

23.不宜轻易借人钱，更不能轻易向人借钱。

24.不宜多立债务，应避免不必要的借贷。

25.切勿狂妄自大，不要轻视任何人。

26.要宽容他人过失，不要过于计较他人的错处。

27.要记得报答他人的恩德，不要忘记对他人的帮助。

28.要尽心尽力帮助亲族乡邻，不要漠视他人的困难和疾苦。

《孙氏家训、家规、宗规》《孙氏家训、家规、宗规》《孙氏家训》明宗法；立宗长；修宗谱；重丧祭；谨坟墓；供子道；励臣职；笃友爱；宜家室；端蒙养；来教训；序尊卑；敬师长；择交友；定生理；重婚姻；别内外；明善恶；禁争讼；睦宗族；和乡邻；恤孤寒；严举行。

海宁《孙氏家训》【伊桥孙氏《家庭要事》摘录】一曰：早眠早起，不误事机。

节省衣食，使留有馀。

遇有大事，用之者舒。

二曰：毋好赌博。

赌博之害，为禍不浅。

习染日久，心志荡然。

大则伤身，小则伤财。

三曰：毋好争讼。

讼至危险，小能化大。

争财争产，得不偿失。

毋轻涉讼，致悔莫及。

四曰：屋宇器具，宜勤修葺。

公家之物，尤宜珍惜。

整理修治，视同一律。

五曰：定时饮食。

饮食迟早，尤贵得时。

若一失时，事事皆迟。

致令下人，饥饿难支。

六曰：分别礼节。

礼节往来，操之有则。

视家贫富，以定丰啬。

不可任意，不守法则。

七曰：宴饗宾客。

待人宴客，当视人数。

新旧亲疏，持之有别。

或丰或俭，须酌品物。

八曰：敬惜米谷。

布帛衣服，亦宜爱惜。

若不爱惜，暴殄天物。

勿谓有馀，可以轻忽。

九曰：谨关门户。

大小门户，以时启闭。

虽临大事，心力交瘁。

临睡之时，必亲检点。

十曰：洒扫庭除，务宜清洁。

拂拭桌椅，半在自己。

毋靠他人，致不饬理。

十一曰：完全器皿，毋令分离。

安藏杂物，贵得其宜。

不使动作，损害贻讥。

十二曰：富室子弟，挥霍最易。

一旦中落，追悔无已。

宁使躬耕，为衣食计。

毋令卑鄙，致讥失体。

十三曰：勤记账册。

往来银钱，全凭簿册。

宜勤笔记，以免忘却。

庶几远年，头头有著。

十四曰：时防火烛。

炉灶烟卤，随时洗拭。

燃灯过夜，勿可轻忽。

必置水盆，庶无一失。

十五曰：训诲婢仆，宜循法则。

毋过鞭撻，造此恶孽。

冬日衣衾，须令温热。

切勿过华，亦勿过惜。

此家庭要事，言之甚详，行之不易。

【来源】：富阳市龙门镇龙门《孙氏遗训》日暮研穷经史，春夏服力田畴；勿恤栉风沐雨，常怀刺股悬头；笃学方能入圣，深耕乃亦有秋。

寿州《孙氏家训》十条一、父慈子孝兄友弟恭。

二、丧葬必遵家礼，随家道之丰歉勿奢俭致敬致哀。

中华姓氏族训家规治生宜勤，居家宜俭宁朴勿华，宁俭勿奢不丰不菲，从俗从宜激励族人，教育子孙，规范人生，感召他人。

匡扶正义，自强不息，治学修身，兴家济世。

章氏族训一、孝悌以笃亲长人生天属，父母弟昆。

欲臧百行，宜先是敦。

孝惟爱尽，弟则友存。

温情冬夏，定省晨昏。

牵车服贾，酒醴鸡豚。

曾子养志，冀广亲恩。

周公代武，岂以君尊？推觞让豆，连理同根。

怡怡聚处，和气满门。

光前裕后，报在子孙。

操戈同室，没痛幽魂。

九重泉路，哭泣声吞。

乡闾凉薄，颜垂泪痕。

檐头滴水，亦复何论。

二、诚敬以崇祖宗水则有源，木则有本。

本植枝蕃，源疏流远。

祖孙一气，情相缱绻。

秋露春霜，自切忱悃。

栖神之祠，必洁且稳。

致祭之筵，毋陵且混。

偶入宗枋，整冠束琨。

长守墓茔，禁止开垦。

榆祀蒸尝，恭谨勤恳。

实非有加，何容有损。

实无能先，胡失于晚。

贫则豆笾，富则圭琬。

敬斯尊严，诚斯柔婉。

乡里推称，荣于华衮。

三、雍睦以聊同宗角弓翩反，必宜于张。

行苇践履，惟恶牛羊。

分自一体，宁若参商。

喜则同庆，忧则共伤。

维雍维睦，是辅是匡。

勤修家谱，费取公偿。

袱包箧贮，轮年掌藏。

岁时伏腊，各设豆觞。

杖履情见，负担义彰。

何贫与弱，何富与强。

外人訾议，代分短长。

自家骨肉，更何所妨。

薄俗宗族，竟分炎凉。

清夜自忆，能弗凄怆。

四、耕读自安本业农则惟耕，士则惟读。

二者本业，安之是福。

千仓万箱，于野得谷。

千驷万钟，于朝的禄。

肇牵车牛，远贾难服。

考工尤艰，金石若木。

灯火窗前，夜番篇读。

来耜田间，朝驱黄犊。

二者即兼，非甚仆仆。

秋稼如云，获多积蓄。

文史三冬，书声满屋。

自享优优，何至穷蹙。

二亲在堂，春洒献祝。

快绝胸怀，村前鼓腹。

五、节俭对裕资财一日节俭，数日不饥。

一岁节俭，数岁不衰。

去蔬而肉，食有几时。

去布而帛，服实难支。

中途乞丐，惜无余资。

世上财主，常锁愁眉。

黄昏有米，早起即炊。

落市钱少，局促忧危。

滥叨不得，待悔已迟。

虽所当用，亦复何辞。

有如浪费，仔细自思。

非言嫖赌，日用事宜。

一丝一粟，非易支持。

当夫缺乏，何处挪移。

孙氏族谱每个地方不一样的xx：某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。

国思正承，君恩显荣。

克修先业，振淑名望，奕叶济传。

（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。

守高曾训，宝若彝。

积荫丰隆，衍诸洪丕。

履安泰定，贞寿恒颐。

xx：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端xx部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是;侯伯子男永世显易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会尊祖敬宗启泰元2、xx塔头xx自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、xxxx二十一世字辈为：平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞4、xx昭穆原为：“宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。

“远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世.新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”6、xxxxxx：玉殿傅金榜.君赐占鳌头.英雄兼百辈.随我步赢洲.文士右维承.正继志修德.待时诗礼立.名丕振家声.7、xx仙游字辈：天王xxxx。

全国各地孙氏字辈已收集逾70支（随时更新）xx、某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。

国思正承，君恩显荣。

克修先业，振淑名望，奕叶济传。

（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。

守高曾训，宝若彝。

积荫丰隆，衍诸洪丕。

履安泰定，贞寿恒颐。

xx：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端xx部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是;侯伯子男永世显易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会尊祖敬宗启泰元2、xx塔头xx自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

孙存周传授孙氏拳基本功练法孙存周强调练基本功练要练的准确、坚实、明白。

孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。

孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。

但到了这一步也还是个拳匠。

还不能称师。

第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节奏。

一般人不易做到，到了这一步可以称师。

第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。

如今能至是者极少。

最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。

”孙存周根据自己的切身实践认为，传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。

也无需十年、八年才出门。

孙存周认为形意拳比拳击更精简实用。

孙存周自己的实践是仅随父亲苦练三年，便闯荡江湖，未遇敌手。

孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌握,孙存周还认为，很多名家、老师所以练、用脱节，平时练的东西，对抗时大多用不上。

尤其是一些名家，把拳路都快练成杂技了，看起来很有功夫，但是一打起来，就全没了。

一是对基本功掌握的不准确。

二是实战练习少，距离感差，不知拍。

三是体力不足。

四是意不知毒。

五是志不能坚。

这些都与拳术练习的方法有关。

因此，从这时起孙存周已开始深入系统地研究拳术的教学教法问题。

提出“学习拳术，门派之见，实属万不可有。

然选择拳术，首戒标奇立异。

若二三其志，尤易误入歧途。

但既经选择之后，尤应继循正轨，所谓探骊得珠，贵得其窍。

坚持习练，持之以恒，不特真诠可得，且其成功亦指日可待。

孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的，渗透力极强，当你还没有什么感觉时，里面已经受伤。

孙存周教的拳架子更低，其鹰熊合演几乎是贴着地皮练，鹞子翻身的束身几乎是团成了一个球，但不能有低头、猫腰、撅屁股之嫌。

八卦掌走转起来行如奔马，劲力也非常浑厚。

若说孙式拳有明师，刘树林老师无疑是一位。

刘树林是孙存周先生的弟子，因为现在练拳，孙式拳的要领依然无法做到，依然是事倍功半。

古代家训名篇《朱子治家格言》（孙文化六条屏）家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲，它是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的重要组成部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。

家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为修身、齐家的典范。

例如一粥一饭，当思来之不易的节俭持家思想，在今天看来仍具有积极意义。

同时，在家谱中也有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。

当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

今天，WTT主要带大家来了解后者，先来看看《朱子治家格言》原文吧!世事洞明皆学问，人情练达即文章。

家训，恰是先辈留与后人的为人处世宝典。

《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，因为它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，一般多悬于厅堂屋室，以对家庭成员，尤其是子弟起警戒的作用。

一个人的品行人格往往就是从这些点滴生活小事中培养起来的，这就是《朱子家训》的影响，家庭教育的作用。

所以《朱子家训》尤需家长和子弟一起读。

做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活小事中去教育;儿童读了，知道怎样做人、怎样在具体生活中要求自己，将来也更知道怎样管理自己的生活与家庭。

大家细细去体会，就会感受到《朱子家训》的独特魅力和永恒价值。

孙文化，字文道，号翰怡斋，1950年生于河南省，自幼受家庭影响，初习欧柳，后习汉隶。

孙文化现为河南省书法家协会会员，中国中外名人文化艺术研究会会员和画圣吴道子研究会会员，河南省农民书法协会会员，作品编入《中国书画集》、《中国名家书画奖集》、《20世纪国际文化大系》等，被授予：画圣艺术家、20世纪百家作品名家称号。

1999年首届东方杯全国诗书画印大赛中获三等奖，同年应邀参加第二届画圣杯书画大赛并获画圣奖;20年首届中国书画名家大展中获奖，同年在跨越20---世纪龙年大赛获银奖，201年在新世纪杯全国书画大赛中获银奖，同年首届中国老年书画大赛中获优秀奖;环保世纪行，情系中华中国美术书法摄影大赛中获金奖。

中国各大姓氏“祖训”，你家的“祖训”是什么？你知道吗？（二）所谓'祖训'，即历代祖先对子孙的教诲。

不过载于家谱中的'祖训'，多系族长代祖先立言，是他们藉祖先的名义，将自己的意志强加于全体族众。

'祖训'的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着的一族文化光辉非常值得后人学习和借鉴。

一、范姓《范氏家训》十则一、耕读：田必力耕，书必勤读，不耕不读，不如犬畜。

二、教子：家有子弟，教之成人，若任游荡，必害终身。

三、安分：为人在世，各安本分，利己损人，终必无用。

四、贸易：公平交易，童叟莫欺，奸媒巧诈，害己损人。

五、交接：与人交接，务必正人，此须茶酒，切莫吝惜。

六、嫁娶：男婚女配，为理之常，慎择贤否，门户相当。

七、慎真：父母丧亡，早宜思量，不称有无，尽孝尽忠。

八、追元：祖宗虽然，祭祀必诚，清明冬至，不是闲临。

九、修身：严以待己，恕以待人，花街柳巷，谨步莫临。

十、谨训：家训至此，句句格言，子孙恪守，世代相传。

二、吴姓吴氏祖训忠君亲上以报国恩；孝亲敬长以笃人伦；尊祖敬宗以遡源本；教子训弟以守典型；兄友弟恭以重手足；夫义妇顺以正家道；敬老慈幼以睦宗族；尊师重道以培书香；崇正黜邪以端学术；持廉立节以敦品行；力耕勤织以趋本务；作工行商以正事业；致敬尽诚以奉祭祀；急公奉上以完钱粮；安分守己以保身家；忍忿思难以释怨仇；周贫恤乏以厚族谊；好义行善以绵世德。

积善馀庆，不善馀殃。

用期後嗣，俾炽而昌。

因垂家训，教以义方。

凡我子孙，不愆不忘。

三、孟姓孟氏祖训1、孝悌：孝顺父母、尊敬兄长，和睦弟弟妹妹。

2、忠信：忠于祖国，忠于人民，忠诚老实，诚实守信，讲信义，讲信用。

3、读书：读书能增长知识，明人伦、知理义，知书达理。

俗话说“养儿不读书，不如养活猪”。

读书是做人的终生职业。

4、务农：从事农业劳动，农业是国民经济的基础，是人民生活的保证。

我国已将农业、农村、农民问题列为国家发展的基本政策。

家训家规内容（按姓氏笔画为序）1、卜氏堂号：西河堂世长势短，宜忘势而处世；人多仁少，须择仁以交人。

2、马氏堂号：铜柱堂一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族；五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙；九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德。

3、方氏堂号：河南堂崇文尚武耕读传家天下第一件好事还是读书；世上几百年旧家莫非积德。

4、王氏堂号：三槐堂经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。

作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。

人生在世，气节为先。

身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。

端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。

热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。

尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。

讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。

重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。

勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。

宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。

5、邓氏堂号：南阳堂正名节：尊卑长幼，人所当知。

恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。

正心术：人之心术，赋性本善。

凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。

正品行：人生于世，品行为先。

所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。

谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。

其害非轻，不可不慎。

6、丘氏堂号：河南堂做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。

凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。

算到成固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。

凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。

七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。

凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。

凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。

《孙氏祠堂书目》提要《孙氏祠堂书目》，清孙星衍撰。

星衍字伯渊，一字渊如，号季述、薇隐、芳茂山人，室名岱南阁、平津馆、五松园、廉石居等，江苏阳湖人。

乾隆年间进士，历任翰林院编修、刑部主事，再升刑部郎中，后任道台、署理按察使等职，为官清廉有政声。

先生一生博及群书、乐于育人、勤于著述，于目录、版本、校勘卓有建树。

《孙氏祠堂书目》内编4卷,外编3卷,共收书2300多种、46000余卷，所收图书分成12大类，各大类之下设若干小类,计44小类。

每书先列书名、卷数，下或记撰、著者，或录版本，均无解题，颇为简单，是账簿式私家藏书目录之代表。

收录多为《天禄琳琅书目》和《四库全书总目》未收之书籍以及包括孙氏本人著作在内的大量清人当代作品。

是书约成于嘉庆五年，此即金陵孙忠愍祠堂刊本，十年后收入孙氏《岱南阁丛书》。

因刻本不多,少见流传，直到光绪九年，藏书家李盛铎得见初刻本,请陶浚宣详校并作跋后,刻于李氏《木樨园丛书》，是书得以广泛流布。

书前有序，自言其编写目的：“教课宗族子弟，俾循序诵习。

”此盖其简明有序之故也。

十二分法乃是书最大特色，亦其学术价值之所在。

其时四部分类法已成圭臬，官私书目皆奉行之，且《四库全书总目》业已问世，当此风行草偃之际，孙氏不囿传统，不惧权威，独创十二分法，此举正是陈寅恪所谓“独立之精神，自由之思想。

”孙氏自言“分部十二，以应岁周之数”，此乃古人天人合一思维之反映。

然合于十二，实属巧合，绝非为合而合。

先生从藏书数量及当时学术情况出发，以便于检索和实用为原则，以学术分类为指导思想，将藏书分为此十二大类：经学第一，小学第二，诸子第三，天文第四，地理第五，医律第六，史学第七，金石第八，类书第九，词赋第十，书画第十一，小说第十二。

此分法，上与乾嘉学术体系相契，下与孙氏所授估经精舍内容相合，乃孙氏个人学术思想及有清一代学术风貌之反映。

孙氏主张“人才出于经术,通经由于训诂”，清代乾嘉朴学亦以经学为中坚，经学又以小学为根基，所谓“学必以通经为要”“通经必以识字为要”是也。