高中语文 2.4《诗经》两首《诗经》的编定和体制素材 新人教版必修2

《<诗经>两首》是高中必修二诗歌单元的第一课，《氓》也是学生进入高中首次接触的《诗经》篇目。

本单元鉴赏先秦到汉魏晋诗歌,从中可以发现我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的源头。

这一单元的诗歌教学要让学生体会不同诗体的节奏，初步领会到不同节奏产生的不同情味。

所以教学重点是在熟读背诵的基础上，学生了解诸种语言节奏的划分方法，能够准确、流畅地朗读；了解古代诗歌的发展进程；领悟诗中的思想感情；了解赋比兴、重章叠句等表现手法及其艺术效果；了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。

《氓》是《诗经国风》中的经典篇目，是一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家所作。

它以四言为主、“二二”节奏。

《氓》以一个女子自述的口吻，讲述了她幼年时的欢乐、恋爱时的盟誓、婚后的变卦、怨愤、留恋、痛苦等婚恋悲剧。

教授本课时，可以根据学生初中所学过的《诗经》知识适当补充内容，并提及其他作品，打开学生记忆的闸门，激发学生读《诗经》的兴趣。

赏析《氓》必须在疏通文字意思的基础上来进行。

虽然学生经过了必修一的文言文的学习，能读懂浅易的文言文了，但是《诗经》的语言方式毕竟离我们很久远了，很多表达习惯和表达方式和现在有很大的差距，这就要给学生充足的时间预习和学习。

赏析《氓》时，一是抓住两个对比，抓住女主人公结婚前后的变化和“氓”前后态度的变化，来引导学生理清诗歌大意；二是结合诗歌赋比兴表现手法，分析女主人的形象，以及探讨其爱情失败的原因；三是结合现代的爱情诗歌和现代的爱情观念，进行古今的对比，从而引导学生树立正确的婚姻爱情观。

根据上面的分析，可以把《氓》的教学难点和重点定位为：熟练诵读课文，理解《氓》的内容及掌握赋比兴手法的运用，体会女主人公情感的变化过程，感悟正确的爱情婚姻观，树立正确的情感意识。

解决办法是1．反复诵读，对照注释和字典疏通诗句；2．借助诗歌中的主人公形象，体悟情感及主旨；3.和现代诗《致橡树》对比赏析，体会正确的爱情观念。

高中语文 2.4《诗经》两首诗经故事关雎素材新人教版必修2新人教版诗经故事——关雎这是一段发生在很久很久以前的优美动听的爱情故事，有一位英俊的王子爱上了美丽的采萍姑娘莕儿，王子不知如何表达对莕儿的爱慕之情，这着实使他伤透了脑筋。

他会赢得莕儿的芳心吗？让我们看看王子都做了些什么？在周朝的时候，有一位正直、勇敢、善良，而且又英俊潇洒的王子，他离开了自己的城堡，到周南这个地方去游玩。

在一条清澈的小河边，他遇见了和他一样正直、善良的美丽姑娘莕儿。

莕儿这时正在河中采摘着青青的浮萍，缓缓的河水绕过她白皙的双手，在阳光的映照下，水面上呈现出湛蓝的天空，雪白的云朵和莕儿那张娇羞的脸儿。

水鸟在莕儿的身边关关地叫着，它们时而在河中的沙洲上戏逐，时而又双双地在河面上飞翔。

“这是多么美妙的景象啊！〞，王子想。

王子看到了莕儿，他被莕儿的美丽身姿深深地打动了，他很想向莕儿表达他对她的爱意，却又觉得那样做有些冒失。

王子郁郁地回到了自己的住处，躺在床上想着见到的一切，那些慵懒地栖息在沙洲上的水鸟，那个谦卑的，优雅端庄的，善良的采萍姑娘。

想着想着，就这样想着，夜降临了，可是王子却怎么也睡不着了。

他在床上不停地转动着身体，脑子里满是他的心事。

他在想着如何向心爱的女孩儿去表白。

第二天，王子骑着他的白马，背着他心爱的琴，来到了那条河边，莕儿依然在采摘着浮萍。

王子跳下马，坐在草地上，弹起了他昨晚为莕儿谱的曲子。

莕儿听到了琴声，微笑着朝王子点了点头，王子快乐极了！以后的日子，王子会经常来到那条河边，或是为莕儿敲上一段清脆的编钟，或是为莕儿擂上一阵激昂的鼓点。

莕儿渐渐地喜欢上了这个英俊的王子，不是因为他的家世，也不是因为他的外表，而是因为王子的才华，因为王子那颗对爱执着的心。

《诗经》二首一、教学目标：1、积累字词，了解有关《诗经》的文学常识。

2、学习诗中的融情于景、比兴及重章叠唱的手法并体会其产生的艺术效果。

二、教学重点与难点：1、分析《氓》诗中的女仆人公形象。

2、探究《氓》诗中女仆人公爱情悲剧的缘由。

3、揣摩《采薇》诗中仆人公的思想感情。

体会征人久戍思归到归时痛定思痛的情感经受。

三、书目推举《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

作为最古老的中国文学源头，它是一部越读越觉奇特的经典。

为什么斑驳的岁月未使它绽放的意象生出铜绿，无涯的空间更未令它包含的丰富信息在传递中蒙受损失？请同学们去读读作家安意如的《思无邪》，她说“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也始终存活于心”；或者去看看鲍鹏山的《第三只眼看〈诗经〉》，学会怎样用别样的阅读方法解读《诗经》。

同学们，让我们穿越《诗经》的河流，感受其芳香，接受其哺养，也让秀丽错落的诗行成为我们灵魂的一部分吧。

四、文本教学（一）导入请一同学背诵毛泽东《沁园春·雪》思考：“稍逊风骚”何意？“风骚”何意？为什么特殊点“风骚”？明确：现实主义和浪漫主义文学的源头。

•介绍《诗经》学问《诗经》是我国现实主义的源头，它的精神孕育了一代又一代文人骚客。

下面请一学习小组介绍《诗经》这部宏大的作品。

请大家完成《学案》中文学常识题。

•播放朗读音频，要求同学完成《学案》字词注音任务。

•同学自由诵读诗歌。

留意四言诗的节奏韵律。

（二二节拍）•整体感知，结合注释疏通大意。

（小组争辩解疑）自读文本，思考：①《氓》侧重叙事，这首诗叙述了一个怎样的爱情故事？从诗中可以看出女仆人公对于往事是一种什么心情？（女仆人公的情感发生了怎样的变化？）明确：这首诗写了一名女子追忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的全过程。

故事从“氓”来向她求婚写起，女子虽然对他求婚的方式有些不满足，但还是答应了他；接下来写了两人的恋爱生活，着重表现了女子对“氓”的痴情；两人很顺当地结了婚；婚后的生活贫困、辛苦，女子毫无怨言地操劳着家务；时间消逝，随着生活的好转，“氓”的脾气却变得粗暴起来，他的行为也荒唐起来，对女子始乱终弃并且没有回头的意思，女子只能自己难过难过。

《诗经》两首(课文精讲)【课文背景知识】1．《诗经》以其丰富的思想内容和巨大的艺术成就，奠定了我国古代文学艺术的现实主义基础，成为我国古代诗歌艺术的典范。

诵读这三首诗，我们深深地为中华民族悠久而灿烂的民族历史文化而自豪，自然也就想用心去感受这三首诗的魅力。

试着有感情地朗读这三首，看看这三首诗在节奏韵律方面有什么特点?是不是朗朗上口?几千年了，这些诗歌所反映的社会生活内容、思想感情，我们今天能不能理解?2．本课中的三首诗都出自《诗经》的精华部分“风”，有一定的代表性和可读性。

历来“风”骚”并称，“风”就是《诗经》中的“国风”，它开创了我国古代诗歌创作的现实主义源头。

《诗经》共有十五国风，是各诸侯国的民谣，大多是民歌。

《诗经》对后世的巨大影响，主要是“国风”。

学习这三首诗，体会《诗经》的现实主义创作手法，想一想，《诗经》创作手法的特点是什么?它对后代诗歌有什么影响？我们该怎样借鉴?3．阅读这三首诗，也许你会想起汉代民歌，想起陕北民歌。

请问：民歌有哪些共同特点?它们对诗歌创作有什么积极意义?【重点难点讲解】知识存储1．“秋以为期”，就是“以秋为期”。

以，把；为，当作，是。

2．“乘彼垝垣，以望复关”，以，来，连词。

“以尔车来，以我贿迁”，以，用，介词。

“载笑载言”，又笑又言，一边笑一边说。

载……载……，又(一边)……又(一边)……3．“静女其姝”，其，助词，用在单音节形容词之前，起加强形容的作用。

《诗经·邶风·北风》中有“北风其凉，雨雪其雾”。

鉴赏重点(1)了解的重点是有关《诗经》的知识和《诗经》在我国文学史上的地位和影响。

(2)掌握的重点是①熟悉并掌握《诗经》三首的内容；②熟悉并掌握《诗经》三首的表现手法，即《诗经》“六义”的内容“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”；③按教材要求背诵《氓》、《无衣》和《静女》的前两章。

(3)应用的重点是①积累词汇，以便阅读和鉴赏古代诗歌；②学习三首诗表达思想内容所运用的手法，初步学会鉴赏和写作诗歌。

关于赋、比、兴关于赋、比、兴，古人论述颇多。

择其要者而观之，大体有如下三类：一是视赋、比、兴为美刺讽喻的诗歌体制。

汉郑玄在《周礼·春官·大师》注中云：赋之言铺，直铺陈今之政教善恶者。

凡言赋者，直陈君之善恶，更借外物为喻，故云铺陈者也。

云比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。

兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。

这是他“诗者，弦歌讽谕之声”观点的具体说明，体现了汉儒“论《诗》专以义理相传”（郑樵《六经奥论》）的思维特征。

刘勰的“‘比’则蓄愤以斥言，‘兴’则环譬以托讽”（《文心雕龙·比兴》），就是对这种观点的继承。

唐柳宗元的“导扬讽谕，本乎比兴”（《杨评事文集后序》）和白居易的“凡所适所感，关于美刺比兴者”，“风雅比兴外，未尝著空文”（《与元九书》），也是这种观点的发扬光大。

二是以赋、比、兴为借物言志抒情的方法。

汉郑众注《周礼》时说：比者，比方于物也；兴者，托事于物。

（见郑玄《周礼·春官·大师》注引）晋挚虞发挥道：赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。

（《文章流别论》）唐以后的孔颖达、朱熹、王应麟、吴乔等人，均可说是循此发挥的一家之言。

比者，比方于物。

诸言“如”者，皆比辞也……兴者，托事于物。

则兴者，起也；取譬引类，起发己心。

诗文诸举草、木、鸟、兽以见意者，皆兴辞也。

……比之与兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。

《毛传》特言“兴也”为其理隐故也。

……是比、赋、兴之义，有诗则有之。

（孔颖达《毛诗正义疏》）赋者，敷陈其事而直言之也。

比者，以彼物比此物也。

兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

（朱熹《诗集传》）叙物以言情，谓之赋，情尽物也；索物以托情，谓之比，情附物也。

触物以起情，谓之兴，物动情也。

（王应麟《困学纪闻》）人有不可已之情，而不可直陈于笔者，又不能已于言：感物而动则为兴，托物而陈则为比。

（吴乔《围炉诗话》）三是从审美效果上谈论赋、比、兴。

《诗经》两首学案教材分析《<诗经>两首》是人教版必修二第二单元第一篇课文，也是高中阶段接触的第一篇古典诗歌。

《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，开创了赋比兴的手法，在教学中要对这两个方面做一些引导分析，以达到鉴赏的培养目标。

《诗经》是四言古诗，要指导学生会朗诵四言古诗，使其在诵读中理解文意、体会感情、感知人物，理解《氓》中体现的古人对爱情的追求，了解当时的社会风俗，理解培养《采薇》中表现的家国之情。

学情分析学生在初中已经接触过《诗经》，对其是有所了解的；况且在必修一中接触过现代诗歌，应该说对诗歌的学习已有知识与能力的相关储备。

在高中阶段再次接触《诗经》，应着力培养其鉴赏与评价的能力，并强化朗诵，扩大阅读面，加强写作，重视练习，充分发挥学习主体的作用。

同时教师也要体现主导者的作用，以读代讲，精讲精练，落实“两主双效”的理念。

教法探究本文是诗歌，重在反复吟咏自我体会。

因而，教授时首先让学生诵读课文，理清思路，体会感情，同时也要对诗歌中的人物形象进行分析。

在第一课时让学生梳理《诗经》的基础知识，指导学生结合注释疏通文字，引导他们经由文字再现形象或事件，经由形象或事件领略情感，领略诗情。

反复吟咏，读出节奏，读出感情，细细品味。

比兴手法是《诗经》独创，重章叠句也新颖，在教学过程中结合语境，让学生掌握。

运用引进故事，改写等形式，达到加深理解的目的。

教学目标知识与技能1、了解《诗经》的基本常识，能够掌握四言诗的诵读节拍。

2、结合注释，能够扫除字词障碍，理解文意。

3、理清故事情节，把握人物感情变化发展脉络，分析并学习赋、比、兴和重章叠唱的表现手法。

4、背诵两首诗。

过程与方法1、提倡美读，强化背诵。

2、自主探究的学习方式。

情感态度与价值观1、通过学习《氓》了解人们对真挚爱情的追求，能探讨悲剧产生的社会根源。

2、通过学习《采薇》培养积极向上的爱国主义情感。

教学重点1、理清诗歌的叙事情节。

2、分析把握诗歌当中的人物形象。

高中语文 2.4《诗经》两首《诗经》的编定和体制素材新人教版必修2新人教版《诗经》的编定和体制《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百〞，共有３０５篇，另有６篇笙诗，有目无辞。

全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。

最后编定成书，大约在公元前６世纪。

产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。

作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大局部已不可考。

时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。

《诗经》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。

历史上有广泛影响的“献诗〞、“删诗〞之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些消息。

周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，那么是有史籍可考的。

《诗经》中当不乏这类作品。

汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。

这种说法是否确切，颇有争论。

公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也未必没有采集来的作品。

周王朝是否实行过采诗制度，虽不能确定，但如无周王朝和各诸侯国乐官的参与，民间之诗很难聚集于王廷。

因此，可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教了宴飨中的乐歌等。

这些作品的编集成书，汉人认为经过孔子的删定。

事实上，早在孔子的时代，已有与今本《诗经》相近的“诗三百篇〞的存在。

孔子对“诗〞作过“正乐〞的工作，甚至也可能对“诗〞的内容和文字有些加工整理。

但说《诗经》由他删选而成，那么是不可信的。

整理编定《诗经》的人和具体情形，我们今天已无从得知。

可能周王朝的乐官在《诗经》的编集和成书过程中，起了相当重要的作用。

大约公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官手中，乐官掌管的诗一定很多，整理编选其中的一局部为演唱和教诗的底本，是完全可能的。

《诗经》按风、雅、颂分为三类，“诗〞最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。

第二单元4 《诗经》两首1.《诗经》的编集关于《诗经》的编集,汉代有两种说法:①行人采诗说。

《汉书·艺文志》载:“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。

”《诗经》305篇的韵部系统、用韵规律和诗歌形式基本上是一致的,而它包括的时间长、地域广,在古代交通不便、语言互异的情况下,如果不是经过有目的的采集和整理,要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。

因而采诗说是可信的。

②孔子删诗说。

《史记·孔子世家》载:“古者《诗》三千余篇,及至孔子去其重,取可施于礼义……三百五篇,孔子皆弦歌之。

”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。

《诗经》大约成书于公元前6世纪,此时孔子尚未出生;公元前544年吴公子季札至鲁国观乐,鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同,说明那时已有了一部《诗》,此时孔子年仅8岁。

因此近代学者一般认为删诗说不可信。

但根据《论语》中孔子所说:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。

”可知孔子确曾为《诗》正过乐。

只不过至春秋后期新声兴起,古乐失传,《诗三百》便只有歌诗流传下来,成为今之所见的诗歌总集。

2.《诗经》的体例分类《诗经》所录,均为曾经入乐的歌词。

《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的,分为风、雅、颂三类。

①风,是不同地区的地方音乐。

《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。

共160篇。

大部分是民歌。

②雅,是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐。

《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。

除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品。

③颂,是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。

《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。

全部是贵族文人的作品。

从时间上看,《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》《商颂》当产生于春秋时期。

高中语文 2.4《诗经》两首《诗经》与上古音韵学素材新人教版必修2新人教版《诗经》与上古音韵学《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是最早的真正意义的文学。

我们现在一般能见到的《诗经》的读本根本上都是文学性普及读本，而通常能看到的文章也大都是赏析性质的文章。

而一本《诗经》留给我们的价值还不止在文学方面，由于它本身是韵文，因此这就为上古音韵，特别是古韵学的研究，提供了极其珍贵的材料。

音韵学是中国传统语言文字学〔小学〕的重要内容，是古代汉语的研究重要手段和媒介。

特别是古韵学，到了清代到达了繁荣时期，极大的推动了“小学〞的研究，也成就了一批大家。

但由于汉语音韵学和其他学科相比，入门阶段需要记忆大量的材料，因此给人以艰深的感觉，也就长期被人无视。

一些语文工作者甚至连一些最根本的概念都没有。

比方《诗经》谁都知道，但有谁知道《诗经》与上古音韵有什么联系呢？一、《诗经》韵脚的系联《诗经》中的诗每一节都是押一个韵的，我们之所以今天读起来不压韵，是因为古今字音的变化。

通过对《诗经》韵脚的总结归纳，我们可以大致了解上古字韵的面貌。

首先我们可以把每一节中偶数句的最后一个字总结出来。

比方我们比拟熟悉的《氓》的第一节：氓之嗤嗤，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

我们可以看到，这一节中“丝、谋、丘、媒、期〞这几个字是押一个韵的。

换句话说，这几个字在《诗经》创作的时代的韵是相同的。

再如我们非常熟悉的《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

对这五节我们可以知道：“洲〞和“逑〞是一个韵；“流〞和“求〞是一个韵；“服〞和“侧〞是一个韵；“采〞和“友〞是一个韵；“芼〞和“乐〞是一个韵。

然后可以用同样的方法把《诗经》全部总结一遍。