古代诗词中月亮的多元意象

第２期

［收稿日期］２００６－０４－０２［作者简介］夏敏（１９６２－），女，浙江宁波人，浙江国际海运职业技术学院高级讲师。第２３卷第２期２００６年６月ｖｏｌ．２３Ｎｏ．２Ｊｕｎ．，２００６浙江海洋学院学报（人文科学版）ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＪＩＡＮＧＯＣＥＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ（ＨＵＭＡＮＩＴＩＥＳＳＣＩＥＮＣＥ）

古代诗词中月亮的多元意象

夏敏

（浙江国际海运职业技术学院，浙江舟山３１６０２１）

［摘要］古代文人墨客，大都有一种“月亮情结”。可以说，那一轮千秋明月照彻了诗坛古今，与中国古代诗词结下了不解之缘。中国古代诗词中月亮意象的多元化，与《诗经》六义一脉相承，极大地拓宽了诗词的文化内涵和思想境界，也丰富了诗词的表现技巧。［关键词］古代诗词；月亮；多元意象［中图分类号］Ｉ２０７．２２［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８－８３１８（２００６）０２－００３３－０５ＴｈｅＣｏｍｐｌｅｘＩｍａｇｏｅｓｏｆｔｈｅＭｏｏｎｉｎＡｎｃｉｅｎｔＰｏｅｔｒｙ

ＸＩＡＭｉｎ（ＺｈｅｊｉａｎｇＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＭａｒｉｔｉｍｅＣｏｌｌｅｇｅ，Ｚｈｏｕｓｈａｎ３１６０２１，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍｅｎｏｆｌｅｔｔｅｒｓｍｏｓｔｌｙｈａｖｅａｋｉｎｄｏｆｌｏｖｅｋｎｏｔ．Ｉｔｉｓｏｂｓｅｒｖｅ－ｄｔｈａｔｔｈｅｒｏｕｎｄｍｏｏｎｉｌｌｕｍｉｎａｔｅｓｔｈｅａｎｃｉｅｎｔａｎｄｍｏｄｅｒｎｐａｒｎａｓｓｕｓ，ａｎｄｉｔｂｅｃｏｍｅｓａｔｔａｃｈｅｄｔｏｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｐｏｅｔｒｙ．Ｔｈｅｃｏｍｐｌｅｘｉｍａｇｏｅｓｏｆｔｈｅｍｏｏｎｃｏｍｅｓｄｏｗｎｉｎｏｎｅｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓｌｉｎｅｏｆ《ＴｈｅＢｏｏｋｏｆＳｏｎｇｓ》，ａｎｄｉｔｇｒｅａｔｌｙｂｒｏａｄｅｎｓｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎａｎｄｓｔａｔｕｒｅｏｆｐｏｅｔｒｙ，ｅｎｒｉｃｈｔｈｅａｒｔｉｆｉｃｅｏｆｐｏｅｔｒｙａｓｗｅｌｌ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ａｎｃｉｅｎｔｐｏｅｔｒｙ；ｔｈｅｍｏｏｎ；ｃｏｍｐｌｅｘｉｍａｇｏｅｓ

在大自然的景物里，月亮因充满浪漫和神奇色彩，特别能启发人们的艺术联想；在皎洁晶莹的月亮

身上，寄托了人类许多美好的憧憬和理想。历代诗人、词人留下无数咏月的佳词丽句，意象丰富，内涵深

广。早在《诗经》时代，月亮已经走进了诗人的视野，《诗经・月出》诗篇中有“月出皎兮，佼人僚兮”等秀美

诗句，可以说，那一轮明月从此照彻了诗坛古今。不少骚人墨客都有一种“月亮情结”，他们既将月亮作为

自然之景予以描写，更作为主观情感的表现载体，景由心造，言为心声，诗如其人，诗中的月亮不再是纯

客观的物象，而是依附着诗人情感的意象了。月亮这个自然的客体，常常成为诗人主观情绪的外化形式，

“以我观物”，使“物皆着我之色彩”。品读众多的咏月诗，一方面可以多角度、多侧面了解到诗人、词人丰

富复杂的内心世界，引起读者对诗人、词人当时心境乃至身世的种种联想；另一方面，由于主客体的沟

通、互动、交融而产生多元的月亮意象，使之成为古代诗词恒久的感情符号与艺术代码，其使用频率之

高，涵盖面之广，表情达意之深，乃至比喻造句之巧，是其他山水、虫鱼、风云、花鸟等景物无法比拟的。杜

甫诗云：“露从今夜白，月是故乡明。”中国人眼中的月亮是中国的，中国诗人心中的月亮更有着深厚的传

统意蕴，沾染更多的人文色彩，占有更广阔更丰富的想象空间。月亮甚至可以看作是中国古代诗人的一

项专利，月亮意象既是诗人心灵情态的凝结，又是延伸、拓宽与升华。１．孤独寂寞意象

望着那一轮皎洁的明月，中国人有太多的情思要寄托。皎皎明月浸润了多少迁客骚人的寂寞灵魂，

温暖了多少失意文人的无眠之夜。古代诗人在现实社会中怀才不遇、仕途潦倒时，常常喜欢借月托情，月

亮照出了古代文人墨客孤独与寂寞的心态，反映了失意者寻求慰藉与解脱的心理，唐代诗人孟浩然是其

中突出的一个。如他的《宿建德江》就是这类托景寄情诗的典型之作。“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天

低树，江清月近人。”暮色苍茫，江水清澄，诗人独自一人停泊江边，放眼望去，原野空旷；低头看去，一轮

第２３卷

月影随人漂流，倍觉亲近，诗人越把明月写得亲切可爱，越显得羁旅漂泊生活的孤独寂寞，衬托出诗人孤

独寂寞之情。又如他的《宿桐庐江寄广陵旧游》一诗凄恻孤寂，满怀伤感，“风鸣两岸叶，月照一孤舟”乃传

世名句，充分表达了他的羁旅情怀。在《孟浩然集》里，写到月亮的诗句不少：“松月生夜凉，风泉满清听”，

“秋空明月悬，光彩露沾湿”，“苔涧春泉满，萝轩夜月闲”，“莫愁归路暝，拈月伴人还”，“天边树若荠，江畔

舟如月”，“永怀愁不眠，松月夜窗虚”……这些诗句曲折地反映了诗人寂寞不平的心情。孟浩然一生隐居

不仕，一直处于欲隐不甘，欲仕不能的矛盾中，求仕失望，终老于林泉，心情是寂寞不平的，因此，他的诗

于旷达淡远中时有抑郁不平之气，难怪一千年后我们读孟浩然集，“寂寞”二字的颜色还是那么鲜明。

人生路遥，得意时少，失意时多；陌路可逢，知己难求，就连遗世独立、高蹈尘外的诗仙李白也不例

外。李白与月同醉，与影共舞，挥毫写下了倾诉胸中不平块垒的千古名篇《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌

无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”诗中的月亮成了他寂寞灵魂的抚慰者。从表面看，有月亮陪伴的

李白是快乐的，在内心却埋着深深的孤独感和无法排遣的愁绪。李白的悲剧有着深刻的社会文化背景和

广泛的代表性，有着知识分子怀才不遇的共同苦恼，在政治上失意之后，就借隐居山林，求仙访道，借诗

酒与明月自遣，如“天上有月来几时，我欲停杯一问之”，“白云还自散，明月落谁家？”“明月不归沉碧海，

白云愁色满苍梧”，“却下水晶帘，玲珑望秋月”，“长安一片月，万户捣衣声”……都是孤独寂寞的明证。

李商隐《嫦娥》诗云：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”月亮

是寂寞的，月亮里的嫦娥更是寂寞的。连豪情干云、睥睨千古的毛泽东都说：“寂寞嫦娥舒广袖”，月亮作

为孤独寂寞的意象是古今相通的。２．清高脱俗意象

古代诗人在政治上受到打击时，有的人颓唐消沉，而有的人则泰然处之，以清高脱俗的襟怀寻求精

神上的解脱，清风明月便成为心灵的寄托。苏东坡在《赤壁赋》中说：“惟江上之清风与山间之明月，耳得

之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”他在《念奴

娇・赤壁怀古》中又说：“人生如梦，一樽还酹江月。”这时的月亮又成为士大夫们清高脱俗、啸傲山林的人

格化身，成为诗人飘逸风采、潇洒气度的象征。王维在政治失意时，厌倦官场，亲近大自然，在明月和山水

中寻找寄托，属于真正意义上的归隐。他在《竹里馆》一诗中写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不

知，明月来相照。”这种“人我相隔”、“物我相知”的境界，表现出一种超凡脱俗的情操。他的“弹琴复长啸”

有什么意味，竹林中无人能懂，“人不知”而作者却知。诗人借明月抒怀，诗境十分优美，外景与内情交融，

进入了一种恬淡、闲适、安详、澄净的境界，给人清高脱俗的感受。“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋

瞑》）也是充满诗情画意的咏月佳句，极为出色地描绘了明月下幽静的景色，借以映衬安谧的心境。在王

维这两首诗里，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，诗人投身到大自然中，人与自然融为一体，深得禅

趣之妙。王维善于将禅宗认识自然的态度和方法应用于诗歌创作，营造出不重迹象而重传神的情景交融

的艺术境界，明月便成为最好的载体与媒介了。

陶渊明咏月的诗句不多，但很精彩。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归田园居》）。“带月荷锄归”一句，

将劳动生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的画面中，显示出诗人对归隐耕种生活的热爱，这带

月荷锄的形象是何等洒脱，亦近天籁。他在《拟古九首》中说：“皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不

久当如何？”明月虽然皎洁，花朵虽然艳丽，但月盈必亏，花开必落，今日虽是花好月圆，却无法持久，就像

人世间的荣华富贵那样，陶渊明清高脱俗的志趣，是因为他对人生有更明智的认识，比常人看得更透彻。

杨万里的词《好事近》更是借月写人：“月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一庭修竹。如今

才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艳，看十五十六。”花的芬芳，竹的正直，书斋所象征的博学，以及用

来作比喻的玉的坚贞洁白都透露出一种高贵而雅洁的审美趣味，而清寒如玉的月光也就有了更丰富的

人格象征意义。３．旷达潇洒意象

古代诗人中最擅长写咏月诗的大概是李白，他的《把酒问月》展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇浙江海洋学院学报（人文科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｅｊｉａｎｇＯｃｅａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓＳｃｉｅｎｃｅ）３４

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洒的性格，“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”，表达了对宇宙和人

生哲理的深层思索，使人产生超越时空的沟通和共鸣。此诗立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌

头》。“明月几时有？”九百多年前苏轼在密州中秋夜把酒问月，起舞弄清影，赋予自然以人的感情，把月亮

拟人化，在精神上、感情上与月亮沟通交流。《水调歌头》这首词通篇咏月，却处处关合自然景象与亲情人

事，寄寓作者进退仕隐的矛盾，融化了他对宦途险恶和人生离合的深切体味，不但以情致胜，而且以理趣

胜。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，让我们咂摸出诗人置身仕途的无奈；“但愿人长久，千

里共婵娟”又让我们领略到诗人旷达的胸襟，在无奈中超越，表现了对人间生活的热爱。苏词深得李白诗

飘逸之精髓，超尘脱俗，有浪漫的奇思异想，又立足于现实，对逆境采取了旷达的态度，词境纵逸而不荒

诞，从“月有阴晴圆缺”的自然规律得出领悟，终于发出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，普天之下

共赏一轮明月，月亮就是天涯相隔的人们最好的传情“信使”。如果说最圆的月亮属于中秋，那么中秋最

圆的月亮属于东坡。

苏轼写月还妙在婉娈多变。苏轼初贬黄州时，他词中的月亮也显得寂寞孤独：“缺月挂疏桐，漏断人

初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”（《卜算子》）然而黄州赤壁江月却旷达潇洒，豪放跌宕。诗人徜徉

赤壁古战场，看大浪淘尽千古风流人物，酹酒入江，与江上的明月共饮。“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“挟

飞仙以傲游，抱明月而长终”，回首酹江月处，水仍浩浩荡荡地流；月还是千古不变。苏轼融进了无边的月

色中，尽情享受江上的清风，山间的明月，俯仰天地，忘怀得失，使人格也得到完美。

李白、苏轼笔下的月旷达潇洒，这与他们性格豪迈、气质浪漫有关。李白恃才傲物，个性张扬，他蔑视

权贵，虽屡遭谗毁，不得开心颜，诗却似天马行空，飞仙游戏，不可羁勒。而苏轼长期挣扎在保守派与革新

派斗争的旋涡中，满腔抱负，无从施展，以致早生华发，但他在赤壁神游时仍能追慕三国英雄周瑜，希望

能像周瑜一样建功立业。苏词中表现出来的潇洒旷达，不仅是一种人生态度，更是一种胸怀，一种境界。４．浪漫狂放意象

月光世界浪漫超脱为诗人创造了一个迷离浪漫的境界。胡仔《苕溪渔隐从话》赞叹：“中秋词，自东坡

《水调歌头》一出，余词尽废。”此话也不尽然，至少有两首词是废不得的。一首是辛弃疾仿屈原《天问》体

的中秋词《木兰花慢》，它完全打破历来咏月成规，独辟蹊径，是一首想象奇特、构思新颖，既有浪漫色彩，

又有科学断想的咏月词，创造了月亮浪漫狂放的意象。全词通篇设问，打破了上下片的界限，把有关月光