・４・ 沈阳建筑 ２００８年第２期
我看勒・柯布西耶
沈阳市建筑设计院 汪海燕 潘 冬
摘要：古柯布西耶生活在一个科技发生重大革新的时代，新材料和新技术给建筑带来了
新的活力。柯布西耶的观点很明确，每个时代都有自己的建筑法则。新的材料和技术带来了更
多的可能，而他们，这一些时代更替时刻的建筑师，所要做的，就是把新的可能性变成现实。
关键词：逻辑主义者五原则构造马塞公寓和谐性问题
众所周知，柯布西耶是一位建筑师。这里 不讨论他的荣誉或者批判，只是来看看一位
建筑师的想法。 柯布西耶生活在一个科技发生重大革新 的时代，新材料和新技术给建筑带来了新的 活力。柯布西耶的观点很明确，每个时代都有 自己的建筑法则。新的材料和技术带来了更 多的可能，而他们，这一些时代更替时刻的建
筑师，所要做的，就是把新的可能性变成现 实。 柯布西耶是一个非常明显的逻辑主义 者，他的建筑设计，每一处都是经过了严密的
逻辑判断和推理。从他的新建筑五原则来看， 五原则并非是要求当代建筑遵循这个模式，
而是要提出一个在新时代非常合理的建筑形
式。这种形式是在一定的美学原则上，在新技 术和材料的支持下，实现了新时代的新建筑
可能。 五原则构造的形式，其实在现在看来，并 不深奥。底层架空，是对古典建筑的一个突
破，是在钢铁的承重的可能下实现的；楼顶花
园，是基于城市空地面积的缩小，作出的解决 方案；自由平面，由于柱距变大，可以实现自 由的空间分割；横向长窗，自由立面都在钢铁
框架的结构下，成为了可能，横向长窗是为了 更好的采光，自由的立面可以实现更自由的
美观设计，也为建筑师的发挥提供了契机。
这种新的开创性的形式，对我们现在已 经不再陌生，我们经常可以看到它们的范例。 然而，这不是大师唯一的意义，柯布西耶的价
值不只是一个时代的先锋，或者一种形式的 倡导者，或者几栋建筑的设计者。他的思想是
非常深刻超前的，其实今天的我们仍然在探 索着他所走过的路，继续着他所进行的试验，
朗香教堂
The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ大师个人简介
勒·柯布西耶（法文：Le Corbusier，1887年10月6日－1965年8月27日），法国建筑师、都市计划家、作家、画家，是20世纪最重要的建筑师之一，是现代建筑运动的激进分子和主将，被称为“现代建筑的旗手”。他和瓦尔特·格罗皮乌斯、密斯·凡·德罗并称为现代建筑派或国际形式建筑派的主要代表。
建筑设计师的激情可以从顽石中创造出奇迹。平面包含著感覺的實質。---------勒·柯布西耶
生活背景
•出生于瑞士的一个海拔一千米的山间小镇，它位于法国很近的山脉中，那个人口只有四万人的小地方，以制表而闻名于世，1900年该镇组装的手表，占世界手表生产的55%，柯布西耶的祖父自然也是制表的手艺人，母亲出生于中产阶级家庭，以教钢琴维持生计，柯布西耶毕业于当地的美术中专学校，当时这家学校受新艺术派影响很大，老师甚至提出从钟表装饰细工，向建筑方向转变的建议，最初的建筑于1905
年落成。人物年表
1902年柯布西耶在都灵国际装饰展上以一只雕刻手表获奖。
1905~1908 在家乡的一所艺术学校学习，柯布进行第一次学习旅行，目的是去看欧洲的一些杰出的建筑与艺术。
1908~1909 在法国建筑师贝瑞的事务所工作
1910年柯布结束旅行回到母校，并受学校之托再次出行到柏林研究德国装饰艺术。在德国接触到德意志制造联盟，并接触到彼得·贝伦斯、格罗皮乌斯以及密斯·范·德·罗。
1911年柯布再次到中欧和东方旅行，并于年底回到母校-拉香·德·芳艺术学校。
1913年柯布在拉香·德·芳开办自己的事务所。
1917 定居巴黎，与Ozenfant创始Purism
1920 创办《新精神》杂志，宣扬抽象艺术
1923 发表《走向新建筑》，宣扬现代主义是一种几何精神，一种构筑精神与综合精神，提出“房屋是居住的机器”。“现代社会已经达成这样一个结论，即，为人类建造一个新的家园将成为判定一个文明特性的决定性因素。随着一种新的住宅形式的诞生，机器时代将迈入第二阶段。即，普遍建造的阶段。”
前卫大师勒·柯布西耶与拉图雷特修道院
周瑛琦（主持人）：大家好，欢迎收看筑梦天下，我是周瑛琦。刚才画面中提到的婴儿是谁？你哪怕翻烂了《巴黎圣母院》也不会找到答案，这个婴孩长大后，改变了20世纪人类的居住环境，有人把他称作是20世纪、甚至人类有史以来最伟大的建筑师。他的名字在我们之前的节目中曾无数次出现，可以说让人如雷贯耳：LeCorbusier。那么，勒·柯布西耶究竟是怎样一位大师？为什么有人会说“不谈勒·柯布西耶，就无法理解二十世纪的建筑”？他究竟有什么过人之处？“千呼万唤始出来”，这一集节目，我们终于说到他和他的建筑了，我们将带你去看一座法国的修道院，它看似不起眼，但却是勒·柯布西耶名副其实的心血之作。从它深邃的光影中，或许我们能够窥探到几丝勒·柯布西耶的秘密。
解说：一单看似不合时宜的委托，现代派建筑旗手与古典宗教狭路相逢。在“上帝已死”响彻天边的新世纪，前卫大师将用怎样的设计安置旧神灵？诸神黄昏的苍穹之下，人们需要怎样的心灵居所？现代派与古典决裂的斧头，是否也无情指向人们的内心？筑梦天下，走进拉图雷特修道院，与您一同品味古典与现代的交融，一同寻访别样的勒·柯布西耶。
解说：20世纪六十年代的某一天，法国里昂附近的山区，这座当时造型别致的建筑第一次传出了优美的诵经声，让许多人不敢相信的是，它竟是一座修道院。
解说：时光无声推进数年，一场声势浩大的学生运动席卷法国，天主教与梵蒂冈第二届大公会议也于此时发起了一场宗教现代改革运动。这所修道院的学生也纷纷投身运动，让修道院建成不过两年，就只剩下孤零零的一个人。
解说：人们无奈地决定，将这座近乎废弃的建筑公开拍卖，但随即遭到了部分教会人员的反对。他们的理由很简单：这是建筑大师勒·柯布西耶的建筑，绝对不能卖！
解说：几经争议之后，拉图雷特修道院最终得以保存。有人说是勒·柯布西耶挽救了它，并挽救了栖息其中的神灵。
周瑛琦：拉图雷特是一所天主教修道院，在说它之前，我们先来说说宗教建筑。在最早的时候，为了肉体的生存，人类为自己修建了住宅；而与此相对的是，为了让灵魂得到依托、精神也拥有居所，人类还修建了宗教建筑。然而，那些比普通民宅要恢弘雄伟得多的庙宇、教堂，它们的主人并不是人，而是人类精神世界的神。数个世纪以来，为神而建的宗教建筑通常都被饰以华丽的外衣、夸张的形制，奢华与繁复可以说是无与伦比，以反映它作为人类精神居所的崇高和肃敬，像我们说过的圣彼得教堂、高迪的圣家族大教堂都是其中典范。几千年来，这些宗教建筑也的确依靠它们强有力的外衣，安抚慰藉了许多人的灵魂。然而时光进入到二十世纪，一切都不太一样了。 解说：据记载，欧洲最早的宗教建筑，起源于古埃及和古希腊的原始宗教时期。基督教大一统后，教会逐步确立了精美繁复的多形式教堂范式，而11世纪产生的哥特式建筑，更被誉为是“为基督教量身打造的天国”、“天主教艺术形式的终极体现”。这种形式的宗教建筑，通常拥有高耸的塔尖、悬挑的飞梁、绚烂的浮雕、豪华的装饰、透过彩色玻璃洒向内厅的灿烂的阳光。置身其中，人备显渺小，神倍增伟大。
■■耋匿西Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ＆Ｃｕｌｔｕｒｅ
摘要：本文从绘画作品入手对勒・柯布西耶（Ｌｅ Ｃｏｒｂｕｓｉｅｒ）进行评述，试图发现大师 的另一面，并从中找到其建筑思想的源点与立足点。
关键词：绘画，形式，空间，建筑思想
１前言
“全部西方哲学传统都是对
柏拉图的一系列注脚。”一一阿弗 烈・诺夫・怀海德（Ａｌｆｒｅｄ Ｎｏｒｔｈ
Ｗｈｉｔｅｈｅａｄ）（１８６１—１９４７）
同样，我想对于勒・柯布西耶（Ｌｅ
Ｃｏｒｂｕｓｉｅｒ），最好的概括也是如此。 勒・柯布西耶（Ｌｅ Ｃｏｒｂｕｓｉｅｒ）是 二十世纪杰出的人物，他用前所未有
的方式说话，道出了自然掩藏的规律，
他的精神影响了建筑学的多个方面，
其庞杂而深邃的思想体系是后来者创
作时不竭的动力与源泉。
２勒－柯布西耶（ＬｅＣｏｒｂｕｓｉｅｒ）
的侧面
２．１勒・柯布西耶（Ｌｅ Ｃｏｒｂｕｓｉｅｒ）
的绘画与建筑
“别人都知道我是个建筑师， 没有人认定我是个画家，而我确实
透过绘画来获得建筑的灵感。我想
作为一个建筑师，如果我的作品能 带来任何意义的话，这～切都归
功于我的幕后功臣一一绘画。”
一一勒・柯布西耶（Ｌｅ Ｃｏｒｂｕｓｉｅｒ）
历数建筑界里的绘画好手不在少
数。阿尔瓦・阿尔托（Ａｌｖａｒ ＡａＩｔｏ） 的油画功底不错，理查德一纽特拉
（Ｒｉｃｈａｒｄ Ｎｅｕｔｒａ）的水彩像保罗・塞
１２０ Ｉ ＣＨＩＮＡ ＨＯＵＳＩＮＧ ＦＡＣｌＬＩＴＩＥＳ 尚（Ｐａｕ１ Ｃｅｚａｎｎｅ）（法国后期印象
派代表人物，１８３９—１９０６），清华大
学吴良镛先生的水彩笔法意境俱佳。然
而，与勒・柯布西耶（Ｌｅ Ｃｏｒｂｕｓｉｅｒ）
比起来，这些建筑师多是把绘画当成
了一种修身养性的爱好而非职业。 勒・柯布西耶（Ｌｅ Ｃｏｒｂｕｓｉｅｒ）的情形
有所不同，他曾多年坚持早上作画，
下午设计的生活模式。
其次，勒・柯布西耶（Ｌｅ Ｃｏｒｂｕｓｉｅｒ）
和他的恩师阿曼蒂・奥赞方（Ａｍｅｄｅｅ
