高二语文下学期期中质量检测试卷

绝密★启用前

河北省示范性高中高二年级期中质量检测联合测评

语文

班级______姓名______

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

据俄罗斯《独立报》3月26日报道，夜间睡眠减少每年给全球经济造成数千亿美元的损失。最新数据显示，中国人现在平均每天睡眠时间不足7小时，这比12年前少了近2小时。据俄联邦国家统计局的数据，俄居民的平均睡眠时间略多于8小时，但靠岗位上休息和降低生产效率来弥补夜间睡眠不足的现象正越来越普遍。

根据美国的研究，工人睡眠不足每年给美国经济造成的损失超过4000亿美元，日本约为1400亿美元，德国超过600亿美元。俄罗斯目前还没有对损失的总体估计，但保险公司注意到，因睡眠不足引发的疾病已造成巨额赔付。雇主们指出，由于员工周期性的瞌睡，工作效率普遍下降。自新冠病毒流行以来，工人的困倦程度也有所增加，这已被证明会产生长期后果。

夜间睡眠减少的主要原因是各种电子设备的激增、沉溺社交网络以及压力水平的普遍增加，日前，中国睡眠研究会发布《2024中国居民睡眠健康白皮书》。报告指出，中国人平均睡眠时长为6.75小时，28%的人群夜间睡眠时长不超过6小时；近三分之二的中国人（64%）表示睡眠质量差，夜间周期性醒来，入睡困难或早上突然比计划早醒。

借助可穿戴电子设备对净睡眠时间的测量表明，俄罗斯人平均每天睡6.83小时。俄罗斯睡眠学家协会主席罗曼·布祖诺夫指出：“平均睡眠时间不足6小时会增加患心血管疾病、糖尿病、肥胖、痴呆、某些癌症和其他一系列疾病的风险。总体死亡率上升近70%。”

2023-2024学年宿迁市高二语文（下）期中调研测试卷试卷满分150分考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。近日，“重温经典”频道面向全国有线电视和直播卫星电视用户开播，向用户提供免费的经典电视内容。从《红楼梦》《四世同堂》等电视剧，到《小蝌蚪找妈妈》《九色鹿》等动画片，再到《话说长江》《望长城》等纪录片，这些经过时间检验，始终散发着文化魅力的影视艺术精品再现荧屏，春节期间在21个地区收视率超过半数卫视频道。当一幕幕精彩的画面铺陈开来，当一段段陈年的记忆不断重现，电视经典穿越时空，释放出意味隽永的时代价值。随着技术进步、产业发展，各种题材类型的新作品层出不穷，影视文化消费已从最初的匮乏走向富余。在这种情况下，为什么还要重温经典？这是因为经典影视作品是从中华优秀传统文化的肥沃土壤中生长出来的艺术硕果，值得一品再品。很多能成为经典的影视作品用影像展示文学经典、历史经典、中国红色经典等经典内容。比如，电视剧《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》《四世同堂》,纪录片《唐之齣》等取材自文学名著电视剧《大明王朝1566》、纪录片《南宋》聚焦对中国乃至世界产生深远影响的历史时期或故事。电视剧《孔子》《司马迁》等以为社会发展和时代进步作出杰出贡献的真实人物为原型。这些经典内容意蕴厚重，背后有深厚的历史文化传统支撑，形成了隽永悠远的意义空间，通过电视作品积极、正向的呈现，营造出意蕴厚重的影像世界，能带领观众深入思考。在当下，人们获取信息的方式、渠道之便捷前所未有，从短文字到短视频应接不暇深入思考的机会却越来越少。在经典意识面临挑战的时候，经典给予的深刻艺术体验显得格外珍贵。“重温经典”频道获得良好的收视成绩，一个原国就是其播放的经典作品呼应了当下观众渴望通过有深度的观赏开掘深层次的精神生活的诉求。重温经典影视作品，还能让人沉浸于永不褪色的家国记忆中。20世纪80年代到21世纪初，是电视经典作品集中涌现的时期。这段时间社会经济迅猛发展，文化生活日益繁荣，创作者从中国特色社会主义伟大实践中、祖国和人民奋进前行的精彩故事中获得灵感、汲取素材，创作一批蕴藏着丰富时代信息和深刻家国情怀的优秀作品。这些作品经过几十年的沉淀，成为一代中国人心中宝贵的民族回忆。“看过《冰雪尖刀连》,我最近又重温《士兵突击》,从中看到了‘钢七连’精神的传承发展脉络!”“从《贫嘴张大民的幸福生活》到《都挺好》,时代不同了，生活条件在变，人们的思想在变，但他们对美好生活的追求以及为之奋斗的精神面貌没有变。”观众在观看这些作品时，回望国家和民族一路走来的艰辛岁月、荣耀时刻，梳理中国人从普通人到英雄模范的生活史、心灵史，获得感动之余，也生发出继续创造美好生活的热情向往和精神动力。通过“重温经典”频道重温经典影视作品，还让人们再次体验与家人围坐在电视机前的仪式感、沉浸感、互动感。看电视是中国人不可或缺的生活方式。自20世纪80年代电视机普及开始，单屏共看形式就像一条联结家庭情感的文化纽带，让家庭成员每晚在固定时间展开交流互动。然而，随着媒介形态多元发展、媒体技术不断迭代，影视内容向移动设备迁移，人们可以随时随地用手机、平板电脑等设备观看电视作品。在家庭生活中，单屏共看的习惯逐渐被多屏各看取代，家人们边看电视边沟通的机会少了。而“重温经典”频道在电视机媒介上提供高质量、特色化的观赏内容，再次找到了家庭不同年龄层观众观赏诉求的最大公约数。“温馨，祖孙三代一同守候在电视机前的时光又回来了”“老动画吸引我和孩子一刷再刷”。频道开播后，越来越多人回到了电视机前，合家欢的日常观赏景观又出现了。在重返荧屏同时，这些影视行业高峰之作在创制过程中克服困难、勇于创断、深入生活、扎根人民、精益求精的感人故事也被挖掘出来。比如，《红楼梦》剧组举办两期近一年的学习班，参演人员每天跟着红学家研究原著、分析角色、学习表演，甚至要像大观园中的姑娘一样，苦练琴棋书画，培养角色气质。正因为如此严苛认真的态度，才让一个个人物仿佛从书卷中走出来一般。这些故事经过媒体宣传和网络发酵传播开去，在社会文化尤其是影视行业中形成一种构筑精品、再造经典的良好风气。很多从业者意识到，经典作品中承载着能够经得起历史检验的艺术品格和守正创新的精神内核，是老一辈影视从业者高高擎起的艺术标杆与创新旗帜。继承这种优良传统，影视发展就有了锐意向前的根基与底气。借着“重温经典”频道开设的契机，社会上正形成一种看电视、追经典的新风尚。大量经典作品重回大众视野，有效激发出经典作品蕴藏的文化价值，让人民群众共享广播电视和网路视听行业改革发展成采，为文化大发展、大繁荣作出贡献。（选自冷凇《让追经典成为新风尚》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（▲）A.“重温经典”频道让《红楼梦》《九色鹿》《望长城》等一批影视精品跨越时空，释放出意味隽永的时代价值。B.虽然影视文化消费已从最初的匮乏走向富余，但是根植于中华优秀传统文化土壤的经典影视作品仍然值得一品。C.在经典意识遭遇挑战时，经典给予的深刻艺术体验，因人们获取信息的方式、渠道便捷而在当下显得格外珍贵。D.电视剧《孔子》内容意蕴厚重，通过其积极、正向的呈现，营造出的意蕴厚重的影像世界，能引导人们深入思考。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（▲）A.“重温经典”频道“春节期间在21个地区收视率超过半数卫视频道”,说明经过时间检验的影视艺术精品可以穿越不同时代。B.展示历史经典内容的不少经典影视作品在“重温经典”频道获好评，反映出当下观众意图通过观赏来开掘深层精神生活的渴望。C.《冰雪尖刀连》《士兵突击》等经典影视作品蕴藏着丰富的时代信息，经过时间的沉淀，已然成为了国人心中宝贵的民族记忆。D.“单屏共看的习惯逐渐被多屏各看取代”,这就导致家庭成员沟通的机会减少，而过去合家欢的日常观赏场景也就很快消失了。3.下列说法中，不可以直接作为论据来支撑文本观点的一项（3分）（▲）A.经典电视剧《毛岸英》和《关汉卿传奇》,同为传记类影视剧精品，虽然传主所处时代不同，但他们对真理和理想孜孜不倦的追求却总是相通的。B.《狮子王》《猫和老鼠》等美式儿童剧塑造了一些非常可爱的小动物形象，深受诸多中国家庭的喜欢，可以吸引家庭不同年龄层的观众共同观赏。C.拍摄经典剧《大宅门》时，剧组缺资金缺演员缺场地，导演和制片即便在四处化缘仍不尽人意的情况，也坚决不选用与角色定位完全不符的演员。D.单屏共看电视节目提供了一种特殊情境，让子女和父母能够共享情感体验，加深彼此之间的理解和联系，进而可增进感情、促进交流和放松身心。4.本文主要运用了什么论证方法？请结合材料，分析这样论证的好处。（4分）5.近日，“重温经典”频道预告，即将免费向公众重播经典剧目《康熙王朝》。请联系材料，分析一下该频道此番安排的用意。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。杨婶（节选）魏微杨站长四十多岁，戴着金丝边框眼镜，是个高挑、秀儒的中年男人。他的妻子，我们都叫地杨婶。她小巧，白哲，丰腴，年轻的时侯大约也是个美人。看见熟人，她大抵有这样的笑容。她亲热地和人打着招呼，拉着人家的手，摸摸孩子的头，谁又能说她不是一个有韵味的妇人呢？她天生是这样的女人，她融入到日常生活里去了，可是她又能从日常里站出来，渐渐地凸现。这个中年女人，时问在她身上留下的痕迹，那样的适时，既不比别人来得更早，也不更晚。看得出来，对于时间，她已经很服从了，她很安心自己的年龄和身份。在衣着上，她已经很保守了，大一统的样式，长大的，宽怀的，年轻时对于色彩的追求大约已经过去了。她对于一些极细微的地方，比如领口和袖子，是极讲究的。①只会在这些地方，偶尔她会露出一点不老实。她喜欢串门。也许她只是路过，外出买点东西，经过一家人的门口，君见门框里坐着一个老太太，戴着老花眼镜，正静静地做着针线活。她的脚底下放着针线區子。下午两三点钟的阳光跳到她的针线區子里去了下午的阳光是这样的悠长，缓慢，悠长，像长长的一生。两个人就这样坐着，闲闲地说着话。老太太放下手中的针线活，摘下老花眼镜，说起自己的老腰病又犯了；杨婶呢，把针线匾子搁在自己的膝盖上，身体整个伏在针线匾子上了。在她们的周围，还有一些梧桐的影子，一片一片的，静静地落在她们的衣衫上，脚边，手背上，眼睛上。②阳光是一寸寸地弱下去了，某个静静的瞬间里，风从门框前吹过了，非常轻微的风，并没有吹起落叶，倒像是阳光微微地跳了一下。老太太新做了一件白府绸村衫，短袖，对襟，杨婶探过身去在前襟上只捏了一下，说道：“就是比‘的确凉’好。软，凉快，不沾皮子。”老太太说：“箱子里还有一块料子，是去年秀英在南京剪的，藏青色的，我穿也不大合适，放着也是放着，不如你拿过去做件衣裳吧。”杨婶客气地推辞了。老太太笑道：“这有什么呢？将来你有好衣料，再还一份给我好了。我要是看见合适的，说不定也张口向你要呢!我做得出来的。”杨婶只是笑。老太太说：“你这个年纪正是穿衣服的时候——”她看着杨婶，笑道，“我年轻时候胆子可大了，什么衣服都敢穿的。现在是不行了。”③杨婶静静地坐在那儿，拿手抿了抿头发。有一瞬间，她的眼睛是看到阳光的深处去了，她微笑了起来——很多年后，我还能记得那一刻她的神情，那样的安静，祥和。她在想些什么呢？也许想起了遥远的往事，或者呢，还在想着那件今生也穿不成的衣服。我确实能记得那一刻，杨婶，我奶奶，在很多年前的那个午后，坐在门框里，有一搭无一搭说话的情景。女人之间常见的那种闺阁闲谈，漫山遍野，顺手拈来。在那个昏黄的、日光迟迟的下午，她们坐在一起，静静地说着话；也许她们再也不会想到，在她们那些琐碎的、看似没有见识的话里，囊括了人生里至关重要的一些东西：活着，以及活着的一些细节。在那短短的三两个时辰里，她们活了长长的一生。杨婶家是一个独门独户的院子，当中有一个小花圃，自生自灭开了许多小花，有喇叭花，鸡冠花，还有率牛花。夏秋的时候，月季也开了，月白的颜色，在窗户底下，发出淡淡的清香。葡萄呢，绿色的藤叶从架子上爬下来，在地上探起了头。④在有阳光的日子里，便能看见葡萄叶的影子，一片一片的，在水泥地上铺开了，很有点细细森森的感觉。至今，想起杨婶的时候，不知为什么,仍能想起这些细碎的场景，她们家的院子，葡萄架子，阳光……,然而在它的背后，我却着到了一个活泼的、具有生命气息的女子，她静静地存在着。她已是四个孩子中，我印象最深的是老三。她是也有十四岁了，却和五岁的我玩得最好。逢着寒暑假，杨婶组织孩子卖茶水。我和老三坐在树底下（其他的孩子不屑卖茶）,眼巴巴地看着过往的行人。杨婶呢，她站在不远处的一个拐角，正和几个妇女说着什么;她双臂交叉，抱在胸前，不时侧头看我们，很笃定地，地微笑了。⑤我以为她这微笑是很狡路的。茶水摊只坚持了两天，因为没有顾客，就草草收场了。杨婶把母亲做得很生动，她陶然自得，也很享受。她教孩子们最基本的生活常识，告诉他们生活的艰辛以及达观的态度。她说：“排倒了不怕，人的一生中谁不摔跟头？但是拌倒了得爬起来，拌掸身上的灰尘，把血渍擦掉，还要继续走路。她又说：“假如有一天，我和爸爸，还有你们身边所有的亲人都离开了，那该怎么办呢？到那时候，伤心已经没用处了，那你们也只会擦干眼泪，像现在一样活着。”她说这话时有一种很沉凝的态度；又像是自己身外的另一个人在说话，能够搬开自身的一切情感，说得很轻快。她坐在门洞里剥毛豆，时间长了，指甲挣得有些疼，⑥她把手指放在嘴边，轻轻地咬着，吹着气。她笑了起来。（节选自《一个人的微湖闸》,有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（▲）

山东省菏泽市2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文（A）试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。材料一：起源于古希腊的摹仿说的基本观点是：文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性。这种观点在欧洲文学批评史上产生了深远的影响。其代表人物是亚里士多德。他认为，文艺起源于人的摹仿天性和天赋的美感能力。摹仿出自人的天性，人们既从摹仿中获得知识，又从摹仿的作品中获得快感。因此，文艺作为摹仿，总体上是一种理性的创造行为，其中也包含着感性的愉悦。文艺摹仿的对象是现实人生。在《诗学》中亚里士多德明确指出，文艺的摹仿对象是“在行动中的人”。在谈到悲剧时他又指出，悲剧的摹仿对象是人的行动、遭遇、性格和思想。可见，亚里士多德是把人的生活确立为文艺的摹仿对象。摹仿的文艺能够揭示出现实生活的普遍本质和必然规律。亚里士多德把诗与历史作了比较，认为“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。也就是说，与历史相比，诗对生活的描述更具有普遍性与必然性。之所以如此，在于历史叙述的是已经发生的个别事情，而诗则描述可能发生的事情，“即按照可然律或必然律可能发生的事”。可见，在亚里士多德看来，诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的摹仿，而在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势。一方面，历史学家记述的事情是真实发生过的，但可能是偶然的、个别的，未必具有普遍必然性。而诗人所描述的事情，则是某一种人可能或必然要做出的事情。另一方面，在历史学家的记述中，两件前后发生的事情之间可能只有时间上的承续关系。但在诗人的描写中，前后相继发生的事情之间存在着因果必然关系。因此，诗人所描写的事件，虽然也是特定人物的特定行动，也具有个别性，但其中却能见出普遍必然性。为了达到更高的艺术真实，文艺需要虚构，需要对现实生活进行提炼加工。亚里士多德认为，诗的摹仿对象主要有三种：过去的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事。其中，他更加推崇第三种摹仿对象。可见，为了达到更高的艺术真实，诗人不必受现实真实性的局限，他可以虚构一些现实生活中并不存在的事物，只要他虚构的合情合理，能够体现出事物的普遍必然性。亚里士多德的这些主张表明，文艺创作不应照搬现实，而要对现实生活进行艺术地提炼和加工。（摘编自马工程《亚里士多德的艺术摹仿论》）材料二：中国古人认为艺术的本质是抒情，早在《尚书·尧典》中，就提出了“诗言志”的著名命题。抒情性质使中国古代文学在总体上具有诗的光辉，即使是叙事文学也不例外。例如《史记》就因为洋溢着司马迁的悲愤情感而被鲁迅先生誉为“无韵之《离骚》”。而杂剧《西厢记》、小说《红楼梦》也因浓郁的抒情色彩而使人百读不厌。正是抒情性质使我国古代文学在写物手法上不重写实而重写意，例如山水田园诗本来可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代王维、孟浩然的诗中，却往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是他们宁静心境和淡泊志趣的外化。又如戏剧在西方历来是以写实为主的，但中国古代的戏曲作家及理论家却强调戏曲首先要表现作者对现实生活的感受即“意”，而不是简单地模仿生活。明代戏曲理论家王骥德指出“剧戏之道，出之贵实，而用之贵虚”。元杂剧作家在创作实践中也确实是如王国维所说“但摹写其胸中之感想，写时代之情状”。抒情性质和写意手法使中国古代文学产生了以下文化特征：首先，中国古代文学是古代中国社会的生动图卷，但更是古代中国人的心灵记录，这使它成为我们了解中华民族传统文化心理的最好窗口。假如我们要想了解禅宗思想与理学思想对宋代士大夫的影响，最好的资料不是禅宗语录或理学讲章，而是宋诗。只要你仔细阅读一下王安石、苏轼、黄庭坚等人的诗歌，就能对宋人融儒、道、释为一体的思想面貌有直观而真切的把握。其次，中国古代文学追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而是神似，那种为历代文学家所憧憬的变化莫测、知其妙却不知其所以妙的艺术化境界，正是在精练含蓄的艺术表现形态基础上才有可能达到的目标。（摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.亚里士多德认为文艺起源于人类的摹仿，这种摹仿不一定是对生活的如实描写。B.诗歌比历史更能揭示生活的普遍性和必然性，在于诗描述的是将要发生的事情。C.王骥德认为戏剧“出之贵实，而用之贵虚”，指出戏曲不追求逼真地再现生活。D.中国古代文学记录了古代社会和古人心灵世界，有助于我们了解传统文化心理。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )A.人们能从文艺作品中得到愉悦，与人天生具有摹仿自然和社会人生的本能有关。B.诗的可贵之处在于对现实生活的虚构加工，虚构的成分越多，文艺作品的艺术价值越高。C.阅读禅宗语录或理学讲章，无法帮助我们了解到禅宗与理学思想对宋代士大夫的影响。D.中国古代文学讲求精练含蓄的艺术表现形态，这使得中国古代文学的艺术境界是空灵的。3．下列选项，不能体现材料二中关于中国古代文学“重写意”的一项是( )A.《窦娥冤·法场》写窦娥到达法场后，通过大量的唱段和三桩誓愿畅快淋漓地指斥天地，抒写出窦娥对黑暗现实的无情鞭挞。B.《西厢记》中《长亭送别》一折写崔莺莺和张生的离别，由离别的情境生发出大量的抒情歌唱，把离别之情写得缠绵悱恻。C.《送孟浩然之广陵》前两句描写烟花三月的风景，后两句借写孤帆远影和长江浩渺抒发作者对友人的一片深情。D.《红楼梦》第十三回“王熙凤协理宁国府”写秦可卿死后王熙凤在宁国府大展治家才华，受到宁国府阖府上下的一致称扬。4．两则材料关于“文学与生活”关系的观点有何异同？请结合文本简要分析。5．请结合材料一，谈谈你对下面这首诗的理解。迷娘（节选）［德］歌德你可知道那所房子，圆柱成行，厅堂辉煌，居室宽敞明亮，大理石立像凝望着我：人们把你怎么了，可怜的姑娘？你可知道那所房子？前往，前往，我愿跟随你，恩人啊，随你前往！阅读下面的文字，完成下题。北方，两个囚徒马温中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！”①就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则热不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。公羊不生崽，流放也就无尽期。②苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋。但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。③这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。④雪是无边无际的雪，风是无边无际的风。所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成我们的国民记忆的。宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )A.文章开头借用流行歌曲对贝加尔湖风光的介绍，既自然地引出了苏武，又拉近了读者与历史人物的距离。B.作者着重肯定了苏武作为外交官的身份，这一身份也是苏武牧羊北海、苦忍十九年最主要的精神支柱。C.宋徽宗在宫廷中沉迷于水墨丹青，被俘后却逐渐失去了绘画的兴致，可见屈辱的囚徒生活使他逐渐醒悟。D.苏武未在贝加尔湖畔留下痕迹却成为国民记忆，宋徽宗在五国城留下一块石碑却不被国民颂扬，二人生命价值高下立判。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )A.句子①中苏武成了“公羊的囚徒”既体现了匈奴对苏武的百般刁难，又强化了苏武的人生悲剧感。B.句子②设喻形象、新奇，既与苏武的生活环境切近，又能准确表达出苏武度日如年的无奈与辛酸。C.句子③中“锁定”一词是对宋徽宗艺术修为的赞叹，也寄寓了作者对其无法掌握自己命运的同情。D.句子④中的景物描写，既渲染了宋徽宗所处环境的恶劣，又烘托了其沦为阶下囚后内心的无限悲凉。8．文章多次写到“大雁”，有何用意？请简要分析。9．文末评价苏武与宋徽宗这两个囚徒都有“沉重”的一面，但灵魂却有不同的归宿。请结合全文，谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下题。材料一：宓子贱①治亶父，恐鲁君之听谗人，而令已不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书而时掣摇臣之肘书恶而有甚怒吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹

大连市滨城高中联盟2023-2024学年高二下学期期中考试

语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

形象思维是借用形象来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用概念来思考问题，是逻辑的推

演。文无第一，武无第二。逻辑思维之下，只有一个标准答案；形象思维之下，却有无穷的解。

元曲《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天

涯。”这里没有逻辑推理，没有因果关系，甚至没有一个动词，我们看到的只是形象。从“枯藤”到“断

肠人”连用十一个具体形象，如拼图一样拼出一幅天涯旅人图，产生了震撼人心的美。这是形象思维的力

量，逻辑思维办不到。

作品中的形象虽然是具体的，但它已不是自己而另有了象征。枯藤也早不是那个枯藤，昏鸦也早不是

那个昏鸦，而是它们背后的情绪。人除了个体的思维，还参与群体思维，互相交流磨合，钱学森称之为

“社会思维”。人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。比

如绘画中，蓝色为冷，红色为热，黄色为暖。生活中，东风表欢悦，西风表悲愁。作者在抒情时不直接说

出那个“情”字，而取一个形象来指代，美就这样产生了。辛弃疾本来要说愁，但说出口的却是“天凉好

个秋”，孟郊本来要说中榜后的狂喜，说出口的则是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，都是用相应的

形象来进行象征、比喻。所以，王国维说：“一切景语皆情语。”

下面是笔者几篇写历史人物的文章，当然都是对这些人物的解析、褒奖和崇敬，但收尾时却无一字言

情说理，而只取一形： 。

注意以上结尾，在大形象中分别添加了只属于他们个人标配的小形象来强化人物，细微处好像重要场

合男人不同的领带和女人不同的胸花。这就是形象思维的象征性，一形胜千言。

五彩成锦绣，变化才有美。形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相

互融合，浑然一体，我中有你，你中有我，最后连模块本身也找不见了，只是一团美感。就像制酒，酒成