浅谈务川仡佬族傩戏

学园Ｉ　ＡＣＡＤＥＭＹ　

浅谈务川仡佬族的民族认同六　邵义萍遵义师范学院教育科学学院　２０１３年第５期　

【摘要】务川仡佬族虽然由于历史的原因风俗习惯逐步演变，以至基本汉化，逐步融入汉族之中。但从仡佬族历史发　展的进程看，务川仡佬族民族意识、民族特征依然表现出其独特的特点。　【关键词】务川　仡佬族　民族认同　【中图分类号】Ｃ９５４　【文献标识码】Ａ　【文章编号】１６７４—４８１０（２０１３）０５—００１３—０１　“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地　域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的　稳定的共同体。”人们在同民族长期的生活中，逐渐形成了　共同语言、共同生活习惯、共同信仰崇拜以及共同的风俗仪　式，逐步形成了民族认同心理。　民族认同是多民族国家中　，各民族个体对自己既作为单　一民族成员身份，同时也作为国家民族成员身份双重承认的　和谐统一。民族认同的研究主要从自我认同、态度和情感三　方面进行，包括群体归属感、承诺、自豪感，以及文化特征　等。费孝通先生将“共同心理素质”解释为“民族认同感”　或“民族自觉的认同意识”，对民族的自我意识以及民族存　留起到重要的作用。　务川是仡佬族重要的聚居地，是仡佬族最早的家园之一。　务川仡佬族由于受中原文化的影响，在一些特殊场所不得不说　汉语，所以许多的语言词汇被异族语言同化，导致务川仡佬族　一些典型的语法结构与现代汉语规范的语法结构并不相同。而　民族语言常常被看做是衡量—个民族的重要标准。于是在与各　民族的长期交往中，由于语言受到影响，导致语言整合，以至　致于一些人认为，务ＪＩＩ仡佬族的民族特征非常模糊，几乎被汉　化，所以甚至有人否定务川仡佬族的存在。虽然语言异化，甚　至没有体系完备的文字。但并不能完全证明务川仡佬族失去了　民族特征。我们可以在民族的其他特征中找到民族认同的体　现。因为在务川仡佬族的服饰、民居、音乐、饮食文化等独特　的文化特征中，已经体现出了这个民族的特征。它以不同的形　式在社会风尚、生活习俗中完全地表现了出来。这些风俗、仪　式得以在民族范围内广泛传播，保证了民族文化的传承。　２００８年底，贵州仡老学会在贵州民间发现了《九天大濮史　录》，非常有力地证明了仡佬人有属于自己的文字——仡佬　文。这本“天书”充分证明了仡佬民族是一个历史悠久、文　化灿烂的古老民族，它不仅拥有自己本民族的文字，而且是　最早倡导“和合”理念的民族。它对仡佬族民族研究有着非　常重要的意义。　务川仡佬族由于历代封建统治阶级的民族压迫和民族　歧视，加上历史的各种原因，新中国成立以前居住在务川的　少数民族为了生存背井离乡、隐瞒自己的民族成分，但一直　保留着本民族的文化特征、民族意识和风俗习惯，始终认同　自己的仡佬族。　１９５３年，散居的仡佬族人仅２万多人。务川、道真等　县在１９８３年后“根据历史依据、现时特征和民族意愿”的　政策、原则恢复了其民族身份。虽然从制度上完成了仡佬族　民族身份的建构，但地理位置的变迁以及历史安排影响了务　川仡佬族对自己民族身份的记忆。　但近年来，务川自治县人民政府先后组织有关专家对仡　佬的母亲河洪渡河进行考察，围绕仡佬族丹砂（朱砂）、傩　戏、汉墓（丧葬）、造纸等“五大文化”制作了《穿越洪渡　河》等４０余集系列电视节目，创作了《丹砂之光》等２０余　万字的文学作品，并先后举办洪渡河风光、人文景观摄影及　图片展，以美妙的艺术形式向外界充分展示了洪渡河畔这群　仡佬族人丰富独特的民风民俗以及灿烂的民族文化。另外还　将仡佬族传统的体育项目《护蛋》《背背战》《抢笆》激烈赛、　《篾鸡蛋》《四方拔河》更为广泛地进入校园，把学生培养　成为本民族文化的接班人，传承本民族文化。　务川政府还加大了对仡佬族民族文化的挖掘和整理，仡　佬族民间节目“高台舞狮”多次走进央视荧幕，民间节日“打　篾鸡蛋”获第八届全国民运会金奖。务川政府又投入１００万　元对龙潭民族文化村进行重新规划和改造，再现了仡佬民居　特色。同时塑造“仡佬之源”使仡佬族的民族语言和听新节　等民族活动得以恢复。特别是在公共场合穿戴仡佬族服饰来　突显民族文化符号，使得仡佬族的民族文化传统很快被重新　寻回，并继续得到传承发扬。加之研究整理仡佬族等少数民　族的历史起源、文化特点、民族民俗的机构和个人也逐渐增　多，使得仡佬族民族文化很快被重新寻回，并得到世代传承。　通过大家的努力，不断发展民族文化，追求进步，才能让民　族文化得以存在与延续。　民族认同给了人类一个生存的愿望和力量，而这其中，　贯穿整个族群母体的，就是有形又无形的民族认同心理。我　们应该珍惜这些历史馈赠的遗产，保持民族差异的炫彩多　样，全国各民族才能在团结与互重的前提下展望未来。　虽然漫长的历史冲淡了人们对过去的记忆，但不屈不挠　的务川仡佬族人民数千年积淀的根深蒂固的民族意识，并没　有由于岁月的磨砺而发生改变。即使在深受汉族文化影响的　今天，依然还存在着乡村中的干栏式民居、独特的婚丧习俗、　傩戏、高台舞狮等属于仡佬族独特的民族文化。这些文化元　素仍然顽强地存在着，并表现在如今的现实生活中。使得务　川仡佬族依然保持着民族的“共同心理素质”，保持着对本　民族高度的认同感，从而使得仡佬族的凝聚力和自尊心在仡　佬族的民族精神面貌上集中地体现了出来。　［责任编辑：李锦雯］　★基金项目：遵义师范学院科研课题《务川仡佬族民族认同的调查研究》（编号：２０１００１３）　一

遗产与保护研究

2019年3月 第4卷 第3期 Vol.4 No.3 Mar. 2019Research on Heritages and Preservation

85通信作者：王云庆(1964- )，男，教授，硕士生导师，主要研究方向为文化遗产学、图书档案学。E- mail:wyq@.道真仡佬族傩戏档案化保护策略

郭慧玲，王云庆

（山东大学历史文化学院，山东 济南 250100）

摘 要: 傩戏被称为我国的“戏剧活化石”，储藏着人类文明的记忆，蕴含着丰富的文化内涵。“傩”

字从象形意义上可以理解为人避其难，傩戏就是通过祭祀鬼神的仪式达到驱鬼辟邪、祈福迎祥的目的。同

时，傩戏也传递着民间百姓祈福上苍保佑来年风调雨顺，五谷丰登，天下太平的心愿。文章以中国传统戏

剧之一的道真仡佬族傩戏为例，从档案的视角探究对其的管理、保存、传承及利用。关键词：仡佬族；傩戏；非物质文化遗产；档案化；保护

中图分类号：G122 文献标志码：A

The Archival Protection Strategy for Daozhen Gelao Opera

GUO Huiling, WANG Yunqing

（School of History and Culture, Shandong University, Jinan Shandong 250100, China）

Abstract: Nuo opera is called the "living fossil of drama" in China, which stores the memory of human civilization and contains rich cultural connotation. "Nuo" can be understood in pictographic sense to avoid people's difficulties. Nuo opera achieves the purpose of exorcising evil spirits and praying for good luck by offering sacrifices to ghosts and gods. At the same time, Nuo opera also conveys the folk people's wishes for good luck in the coming year, good harvest and peace. Taking one of the Chinese traditional dramas-Nuo opera of Gelao nationalityas an example, this paper explores its management, preservation, inheritance and utilization from the perspective of archives.Keywords: Gelao nationality; Nuo opera; intangible cultural heritage; archive; protection

龙源期刊网

浅探务川仡佬族盘歌

作者：杨旭峰

来源：《音乐时空》2016年第06期

【摘要】盘歌是仡佬族主要歌谣之一，演唱形式是一盘一分即一问一答，盘歌在一盘一分中娱乐人们的生活；在一盘一分中传授知识。盘歌有寓教于乐的功能，人们在娱乐中会学到很多知识。一般用仡佬族常见的事物来作为盘问内容。

【关键词】仡佬族音乐；盘歌；民间音乐；务川盘歌

盘歌是仡佬族民间音乐的重要形式之一，在中国民族民间音乐中是一枝独秀。盘歌有寓教于乐的功能，人们在娱乐中会学到很多知识。盘歌的演唱形式是一盘一分即一问一答，一般用仡佬族常见的事物来作为盘问内容。千百年的历史长河中，勤劳、善良的仡佬族儿女在贵州高原上开荒劈草、繁衍生息，在长期的生产、劳作过程中积淀了深厚的文化底蕴，形成了独具特色的盘歌音乐文化。盘歌一般为集体创作的结晶，在长期的口头流传过程中，形成一大批优秀的、固定的盘歌。

一、务川仡佬族盘歌的现状

对于热爱民族民间音乐的人来说，谈到现状就很揪心。务川仡佬族盘歌的现状一样让人揪心。随着时代的变迁社会的发展，我们的仡佬盘歌受到汉族音乐和其他少数民族音乐以及欧美流行音乐的强势影响，开始慢慢被遗忘，甚至即将消失。

作者对务川盘歌进行采风整理，发现务川的盘歌音乐内容丰富、历史悠久、根深蒂固，旋律婉转动听。可是时代在变迁，社会在发展，如今会唱盘歌的人越来越少了。仡佬族年轻人大多数不会唱盘歌，年长的族人有的隐隐约约记得一点，甚至有的年轻人不知道盘歌是什么。在务川总有一批优秀的民间歌手对盘歌情有独钟，他们唱起盘歌就来了精神，神采飞扬，他们还记得很多盘歌。但是在演唱时偶尔都会断断续续的需要想一下，再继续唱。他们说年轻时会唱的盘歌几天几夜都唱不完。务川盘歌的现状可以归纳为以下三点：

首先，盘歌的演唱者减少。以前仡佬族的男女老少都爱唱盘歌，在山上唱，在家里唱，在劳作时唱，在休息时同样在唱。而现在只有少数年长的仡佬族人偶尔唱盘歌，年轻人根本不唱了。

务川、道真仡佬族民间雕刻艺术考察研究　・ｌ２５・　

务川、道真仡佬族民问雕刻艺术考察研究　

王绿竹①刘　丽②　

（①遵义师范学院美术系②遵义文化研究中心贵州遵义５６３００２）　

内容提要：务川、道真仡佬族民间雕刻有着广泛的存在，图案丰富，线条流畅，造型饱满，表达　了仡佬族民族审美理想和民俗文化心理，承载着丰厚的民族文化内涵，具有深厚的民族文化价值。　关键词：务川　道真仡佬族民间雕刻　艺术研究　中图分类号：Ｊ３０２　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００—８７０５（２０１２）ｏｌ一１２５—１２７　

２０１０年寒假，通过事先了解，我们选定务川仡佬族自治县的正南、泥高、砚山、茅天、红丝，大坪的龙潭　

村、石朝的高峰村、道真的上坝、阳溪、大磔、忠信、洛龙、旧城等仡佬族村镇进行田野调查，这次调查的主要　

目的是了解务川、道真两县的仡佬族民间艺术存在和保存的状况，对一些典型的民间工艺进行实地考察、拍　

摄。由于道真的调查是在民宗局冉文玉同志的指领下，都是直奔目的地进行拍摄，故走的乡镇较多，但大多　

是选点调查，得到的材料具体而详实。而务川因为没有熟悉内容的人带路，虽然调查的面广，但得到的材料　

反而不多。调查中了解到，在务川和道真，留存最多、最精美的是仡佬族民间雕刻。这些雕刻工艺精细，技　

艺精湛，丰富多彩、表现出仡佬族在长期生活中所形成的审美观念。　

一、务川、道真仡佬族民间雕刻现存状态　务川、道真仡佬族民间雕刻，分木雕、石雕两大类。木雕艺术集中体现在民居的门、窗、挑梁、神龛及家　

具、面具、神像、木质贞节牌坊、酥食印版等，石雕艺术主要体现在柱磴、墓葬、石阶沿以及朝门前的石狮等，　

在务川、道真较为广泛的保留。木雕保存得较为完好的有务川龙潭申佑故居、都儒镇申佑祠、“项百万”旧　

居；道真河口梅江村李家坝张氏房屋，大赚平胜麻窝汪家神龛，三桥雷家大院、王家大院，洛龙吴家大院及道　

真民族博物馆收藏的傩面，道真张帮宪、左朝元等坛班、务川石朝杨先利坛班的傩面具。石雕保存得较为完