第12卦 否
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选修课：学习易经、学会分享第十二卦：否教学目标：知识目标：了解否卦的符号，知道否卦的卦辞与爻辞。
能力目标：理解否卦的含义，掌握否卦的实际应用。
情感目标：通过对否卦含义的全面理解，体会否卦在生活中的应用价值。
教学方法：讲授法，交流互动重点难点：重点：理解否卦的含义。
难点：掌握否卦在生活中的实际应用。
教学过程：第十二卦：否一、符号：乾（天）上地（坤）下二、卦辞：《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
三、六爻的爻辞：▅▅▅▅▅上九，倾否，先否后喜。
▅▅▅▅▅九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
▅▅▅▅▅九四，有命无咎，畴离祉。
▅▅▅▅六三，包羞。
▅▅▅▅六二，包承，小人吉，大人否，亨。
▅▅▅▅初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
注：▅表示阳爻不当位爻，如：九四、上九属阳爻居阴位。
▅表示阴爻不当位爻，如：初六、六三属阴爻居阳位。
四、辞象：《象》曰：否匪人，不利君子贞。
拔茅贞吉，志在君也。
大人否亨，不乱群也。
包羞，位不当也。
有命无咎，志行也。
大人之吉，位正当也。
否终则倾，何可长也！五、原文、译文及解说：【原文】(否)①：否之匪人②，不利君子贞，大往小来。
【译文】否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的卜占，事业也将由盛转衰。
【注释】①否字当重，原经文无，今补。
否，卦名。
本卦是异卦相叠(坤下乾上)。
本卦结构正与泰卦相反。
此种卦象表示，阳气上升，阴气下沉，互不相通，天地闭塞，万物咽阻，所以卦名曰否。
否，《释文》“闭也，塞也。
”②否，隔阂，蒙蔽。
匪人，邪人，小人。
【原文】《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
”则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也；内阴而外阳；内柔而外刚；内小人而外君子①，小人道长，君子道消也。
【译文】《彖辞》说：“为小人所隔阂，这是不利子君子的卜问，事业也将由盛转衰”。
上卦为乾为天为君，下卦为坤为地为臣。
上乾下坤，表示天地互不交感，万物将闭塞窒息。
君臣不交感，国家将要衰微灭亡。
外卦为阳为刚，内卦为阳为柔，预示阴气充沛而阳气消散，这是外强中干之象。
乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾内坤，这种卦象又显示小人在朝，君子任野。
小人得势其道盛长，君子失势其道消退。
【注释】①“天地不交”等五句，此释否卦之卦象所显示的自然、社会意义，正与泰卦相反，可参见前注。
【原文】《象》曰：天地不交，否。
君子以俭德辟难①，不可荣以禄②。
【译文】《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。
君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。
【注释】①俭，俭约。
以俭德，犹言以俭约为美德。
辟，借为避。
②荣，王引之说：“荣，读为营，惑也。
”此说可通。
或说荣，这里用如动词，荣以禄，犹言以利禄为荣。
六、否卦的主要特征：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。
天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以，时世闭塞不通，这时候君子必须坚持贞正、诚信、慈俭、不敢为天下先的美德，超然悟然，以避开危险与灾难，而不能与小人为伍，去谋取高官厚禄和荣华富贵。
七、把握《否卦》的主要意义有：否卦是下坤上乾相叠，其结构同泰卦正好相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。
表明泰极否来，否极泰来，互为因果。
1.大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，闭塞不通，这只是暂时的现象，随着时间推移终有否极泰来之日，应深信道路是曲折，前途是光明。
黑暗是暂时的，终有光明会来到。
2.运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，难得糊涂，终有否极泰来的时势到来。
3.事业：陷入逆境，衰退阶段，受小人干扰而不得志，多挫折。
应坚守贞正，勿与小人为伍，团结志同道合者，自保以等待时机。
保持自信心，小心谨慎，待到否极泰来时，事业终能成功。
4.经商：不顺，遇到强大的竞争对手，处于不利地位。
上下闭塞，信息不灵，应格外小心谨慎，坚持诚信贞正，等待否极泰来，再施展才华。
5.求名：条件不成熟，大（尊道贵德之人）得不到尊重而在野，小（无道缺德之人）得志猖狂在位，需淡泊以明志，宁静以致远，终有否极泰来之日，方可名利双收。
6.婚恋：易出现夫妻互不沟通，各执己见，节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，此时，双方若能换位思考，将心比心，就能否极泰来，转危为安，夫妻合一，婚姻美满。
7.决策：独断专行，苛政（税）猛于虎，自以为是，强加于人，令人塞息，万马齐喑。
又政令多变，让人无所适从，什么国几条，弄得人们假离婚都出现，这都是上下不通导致的必然结果，但否极泰来，返朴归真，定能扭转乾坤，自然而然，顺其自然地遵循客观规律，才能实现科学、民主、文明决策。
八、《否卦》六爻详解（见专家视频）：【注释】初六：拔茅茹，以其汇①，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
【译文】初六：连根拔掉茅草，及其同类，占得此爻则吉利，亨通。
《象辞》说：连根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君侧，为国尽忠。
【注释】①“拔茅”句，此与泰卦初九爻辞同，参见前注。
【原文】六二：包承①，小人吉，大人否亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
【译文】初六：厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。
《象辞》说：贵族身处窘境，则能心怀惩戒，使其安守本分。
【注释】①包，借为庖，庖厨。
承，高亨说：“借为脀，烝肉也。
”【原文】六三：包羞①。
、《象》曰：包羞，位不当也②。
【译文】六三：厨中有美味。
《象辞》说：心怀羞愧，因为才德不称其位。
【注释】①包，借为庖。
羞。
馐本字，美味。
《象辞》释“包羞”为“抱羞”，其结构如今之抱恨，抱愧之类·与经意有别。
②“位不当”，此以六三爻位为据，六三阴爻而居阳位(第三爻为阳位)，是处位不当，像人才德不称其位o【原文】九四：有命①，无咎，畴离祉②?《象》曰：有命，无咎，志行也。
【译文】九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。
【注释】①有命，君王有赏赐之命。
②畴，谁。
离，遭遇。
社，福。
【原文】九五：休否①，大人吉②，其亡，其亡，系于苞桑③。
《象》曰：大人之吉，位正当也④。
【译文】九五：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。
危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说：九五爻辞讲贵族王公安不忘危则吉利。
因为九五之爻居上卦中位，像其人忧国忧君，才德正当其位。
【注释】①休，高亨说：“休犹怵也，恐惧也。
”否，与泰相反，危难。
②大人，指贵族王公。
③苞，苞草。
桑，桑枝。
其亡，其亡，系于苞桑，这是比喻的手法，说明国势阽危，危危欲坠。
④“位正当”，此以九五爻像、爻位为据。
九五阳爻居上卦中位，是处位得当，喻人才德称其职位。
【原文】上九：倾否①，先否，后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
【译文】上九：短暂的恶运，先遇恶运后交好运。
《象辞》说：恶运快终了，好运岂迢遥。
命运交变之际，什么力量可以制止呢?【注释】①顷，高亨说：“倾借为顷。
顷，顷刻之时间。
”九、《否卦》总述及感悟、分享体会：否卦卦名为否，象征天地闭塞，阻隔不通。
从乾卦开始经过乾（天）、坤（地）、屯（初生）、蒙（启蒙）、需（需求）、讼（诉讼）、师（兵）、比（比和比谐）、小蓄（小小积蓄——物质与精神的小康水平）、履（有礼有理），泰（天地通泰），随着天地通泰的继续发展，就会形成泰极否来的局面，于是就进入了否卦。
否卦是天地否，天在上、地在下。
要说起来，天在上、地在下，是现实中本有的排列次序，应该是对的，为什么反而是否呢？最根本的原因在于固化的思维方式反而造成思维的单向性，没有发散性、互动性和创造性，单向性思维必然是奴性思维，必然是没有亨通循环，其结果就是天地不能交合，闭塞不通，所以是否。
否卦告知人们在天地闭塞，阻隔不通的时势下，如何趋吉避凶的做法。
从初六的选拔茅茹（“茅茹”可喻为“公民大众”），将其能量和智慧汇聚的贞正、吉祥、亨通；六二，否定阿谀奉承的亨通吉利；六三，包容羞涩，即守住做人的底线，不被洗脑、不被代表、不被同流合污；九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸；九五，阳刚中正，九五至尊，休止闭塞的局面，重新恢复通泰平和；到最终的上九，否极泰来、顺畅通达、皆大欢喜。
都是根据客观卦象而揭示人类应效法客观卦象的时势而采取的尊道贵德的行动。
否卦虽不利于君子坚守正道，但随着时势的变化，终有否极泰来的局面到来，在乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，上下互不沟通，天下离异难成邻邦，小人卑劣之道盛起畅通，君子德行之道云消日落的大往小来之际，只要学会适者生存，学会忍辱负重，学会守住做人的独立的人格、思想、灵性、理性和悟性，学会居安思危，把握好量变到质变的度，最终定能实现否极泰来的天地之道、天地之宜的乾坤运转，通泰和谐。
小结：1．否卦卦辞：《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
2．否卦爻辞：初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
六二：包承。
小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
3.否卦的符号：。
