草书书论

古人言草简摘：1.草贵流而畅…………------孙过庭2.匆匆不暇草书。

------张芝3.古人作草，如今人作真，何尝苟且？其相连处，特是引带，尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻。

------姜夔4.横画不欲太长，长则转换迟；直画不欲太多，多则神痴。

------姜夔5.怀素所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度。

------赵孟頫6.学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。

------冯班7.草书贵流畅，下墨易于疾，疾时须令少缓，缓以仿古，疾以出奇。

-----宋曹8.世人知真书之妙在使转，而不知草书之妙在点画。

------包世臣9.草书尤重筋节，若笔无转换，一直溜下，则筋节亡矣。

------刘锡载10.然学张草者，往往未究其法，先挟狂怪之意，岂知草故出于其真。

------刘熙载11.草书虽连绵宛转，然须有停笔……或歇或连，乃为正当。

------赵子固12.书家草法宜入轨应矩，力能扼腕，处处停笔为佳。

所谓忙中不及作草书也。

------孙承泽…………………………………………吾等小辈勉之^^^^^-----------------------------------------------------------------------入题，今人从古语得出的理解：摘————————————————“世人知真书之妙在使转，而不知草书之妙在点画。

”这句话指出草书之妙在点画，是对唐代孙过庭关于草法论述的进一步阐述和发挥。

唐代孙过庭在书谱中说“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。

”包氏是赞同孙过庭这一观点的，而且认为它是真能传草法者。

楷书的形体由点画构成，它的精神，气势由使转表现出来，即楷书用笔之妙在使转，这一点易被人们理解；而草书之妙在点画，它的精神，气势由点画表现出来，这一点则不易被人们理解。

这句话告诉人们：作草书虽讲究使转，使转写不好就不成草书，但其奥妙还在写好点画，如果点画功力不深或交待不清，就不能体现字的精神，气势。

包氏举例说："大令草常一笔环转，如火筯画灰，不见起止。

然精心探玩，其环转处悉具起伏顿挫，皆成点画之势。

由其笔力精熟，故无垂不缩，无往不收，形质成而性情见，……盖必点画寓使转之中，即性情发形质之内，望其体势，肆逸飘忽，几不复可辨识，而节节换笔，笔心皆行画中，与真书无异。

孙过庭为言‘张不真而点画狼藉。

’指出楷式，抉破窔奥也。

”说草圣张芝不写楷书。

但他写草书虽满篇缭绕，但点画都能交待清楚，合乎楷书法度。

强调临习草书要讲究使转，更要注重写好点画，在环转中得点画之形势，寓点画于使转之中，不离楷式，方得草书之妙…………-------------------------------------------------------------------------抛砖引玉了啊……^^孙承泽（1592年—1676年），字耳北，号北海，又号退谷，山东益都人。

明末清初政治家、收藏家。

孙承泽于崇祯四年（1631年）进士及第，官至刑科给事中，在大顺政权中任四川防御使。

入清后任吏部左侍郎、都察院左都御史。

顺治十年（1653年），因题奏保举大学士陈名夏担任吏部尚书，引起顺治帝不满，认为孙另有所图，于是承泽“引疾乞休，（上）允之”，隐居西山樱桃沟，顺治十一年（1654年）建退翁亭、闲者轩、砚山斋（今孙公园处）。

晚号退谷。

著述颇丰，有《尚书集解》、记载明崇祯朝典章制度的《山书》、着录书画的《庚子销夏记》、记明代京师地方沿革、名胜古迹、名臣行状的《春明梦余录》和《天府广记》等。

孙承泽精于品鉴书画，收藏甚富。

曾藏有孙过庭《书谱》、苏轼《苦雨诗》等书法名迹，名帖中有《宋赐毕文简淳化阁帖》、《定武契帖瘦本》等，名画有荆浩《匡庐图》、宋迪《秋山图》、崔白《芦雁图》、赵孟坚《水仙图》、李公麟《摹韦偃牧放图》等。

所藏书画常用钤印有“孙承泽印”、“孙氏”、“承泽”、“深山闭户”、“退翁”、“退谷”、“退谷逸叟”等。

同时代的收藏家梁清标曾赠诗“画图何让米家船，周鼎商彝不计年”（退谷歌）。

孙承泽，（１５９２～１６７６）明末清初藏书家、学者。

字耳北，一作耳伯，号北海，又号退谷、退谷逸叟、退道人、退谷老人等。

明崇祯进士，官给事中；李自成克北京，任为四川防御使；入清，官至吏部左侍郎。

富收藏，精鉴别书、画。

著有庚子消夏记、九州山水考、学典、闲者轩帖考、溯洄集、研山斋集。

卒年八十五。

《中国人名大辞典、明清画家印鉴》北京人(虽然他的祖籍是山东青州，但已有好几代在北京)。

明崇祯四年(1631年)考中进士，任官刑部给事中。

到清初顺治年间，又继任吏部给事中等职。

在康熙年间，他辞官不做，称“告病回家”。

他的府邸位于宣武区琉璃厂南的孙公园前街和后街之间的“孙公园”，其后街也有孙公府的房屋。

孙公园是宣南的大宅，占了大半条街，故府前后街名以孙公园为名。

即孙公园前街、孙公园后街。

在清乾隆时期的京城地图上已有这两条街名，直到现在因这一地区尚未拆迁，故这两条街还叫孙公园前、后街。

后街的小学还叫“孙公园小学”，过去这里也是孙公园的一部分，校门口挂有明显的大校牌。

(近日笔者亲自前去查看过孙公园前、后街)。

可见这两条街名的古老。

现孙公园前街还有当年的两座明清时大门，孙公园东夹道的西侧墙还有明代时的院墙大砖。

名园惊魂孙公园(府)内有研山堂、万卷楼等古建。

万卷楼内藏书颇丰，有些当时藏书大家都没有的书这里却有，故名“万卷”。

研山堂是孙公和文人墨客交往的地方。

府内因有大花园，故名“园”。

花园内地广数亩，叠石为山，开沟为池。

花竹扶苏，佳树遮阴。

最值得一提的是园内的大戏楼，戏楼精致，戏台宽阔，上横匾书“清时钟鼓”。

戏楼三面有楼座，围有朱漆栏杆。

在当时是宣南最有名的戏楼之一，经常演出戏剧。

在这座大戏楼里还出过一次“文字狱”。

在清康熙中期时，北京的戏剧继元代后又出现了一次高潮，尤以洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》为代表，当时有文人赋诗云:“纵使元人多院本，勾栏多唱孔洪词。

”在康熙二十八年(1689年)《长生殿》刚刚定稿，就准备在孙公园的大戏楼演出。

由京师梨园第一的“内聚班”演出。

这是当时戏剧界的一次盛会，主持演出的是相国、保和殿大学士梁清标。

演出当晚，官员名士们纷纷抬酒制具，前来观看，热闹非常。

但这次盛会后，该剧却被弹劾停演。

说演出之日正逢皇后忌日，是大不敬。

还把洪昇除去国子监监生并入狱。

后演《桃花扇》时，因《桃花扇》是带有明显的反满情绪，演职人员更是受到迫害。

在清康、雍、乾三世是盛世，但“文字狱”却也最厉害。

这两次演出事件牵连了50多人，大多为文人墨客。

像著名的诗人查嗣琏也受到连累，从此改名查慎行。

孙公园因占地广阔，到晚清时为“安徽会馆”和锡金会馆、泉郡会馆、台州会馆等会馆。

安徽会馆为李鸿章所办。

孙公园以后还住过很多文化名人。

退谷著书孙承泽在清顺治十一年(1654年)63岁时，来到西山樱桃沟内营建别墅，取名“水流云在”。

“水流云在”是取杜甫“江亭”诗意，“水流心不竞，云在意俱迟”。

因樱桃沟内是树木葱茏、流泉淙淙，风景幽丽。

在这里幽静的环境下，他用了大约二十多年写下了著名的《春明梦余录》和《天府广记》两部北京史地书籍，故他又称这里为“退谷书屋”。

而在他快写完这两部书时，已是“都门八十岁老人”。

孙承泽是隐退樱桃沟的第一文人，在以后隐退和常到樱桃沟来的文人中，最著名的就要数曹雪芹了。

曹雪芹当年住在樱桃沟外东南的正白旗村，相传曹公就是看到水源头处的“石上柏”的“木石姻缘”受到启发，而创作出举世名著《红楼梦》的。

而最早已注意上“石上柏”的文人就是孙承泽。

他在《春明梦余录》中记述“石上柏”写道:“独岩口古桧一株，根出两石相夹处，盘旋横绕，倒挂于外，大可数百围。

色赤如丹砂，夫人不能拊虬龙而谤视之，使得谛视，当如此桧矣。

是又岩中之奇者也”。

这里的一围指的是一手匝(一手掌)。

孙承泽读书万卷，知识渊博。

他隐退“退谷”时，有一次京城内正阳门外疏河施工，挖得一玉印，巨大如升，刻有篆文。

京城百官中饱学之士云集，但竟无人识此文，康熙命礼部出榜，并将其原印文印上，求人解文。

十余日，无人揭榜。

孙公在退谷(樱桃沟)闻之，命家人去揭榜。

告之礼部，此乃元顺帝祈雨时所刻龙神印也。

元顺帝祈雨时，将此印盖在祭文上，祈雨毕将印埋入前门地下，用时再取出。

孙公并送礼部一古书，“上有印文，注释甚详”。

印文一解，京城官员皆赞孙公博学。

治史严谨孙承泽很喜爱古都北京的史地，平时就很注意收集北京的史地资料，他的治史态度严谨，自称“不准不敢下笔”。

他除了参考元《析津志》，明《帝京景物略》、《长安客话》等书外，还利用了皇宫内书籍中的很多资料。

如在李自成刚打进北京后，皇宫内还比较乱，他怕一些珍贵书籍和文档被毁，利用自己的特殊身份进宫保护典籍。

当然他在写作时，很多资料还要去实地考查，他已是七十多岁的老人，其艰难可想而知。

如明朝皇室的很多人物都埋葬在金山(从颐和园往西直到香山的山脉)他曳杖在家人的陪同些下登山踏野考查。

他凭着对北京史地的热爱和顽强的毅力，写下了《春明梦余录》为七十卷。

《天府广记》为四十四卷。

《天府广记》的内容大多为《春明梦余录》中的精华，又增添了其它一些新的资料。

(故在2001年，北京古籍出版社出版的一套北京史地古籍丛书中，只出版了《天府广记》)。

两部书是当时写北京史地书籍中，内容最丰富的。

因当时还没有以后的《日下旧闻》、《日下旧闻考》、《光绪顺天府志》等书，而这些书又是参考和收录了《春明梦余录》和《天府广记》的大多内容。

《春明梦余录》的“春明”即指的是北京，其出处来自唐代时都城长安的东门名“春明门”。

春明门为正门，古人认为东方主春，春为四季之首，主宰万物滋生。

这样，以后人们就以春明为首都的别称。

《天府广记》的“天府”则是形容词。

天府是指土地肥沃，物产丰富的地方。

像我国的四川有“天府之国”之称。

而北京的形势，在《天府广记》中述是:“幽燕自古称雄。

左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸”，所以北京可有天府之称。

《天府广记》中这一段的描述，成为赞颂古都北京地理形势的佳句，并常用在以后有关北京史地文章和书籍上。

现在研究北京史地的专家和学者也经常利用这一段描述。

曾手抄经学书籍２００余册，藏于“万卷楼”中。

当时与河北梁清标以富藏书而著称一时。

其藏书印有“北平孙氏研山斋图书印”等。

熟悉明一代掌故。

著有《庚子消夏记》、《己亥存稿》、《五经翼》、《春明梦余录》、《尚书集解》、《九州山水考》、《学典》、《四朝人物略》、《畿辅人物志》、《研山斋集》等２０余种。

承泽(1592～1676)，中国清初金石书画鉴藏家。

字耳北、一作耳伯，号北海、退谷。

山东益都人。

明崇祯四年(1631)进士，官给事中。

在李自成大顺政权中曾任四川防御使。