从逃避主义透视人文主义地理学——读段义孚《逃避主义》有感

《逃避自由》读书笔记《逃避自由》是我看的第一本学术性很强的书，其中有挺多的社会心理学术语和理论。

结合师兄师姐的指点，个人觉得看这种书应该要结合生活来加以研读，而不能像读小说一样自己去找出主线和主题。

《逃避自由》是弗罗姆的第一本重大著作。

在此就先赘述一下作者弗罗姆。

埃里克·弗罗姆，美籍德国犹太人。

人本主义哲学家和精神分析心理学家。

毕生致力于修改佛洛伊德的精神分析学说，以切合西方人在两次世界大战后的精神处境。

弗罗姆被尊称为“精神分析社会学”的奠基人之一，其精神分析学说对世界有影响力。

其特色便是企图调和佛洛伊德的精神分析学跟马斯洛的人本主义学说。

他的作品以记录社会政治以及作为基础哲学和心理学著名。

弗罗姆一直致力于研究现代人的性格结构及有关心理因素和社会因素相互作用的问题。

《逃避自由》是这项研究的一部分。

目前的政治发展及其对现代化最伟大的成就——个性及人格的独一无二的潜在威胁，使他决定中断大范围的研究，集中精力专门研究对现代文和社会危机最要紧的一个方面，即，自由对现代人的含义。

弗罗姆认为心理学的关键问题是个人与世界的那种特殊联结关系问题，而非每个人或此或彼的本能需求之满足或受挫。

他还认为以其人性格差异的那些冲动都是社会进程的产物。

社会不但具有压抑功能，还有创造功能。

人的天性、激情和焦虑都是一种文化产物；人自身就是人类不断奋斗的最重要的创造物和成就，社会心理学的任务就是理解人的创造的历史进程。

在第一章中提出了“静态适应”和“动态适应”；最后明确主题是人从人与自然的原始一体状态中获得的自由越多，愈成为一个“个人”，他就越别无选择，只有在自发之爱与生产劳动中与世界相连，或者寻求一种破坏其自由及个人自我完整之类的纽带，与社会相联，以确保安全。

这里表明了人从原始的人进入到了社会共同体的人。

自由是人存在的特征，而且，其含义随人把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度不同而有所变化。

第二章主要是围绕这个概念前提来讲述。

《逃避自由》的读书笔记（一）前提假设：个人与社会的关系——对弗洛伊德和马克思的一种修正个人与社会的关系是弗洛姆逃避自由理论的前提假设，作为新弗洛伊德主义的马克思主义者，弗氏在这个问题上修正综合了两者的理论成果。

弗洛伊德接受了传统的性恶论，认为人具有反社会倾向，人与社会的关系基本上是冲突对立的。

社会在满足人的某些无法消除的生物冲动（drives）的同时，更为重要的是要尽可能地净化并巧妙地抑制人的这些基本冲动；而且只有当社会有效地压抑了人的这些自然冲动时，被压抑的冲动才会变成变成具有文化价值的奋斗动力（strivings）和文化的人文基础，他用“升华”一词来表示这种由压抑而成为文明行为的奇妙转变。

这样，在弗洛伊德那里，对人的压抑与社会文明的进步是成正比的，即“压抑越大，文化程度便越高（患神经症的危险也就越大）”。

（详见P11-12）马克思认为人与社会的关系是辩证统一的。

人首先是“有生命的个人”即自然的人；其次是“现实的个人”，即社会的人；再次是“具有二重性的人”即人既是“个人的存在”又是“社会存在物”；同时，马克思从政治经济的角度理解人与社会关系，认为人在本质上是所有社会关系的综合，这里人的社会性与弗洛伊德的人的反社会性理论上有明显不同的。

弗洛姆的修正与综合——弗氏认为：“社会进程的基本单位是个人、个人的欲望与恐惧、激情与理性、选择善恶的倾向。

要认识社会进程的动力，就必须认识运作于个人内部的心理进程之动力，正如要认识个人，就必须把他放在塑造他的文化环境里加以考察”。

（P5）在这里，弗洛姆明显表达了两种含义，前者可以说是弗洛伊德意义上的，后者可以说是马克思意义上，但这又不是两者的简单相加，而是经过了作者的一个有机的扬弃和整合。

（二）人的个体化进程——人是如何自由的？1.人的个体化可以从两个角度来考察第一，从人类社会的历史角度看，弗洛姆认为，人类社会的历史开始于他在与自然世界的一体化状态中意识到自己是一个与周围的自然及人相分离的实体之时。

逃避自由读后感《逃避自由》是法国哲学家弗洛姆的代表作之一，全书深刻地探讨了现代社会中的自由与个体生活之间的关系。

作为一部经典的社会学著作，它对人性、社会和政治的思考具有深远的影响。

在这本书中，弗洛姆对自由的本质进行了深入的分析，揭示了现代社会中人们对自由的逃避和追求。

在《逃避自由》中，弗洛姆首先对自由进行了定义，他认为自由不仅仅是摆脱外部压迫的状态，更重要的是能够自主地选择自己的生活方式和价值观。

然而，随着现代社会的发展，人们在追求自由的过程中往往会遇到各种困难和挑战。

弗洛姆指出，现代社会的自由给个体带来了巨大的焦虑和不安，因为人们需要自己承担责任和决策，而不再依赖于传统的权威和规范。

在这种情况下，许多人选择逃避自由，将自己置身于各种形式的群体和权威之下，以获得安全感和认同感。

弗洛姆认为，逃避自由的行为是一种精神上的投降和放弃，它剥夺了个体的独立性和创造力。

在现代社会中，逃避自由的表现形式多种多样，比如盲目地追随权威，沉溺于消费主义，或者投身于极端的政治运动。

这些行为都是个体在面对自由时产生的一种逃避和抵触，它们阻碍了个体的自我实现和社会的进步。

然而，弗洛姆并不是一味地批判逃避自由的行为，而是试图深入探究其背后的心理动机和社会原因。

他认为，现代社会中的自由焦虑源于个体对自己内在需求的忽视和压抑，以及社会对个体的过度规训和控制。

在这种情况下，逃避自由成为了一种自我保护和寻求安全感的方式，它反映了个体对自由的渴望和恐惧。

因此，弗洛姆呼吁人们要认识到逃避自由的根源，并寻找更健康的途径来实现自我价值和社会进步。

在我看来，弗洛姆的《逃避自由》深刻地揭示了现代社会中个体与自由的关系，对我产生了深远的影响。

通过阅读这本书，我深刻地认识到自由不仅是一种权利，更是一种责任和挑战。

在现代社会中，我们需要学会如何正确地面对自由，不仅要追求个人的自由和独立，更要承担起自己的责任和义务。

同时，我们也需要认识到逃避自由的行为并非解决之道，它只会让我们陷入更深的困境和矛盾之中。

《逃避自由》读后感《逃避自由》是一本由美籍德国社会心理学家艾瑞克·弗洛姆创作的心理学著作，首次出版于1941年。

这本书从社会心理学的角度分析了法西斯主义产生的心理原因，并深入探讨了现代人面临的自由与孤独的困境，以及无意义的异化状态。

读完这本书后，我对自由、孤独和人的内在矛盾性有了更深刻的认识。

首先，弗洛姆指出，现代人在获得自由的同时，也面临着前所未有的孤独感。

随着工业化和城市化的进程，人们逐渐失去了与自然、社会和他人的紧密联系，陷入了自我封闭和孤独的状态。

这种孤独感使人们在面对自由时感到无所适从，无法承受自由的重量。

因此，许多人选择逃避自由，寻求安全感和归属感。

其次，弗洛姆分析了现代人不断争取自由后却发生异化的心理机制。

在追求自由的过程中，人们往往忽视了内在的需求和价值观，过度关注外在的物质和地位。

这种过度追求导致人们失去了自我，成为了社会的附庸和机器的奴隶。

弗洛姆认为，真正的自由应该是内在的自由，即能够根据自己的价值观和内在需求来生活。

只有这样，人们才能摆脱异化的困境，实现真正的自由。

此外，弗洛姆还从人与自然、人与社会及人与人之间的关系入手，深入剖析了人生存的内在矛盾性。

他认为，人在追求自由的过程中，需要不断平衡个人与集体、自由与责任、理想与现实之间的矛盾。

只有在这种平衡中，人们才能找到真正的自我和生活的意义。

总的来说，《逃避自由》是一本深刻而富有洞见的心理学著作。

它让我重新审视了自由、孤独和人的内在矛盾性，使我对人的生存状态有了更加全面的认识。

我相信，这本书对于理解现代社会中人们面临的困境和挑战，以及寻求自我成长和解放，具有重要的启示意义。

在未来的生活中，我将努力追求内在的自由和平衡，不断探索和发现生活的意义和价值。

《逃避自由》读后感（一）
弗洛姆在《逃避自由》中认为，社会性格是有共同基本经历及生活方式的群体多数成员性格的基本核心，它将外在必然性内在化，趋势人聚精与某一既定政经任务上。

而思想，也只有在其回应了某社会性格中最突出的某些需求时，才能变为现实。

因此许多人在谴责所谓人性的罪恶，“哀叹”“丑陋的中国人”时，在享受道德制高点的快感之余，亦必需从历史的维度考量这种社会性格背后的群体经历及条件，即相应的社会经济、政治状况，而非“无端散发一天愁”。

此外，社会性格的概念，也可以为从社会条件到特定群体行动提供一条解释的桥梁。

比如，弗洛姆认为，当时德国工人阶级没有对纳粹主义加以政治信念指导下的真正抵抗，乃是因为其从1918年到1930年的持续失败，使工人阶级产生了深重的无奈屈从感，不信领袖，怀疑所有政治组织及活动的意义。

事实上，在1928年及1932年的选举中，德国社会民主党及共产党的总选票分别为40.4%与36.2%，即纳粹的上台并非源于社会民主党及共产党支持者的倒转，其选票在四年间大幅上升是源于其接收了非天主教资产阶级政党的选票。

因此，从工人无奈屈从心理的角度，亦不能如同弗洛姆般认为工人（他在讲述纳粹时并无将社会不同群体区分）渴望纳粹强权提供的安全感及归属感。

社会民主阵营的失败亦源于社会民主党与共产党的分裂，在血腥五月后，社会民主党和共产党反对希特勒的选举口号孑然不同，社民党号召选兴登堡即打击希特勒，共产党说选兴登堡即选希特勒。

可见，社会性格的概念可以作为重要的补充分析工具，而不能越厨代庖。

逃避主义读后感
这两天，我一口气看完段义孚写的《逃避主义》，个人觉得这本书相对于之前看的一些文献是我比较喜欢的类型。

书的封面上写着“逃避自然？逃避文化？逃避混沌？逃避人类的动物本性？这些，我们都无从逃避！”。

段义孚说写这本书有两个目的：其一是从另一个视角来看待自然和文化，其二是想说服读者乐观一些。

我更乐意把它称之为哲学性和心理性的书籍。

对现实的不满？恐惧现实？使人类逃向自然，逃向一个自己幻想出的乌托邦城市，抑或是逃向超市、游乐园等。

记得高中的语文老师曾经说，人们去游乐园寻求刺激体验虚幻，像迪士尼这样的具有主题性的游乐园给人们提供了一个虚幻的世界，让人们暂时逃离琐碎的现实。

可是仔细想想，体验完以后呢？
从一个不“真实”的世界回来后，会不会有更大的失落感？然后使得人变得更孤单。

段义孚说，让人消除孤单的方法就是融入群体。

正如在之前的课中讲到的他者与自我，如何界定“他者”和“我们”。

人们感到孤独，感到不属于这个群体，原因无非两个，其一是因为这个群体和自己有不同的特性，其二是因此对这个群体产生的恐惧，于是人们开始逃离甚至是厌恶。

老师的一篇博文里提到，“我查到激进的意思是急于变革和进取，这解释荒谬和肤浅，就像把荒谬和肤浅视为同义，也许解释激进的人，把它本身就看做贬义词”，这很好的说明了，人们将自己所厌恶、恐惧的映射到“他者”身上。

逃避是文化产生的过程，逃向人类想象的产物，人们构想出的美好的蓝图，不同的宗教也给了人们不同的世界观。

天堂的美好，地狱的恐怖，这些都是人类想出来的。

而人类经常会在幻想的路上迷失了方向，这或许也是一些邪教产生的原因吧。

World Literature Studies 世界文学研究, 2020, 8(2), 73-77Published Online June 2020 in Hans. /journal/wlshttps:///10.12677/wls.2020.82012An Analysis of Escapism in The Unconsoledfrom the Perspective of HumanisticGeographyYanyan XuCollege of Foreign Languages of Jilin University, Changchun JilinReceived: Jun. 7th, 2020; accepted: Jun. 21st, 2020; published: Jun. 29th, 2020AbstractKazuo Ishiguro has a bicultural background, and his writing is full of unease and anxiety. Most of his works express sentiment, so there are many articles studying his works from the perspective of trauma literature, but the escapism caused by sentiment is seldom discussed. Escapism belongs to human, and human cannot get rid of it. The escapism brought by the sense of cultural rootless-ness is particularly evident in his transformational work The Unconsoled. The city is in a spiritual crisis, and everyone is trying to solve this crisis—to fight against it from the relationship of man and earth, but the final result is still futile, which reveals that the vulnerability of human lies not only in the physical pain, the cruelty of reality, but also in the inability to escape from this reality.KeywordsKazuo Ishiguro, The Unconsoled, Humanistic Geography, Escapism从人文地理学视角解读《无可慰藉》中的逃避主义许彦彦吉林大学外国语学院，吉林长春收稿日期：2020年6月7日；录用日期：2020年6月21日；发布日期：2020年6月29日摘要拥有双重文化背景的石黑一雄，在其作品的书写中充满了不安与焦虑。

“段义孚的人文主义地理学并不研究客观的地形、地貌等自然现象，而是以人之生存为核心，研究人与环境的关系，把研究重点置于人直接经验的生活世界和环境的社会构建，强调人性、人情、意义、价值和目的，关注人的终极命运，进而发现人类在生态整体中的定位以及人类与环境的本质关系。

”——这是微信读书App在《人文主义地理学》上海译文出版社2020年版一书的前言，极其简括地概述了段义孚人文主义地理学的本质要点。

我的疑问是：1、人文主义地理学确实“不研究客观的地形、地貌等自然现象”，但这并非一个足够可以用来类比“人文主义地理学”的说法。

传统地理学除了自然世界，即上述“客观的地形、地貌等”，也会研究人类社会，如城市、村落等。

足够与人文主义地理学构成类比、对照功能的，应该是一种基于方法论以及足够与“人文主义”相抗横的思想资源构成的地理学研究类型？2、“进而发现人类在生态整体中的定位以及人类与环境的本质关系”：反观自然-人类社会的二元对立，以及时常回响于耳畔的“生态”，它们没有人文主义地理学这样，将人与自然、人与环境的圆融共在描述得那样恰到好处。

段义孚，当代华裔地理学家，上世纪70年代以来，其人本主义地理学（又译人文主义地理学，对应原英文表达应为humanistgeography）逐渐在地理学界产生影响。

段义孚将人的主观情感和客观地理环境的丰富关系进行阐释，核心是对生命意义的追求，他问道：生而为人意味着什么？人何以为人？并从地理学、人地关系角度给予回答。

本书《人文主义地理学》由上海译文出版社于2020年出版，在此之前，威斯康星大学出版社于2012年出版HumanistGeography，副标题为AnIndividual’sSearchforMeaning，乃本书的英文原著。

读《致谢》部分可知，本书动笔于2010年，此时的段义孚已经80岁，段的笔友约翰·佩里的鼓励他写出一本“关于教育的书”，希望“让各地的孩子都能从中受益”。

逃避自由读书心得我一直以来都是一个喜欢逃避的人，不管是逃避责任、逃避挑战还是逃避自己。

对于自由这个词，我总是觉得它太抽象、太虚幻，无法触及，也无法控制。

然而，在读完《逃避自由》这本书之后，我的想法发生了变化。

《逃避自由》这本书是由社会心理学家弗洛姆所著，不同于一般的心理学著作，他从一个哲学的角度来解读人们逃避自由的心理原因。

在书中，弗洛姆认为，人们逃避自由，是因为自由给予了人们责任和选择，而责任和选择又带来了焦虑和孤独。

在一个现代社会里，人们所享有的自由越来越多，但是许多人却感到越来越失落和焦虑。

阅读这本书的过程让我开始反思自己逃避的行为。

我意识到，逃避并不能解决问题，只会让问题变得更加严重。

无论是逃避责任还是逃避挑战，这都只是一时的心理安慰，无法解决根本性的问题。

只有真正面对自己、勇敢面对内心的恐惧和焦虑，才能让自己变得更加强大和自信。

在书中，弗洛姆提出了一种解决逃避自由的方法，那就是建立自律和责任感。

自律和责任感是对自由的一种积极回应，它让我们学会了承担责任、做出选择，并且自觉地去解决问题。

只有通过自律和责任感，我们才能真正拥有自由，才能摆脱逃避的束缚，迈向成熟和自我实现。

阅读《逃避自由》这本书让我深刻地意识到，逃避并不是解决问题的方式，只有面对自己内心的恐惧和焦虑，才能真正找到解决问题的方法。

通过建立自律和责任感，我们才能真正拥有自由，才能摆脱逃避的阴影，迎接人生的挑战。

总的来说，读完《逃避自由》这本书，让我对自由有了全新的认识，扭转了我之前对逃避的看法，我将努力建立自律和责任感，勇敢面对自己，拥抱自由，追求内心的平静和安宁。

感谢这本书给予我的启发和指引，让我向着更好的方向迈进。

《逃避自由》读后感（精选5篇）《逃避自由》读后感（精选5篇）当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候静下心来好好写写读后感了。

那么你真的会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《逃避自由》读后感（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《逃避自由》读后感1摆脱束缚，获得自由，似乎历来是人们的本能之一，在现代却成了人们的本能之一。

弗洛姆在《逃避自由》一书中从人的心理、社会因素和人性结构三者相互影响的总体探讨了自由对现代人的意义，以及现代人因极度自由而产生的无能为力感而逃避自由的方式。

他指出人类从自然，从母体中分离出来，在获得自我意识、个人化、自我发展的同时，却又陷入了一种“日益的孤独”，产生一种无权力和焦虑的感觉。

这种无权力和焦虑的感觉，使得人们逃避自由（需要事先说明的是，我不会从社会历史的角度对自由方面作出相关分析，这是我力所不能及的，而仅以对看完本书后的所思所想作为文章的主要内容）。

什么是自由？随着时代的越是发展，它的概念越是让人感到模棱两可，它表面上是行为与意识自己做主不受约束与控制的状态，而实质却如弗洛姆所说的：“人的意志，良心，理性征服了人的自然倾向，建立起其个人对自然的部分统治，这似乎成了自由的本质。

”我丝毫不会怀疑这句话的准确性与合理性，因为在现代的自由确实受到了外在的或是更多来自内在权威的束缚，这种权威来自伦理道德，法律以及自己的良心等等，而尤其重要的是来自个人本身的无能为力感与孤独感。

由于自由的感受其实是一种界定，因此如果越少对于自由界定或者越是强调一种低限度的自由，那么对于自由的满足感反而会不断地增加，而相反一个社会对于自由愈是不满足那么反而说明这个社会的自由程度更加高，正是因为这一社会的高度自由属性使得社会本身能够产生对于自由的不断界定，由这不断地界定和多种思想对于自由不等界定，使得这个社会的自由标准被不断推翻。

而这个推翻的过程的作用正是另外一种对于自由的宣讲。

逃避统治的艺术读后感读书笔记英文回答："Escape from Freedom" is a thought-provoking book written by Erich Fromm. It delves into the psychological and social aspects of human behavior and explores the concept of freedom and its implications on individuals and society. Throughout the book, Fromm argues that although freedom is a fundamental human desire, it also brings about feelings of anxiety and isolation, leading individuals to seek escape from this burden of freedom.One of the key ideas presented in the book is the concept of "automaton conformity." Fromm suggests that many individuals conform to societal norms and values without critically evaluating them, essentially becoming automatons who blindly follow the crowd. This conformity provides a sense of security and belonging, but it also stifles individuality and personal growth. Fromm argues that true freedom requires the ability to think independently andmake choices based on one's own values and beliefs.Fromm also explores the concept of "authoritarianism" and its role in the escape from freedom. He explains that some individuals willingly submit themselves to authoritarian leaders or systems in order to avoid the responsibility and anxiety that comes with freedom. By surrendering their autonomy and decision-making power, they find a sense of security and purpose. However, this surrender also leads to the suppression of individuality and the potential for abuse by those in power.Furthermore, Fromm discusses the impact of capitalism on the human psyche and its contribution to the desire to escape from freedom. He argues that capitalism promotes a culture of materialism and competition, which in turn fosters feelings of alienation and insecurity. Individuals are driven to conform to societal expectations and strive for material success, often at the expense of their own well-being and personal fulfillment.In conclusion, "Escape from Freedom" offers valuableinsights into the complex relationship between freedom and human behavior. Fromm's analysis of automaton conformity, authoritarianism, and the influence of capitalism providesa thought-provoking perspective on the challengesindividuals face in embracing and navigating freedom. By understanding these dynamics, we can strive to cultivate a society that values individuality, critical thinking, and genuine freedom.中文回答：《逃避统治的艺术》是埃里希·弗洛姆的一本发人深省的书籍。

人是要与人进行交流联系，人是社会的人，人是要和人发生关系的，看完书的直观感受是人追求灵魂自由的过程中是孤独的，人如果逃避灵魂自由，他是有安全感的，因为他合群，拥有和其他人一样的思考方式，一样的信仰，一样的生活方式，书中说的自发性我很赞同，就比如，某一天，你突然发现动一下手指，你会发现手指为什么会动，从小到大接受的教育告诉自己，是因为大脑里的神经冲动以及感受器效应器等等生物因素，但是你有没有想过抛却这些因素，从直观角度上观察过，“手指为什么会动？”会不会有另一种因素在其中，是神在指引我动吗？当然世界上有没有神这是一个无法回答的问题。

我想到了康德的四个“二律背反”，比如“时间是有限的吗？”“世界存在最初的起因吗？”我觉得这种自发性是人一生来就具有的，对这世界的思考，并且怀疑这个世界，但是知识性和职业性教育抹杀了人对于一个人本身的思考，人在思考这些问题的时候是很幸福的，就像理想国里的洞穴思考，一个人曾经在洞穴里只知道墙壁上从外面反射的影子，直到有一天他到了洞穴外看到了太阳看到了小溪河流，但是洞穴里的人不相信他，他想拯救洞穴里的人，告诉他们外面的世界是更加真实的，洞穴里只是反射的影子，然后他进入了洞穴，却失去了见证太阳的能力，最终融入了洞穴，从某种意义上来说，自发性也是追求灵魂自由的体现，虽然我现在22岁了，我还是非常好奇---这世界是怎么来的？从懂事起我就一直好奇，我怀疑这个世界，虽然看起来很幼稚，因为这是只有小学生会思考的问题，但是因为这个问题没有答案，很多人放弃了思考。

我从小就想过自杀，不是因为我对这个世界失去了希望，悲伤到了极点，而是我热爱这个世界，我可以为了知道这个世界的真相而死，我好奇死后的世界是怎样的？人死了精神还会存在吗？精神可以独立于物质吗？子曰：朝闻道，夕死可矣。

黑塞的《山口》写道：“世界已变得更加美丽。

我独自一人，并且不因为孤单而苦恼。

我别无其他愿望。

我准备让太阳把我煮熟。

我渴望成熟。

逃避自由-读书笔记第一篇：逃避自由 - 读书笔记逃避自由在弗洛姆的《逃避自由》中，他描述了一些关于自由和孤独的情况。

人类在最初并与自然处于一体的状态。

孩子与母体有“脐带”的关联，尽管这样的关联可能使人在一定程度上被束缚，没有自由可言，但是他因为在这个社会有固定的位置，这给了他一种安全感和归属感，因而不会有孤独的感觉。

然而在孩子逐渐长大的过程中，他慢慢有了个体性意识，慢慢开始渴望自由与独立。

人类从古至今都在追求自由，追求个人自我的表达，这在一定程度上导致了社会制度的一系列变革。

在人类的个体化进程中，尽管人的个人能力、自我力量得到了增长，但同时孤独也日益加深，因为他逐渐失去了原本世界对他的庇护，他需要一个人去面对种种危险的情况。

正是因为人在获得了所谓的“自由”后，感受到了从未感受到的孤独和焦虑，意识到了自己的无能为力，当人无法忍受这样的孤独时，便产生了一种逃避机制，即对自由的逃避。

从弗洛姆的描述来看，在中世纪时上层社会对中层阶级和下层人的统治与压迫，中层阶级和下层人对上层社会的服从，宗教对人们思想的统治也是因为这种对自由的逃避。

弗洛姆在对逃避机制的解释中，谈到了权威主义、破坏欲和机械趋同，并比较了施虐狂与破坏欲的异同。

一、人因个体意识的苏醒而追求自由在《逃避自由》一书中，弗洛姆提到了R.休斯的《牙买加的劲风》一书，里面描述了以为10岁儿童个体性意识的突然苏醒。

当这个10岁的小姑娘意识到了自己是一个独立的个体时，她“开始严肃地思考它的含义”。

当个体意识苏醒时，他开始渴望自由与独立，渴望展示他的个性，他不愿被已有的社会制度束缚住。

当大多数人都在为了自由而行动，冲破障碍，比如推翻束缚人类的封建制度时，社会结构发生了改变，人与世界分离开来，作为一个独立的存在，人终于拥有了朝思暮想的自由。

二、人因自由而孤独当人终于拥有了自由，面对强大无比的世界，他开始感受到强大的压力和来自各方面的危险，并且意识到自己的微不足道和无能为力。

《逃避自由》读书笔记众所周知，如何让一本书内化为自己的，最有效的方式就是输出，输出的方式有很多种，教授他人、作报告演讲、写读书笔记、实践运用等等，为了让书的价值最大化，同时不辜负自己付出的时间，我就先试着写一写读书笔记。

正好今天上午刚看了艾瑞克弗洛姆的《逃避自由》第一章，那就针对第一章的内容以及我的理解、感悟与思考写第一篇吧。

在切入主题前，先说一下关于我的阅读的题外话。

可以说，在真正地接触心理学之前，一直以为自己的阅读能力还不错，原因在于上学时期，语文老师经常拿我的作文当作范文，而且语文成绩无论是较班内其他同学还是对于自己其他学科的成绩，都是遥遥邻先，这进一步增强了我的自信心。

直到接触心理学之后，买了一些较专业的书籍，才知道自己读起来怎么这样困难。

后来加入了熊猫书院，发现不只是心理学方面的专业书籍读起来困难，阅读其他领域书籍的时候也面临这样的问题，因此时常出现的状况便是浅尝辄止，书没翻到一半就搁置起来。

连读都读不懂，更不用说如何输出，如何让内容内化为自己的知识。

自信心受到了严重打击，一度失去阅读的兴趣，但是又想到这样下去也不是办法，总不能因为阅读困难就放弃读书，放弃知识，后来我就挑一些简单易读、趣味性强、贴近自身的书籍来读，比如哲学简史，读起来就毫不费力。

再有就是，选择一些符合自己兴趣的书籍或者自己在哪些方面遇到了问题，能够提供解决办法或者帮助自己更加深入认识问题的书来读，慢慢也就开始读懂了。

那些专业性较强的书拿起来、放下、再拿起来、再放下，经过几次反复，也能读懂了。

而这部《逃避自由》一书，正是我按照自己的兴趣，顺藤摸瓜淘到的一本书。

看了大概的内容主旨以及作者简介，感觉比较合胃口，又在豆瓣读书看了下书评，反映还不错，就拿在了手里。

在这里提一下，为何要看豆瓣书评，有时候我会高估了自己的判断力，经常是凭一己之见做出选择和决定，而且书拿在手里，经常会犯一个毛病，就是“尽信书”。

经常，当作者的观点明显跟自己的价值观不同的时候，不去想为何不同，而是强迫自己接受作者的观点，这样就没有做到批判性地进行阅读，成了所谓的“书呆子”。