第六讲 定义对象间的关系

} public class A{
public B setBId(B b,int id){ B.setId(id); return b;
} } 在类 A 的方法 setBId 中对传入的参数 b 和 id 进行访问，访问 b 的 setId(int id)方法，那 么就可以说 A 依赖 B。 （3）关联 每个老师有一个助教。老师和助教之间是关联的关系。 public class Teacher extends People{
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private List courses; private Assistant assitant; public static void teach() { } public boolean addCourse(Course course) {
return true; } public boolean setAssistant(Assistant assitant) {
return true; } } pu Nhomakorabealic class Assistant { private String aName; public String getAName() {
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（2）依赖 老师可以讲授多门课程。老师依赖于课程
public class Teacher extends People{ private List courses; public static void teach() { } public boolean addCourse(Course course) { return true; }

• 根据两个法律行为彼此间的联系为标准, 民法学界将民事法律行为分为主法律行 为和从法律行为。 • 主法律行为是指不需要有其他法律行为 的存在就可以独立成立的法律行为； • 从法律行为是指依赖于其他法律行为存 在才能成立的法律行为。
• 在无以计数的民事法律行为中，不是所有的行 为之间都存在这种联系，而只存在于部分行为 之间，这种联系不是出自学者的主观臆断，而 是来之对具体法律行为特征的高度概括和归纳， 如我国《合同法》中规定的买卖行为，从它的 特征来看，它无需依赖其他行为的存在。有没 有其他行为的存在，丝毫不影响它的成立。相 反，根据《担保法》的规定，保证行为则不同。
• 讨论一个具体行为是否是从法律行为，我们认 为标准应该是被讨论的对象是否符合从行为概 念的内涵，如果符合的，那么不管这一对象是 我们熟悉的,还是不熟悉的，也不论是否有权威 对此作过相反的结论，我们都应坚定认为它就 是从法律行为。 • 所谓从行为，如前所述，它的本质特征是依赖 于其他法律行为的存在而存在的行为。
• 如果我们示这些客观事实而不顾，一味坚持票据行为 是没有原因的，那不就是闭着眼睛说瞎话吗？相反， 如果我们面对现实，承认票据行为也是有原因的，那 么，我们必然会作这样的思考，它和那些被称为有因 行为的行为又有什么区别呢？如果没有区别，那它怎 么可能成为行为分类的依据呢？ • 综合上述分析，我们认为，有因行为和无因行为按照 目前主流观点的解释，是无法自圆其说的。自然也就 无法将有因行为与无因行为讲清楚。为了能将这个问 题讲得更清楚、更科学。我们应转换视角，寻找新的 解释方法。
• 仔细分析一下这一个主流观点，我们发现它对以下几 个问题无法给予合理解释：首先，主流观点划分有因 行为与无因行为的依据似乎是实施的行为是否需要原 因。然而，我们知道，根据行为理论，讨论一个法律 行为是只讲行为的构成要件，而不讲行为人实施行为 的原因或动机的。在一般情况下，行为人实施行为的 动机是什么，它与行为人所实施的行为的效力是没有 影响的，只有在特殊情况下，行为人实施行为的原因 和动机才影响其所实施的行为，即附条件的法律行为。 如果以行为人实施实施行为的动机来作为分类的依据， 那么划分出来的应是附条件的法律行为和不附条件的 法律行为，而不应是有因行为和无因行为。

第六讲 理论建构方法—— 社会理论的建构、方 法与检验
社 会 科 学 研 究 方 法 社会理论的建构 理论建构方法 理论检验
第一节 社会理论的建构
一、理论及其构成要素
1、理论涵义
《现代汉语词典》：人们由实践概括出来的关 于自然界和社会知识的有系统的结论。 美国社会学家林南：“一组相互联系的命题， 其中一些命题可以通过经验检验”。 艾尔· 巴比：“是对生活某一方面有关事实与规 律的系统性解释”。 特纳：“是一个提出观念的过程，这些观念使 得我们能够解释事件如何以及为什么发生”。
可检验假设
(符合)
接受假设
假设检验
A
公理体系
导出命题 S S’ S’’
E 直接经验（感觉）的各种体现
例解
马克思：
“宗教是人民的鸦片”
美国圣公会教徒参与 教会活动程度不同? 研究者 接受的 两种研 究范式 慰藉理论
问题
基督教义：
要照顾“跛脚人、 残废者和盲人”以及 “困乏和有重担之人”
溯因
理论 发现
单身且没子女的人在宗教上最为虔诚， 已婚且没有子女的人虔诚度差一些， 已婚且有子女的是最不虔诚的。
慰 藉 理 论 得 到 证 实
单身、无子女、年老、社会阶层低的教区女性居民 的宗教卷入程度，比年轻、已婚、上流社会、为人父 母者的宗教卷入程度高出三倍之多。
三 、 归 纳 性 理 论 建 构
从这个口袋里摸出 的第一个球是黑的
因变量：宗教虔诚度
–宗教仪式 –宗教组织 –宗教知识
自变量：
–性别 –年龄 –婚姻状况 –社会阶层（教育和收入）
在三项测量中，女性都比男件卷入的程度要高； 总体上，女性比男性高出50％。
假 设 检 验

第六讲 逻辑基本规律
新办公楼703室
Contents
第一节 同一律 Law of Identity 第二节 矛盾律 Law of Contradiction 第三节 排中律 Law of Excluded Middle 第四节 充足理由律 Law of Sufficient Reason
逻辑基本规律
同伴：“是这样。” 欧布利德：“你没有失掉头上的角吧？ 那么你的头上就有角了。” 大公的裁决：在这个城堡里，你没有 失去坐牢的机会，那你就去坐牢吧。
第一节 同一律
思考题
有一年元宵节，司马光夫人想上街去 逛灯会，就跟司马光说：“我要去看花 灯。” 司马光：“家中这么多灯，何必出去看？” 夫人：“我不但要看灯，我还想看游人。” 司马光：“家中这么多人，何必出去看？”
第一节 同一律
思考题
司马光（1019－ 1086）
请回答： 司马光的回答
是否符合逻辑，如 否，其所犯的逻辑 错误是什么？
第一节 同一律
思考题
一县官欲买金锭，店主奉命送来两锭金子。 县官问：“两锭金子索价几何？” 店主答：“大人欲买，只需付半价即可。” 县官收下一锭，还给店主一锭。后县官不提付 款事。
下述哪段对话中出现的逻辑错误与 题干中的最为类似？
第一节 同一律
案例分析
A、审判员：“你作案后跑到什么地方去了？” 被告：“我没作案。”
B、母亲：“我已经告诉你准时回来，你怎么 又晚回来一小时？”
女儿：“你总喜欢挑我的毛病。” C、老师：“邓春秀同学，昨天怎么没完成作 业？”
邓春秀：我爸爸昨天从法国回来了。
第一节 同一律
一、基本内容
在同一思维过程中，每一思想自身都应具 有同一性。
同一思维过程：在同一时间、同一关系 （或同一方面）下，对同一对象的思考、断 定。