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孟子中的儒家思想原文与解析孟子是中国古代儒家思想的重要代表之一，他的思想对中国历史和文化产生了深远影响。
本文将从孟子的原著中选取几段重要段落进行解析，以帮助读者更好地理解孟子的儒家思想。
孟子的思想核心是人性本善，他认为人天生具有良善的本性，而人的善良需要通过努力培养和弘扬才能得以发挥。
下面是孟子原文的一段重要段落：“人之性也，惟善其性，则善；惟失其性，则不善。
”（引自《孟子·告子章句上》）这句话表达了孟子的人性观。
他认为人的本性是善良的，只有通过正确的教育和培养，人才能将自己的善良本性发掘和实践出来。
孟子坚信每个人都有成为完美人的潜力，只要给予正确的引导和培养，就能实现自我价值。
与人性本善相联系的是孟子的“性即善”的观点。
孟子认为人性的善良表现在对仁义的追求和实践上。
他强调仁义是人与人之间基本的道德关系，只有通过仁义的实践，人才能达到和谐共处的境地。
下面是相关原文：“仁者，人也，人欲与人居，人欲与人饮，人欲与人乐。
岂独居欲居乎？独食欲食乎？独乐欲乐乎？”（引自《孟子·尽心上》）这段话强调了人与人之间的互动和交往对于满足人的本性善良的重要性。
孟子认为人是社会性的动物，只有通过与他人的亲近和交往，才能实现自己的善良本性。
仁义即是孟子所强调的人与人之间的关键道德关系，通过仁义的实践，人们可以超越个人私利，实现共同利益和社会和谐。
孟子的思想还包括了重视教育和修养以及君主的责任等内容。
他认为人的教育和修养是发展和培养人的善良本性的重要手段，而君主则负有重要责任，要秉持仁义道德来治理国家，为人民谋福祉。
以下是孟子关于教育和修养的原文：“夫子不教，我不及夫子之为人也，夫子不问，我不及夫子之老也。
天下之异骨肉怀异心者，不可胜数也。
夫子之所以为人者，岂特为我哉？所以为天下为萌黎百姓。
”（引自《孟子·尽心下》）这段话强调了孟子对于教育的重视和他在教育上的追求。
孟子认为毫不关心他人的问题和不学习的人是不能成为真正的人的，他提倡通过学问和思考来培养人的品德和修养。
儒家经典语录儒家经典语录11、录了孟子的治国思想政治观点（仁政王霸之辨民本格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。
2、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人孔子3、(《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
它起自鲁隐公元年（前年），迄于鲁悼公年（前年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
)4、当农家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”这种最纯朴的方式表达了他们感恩的情怀时，当佛家以“善哉善哉”这种最直接方式抒发出他们感恩的情怀时，当儒家以“滴水之恩当涌泉相报”书写出他们心中的感激时，我们内心不由得为之一震，并深刻反思，我们尘封已久的感恩有心何时才能焕发它的光彩？5、道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。
我从太极中悟到事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。
6、信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
为儒家的"常"之一。
孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
7、智是关于是非的观念，而不是我们理解的智慧。
孟子说，“是非之心，智也。
”在儒家看来，人天生即具有辨别是非的能力，儒家将其称作良知良能。
“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”良知良能为人所共有，非圣贤所独具。
为学的工夫，主要不是获得知识，而是使良知良能发扬光大。
将这种本有的良知良能发扬于外，用于事父，则是孝；用于事君，则是忠；用于与人交往，则是仁与信。
8、天行健，君子以自强不息。
——《周易乾》（秦汉前儒家经典）9、勇儒家的伦理范畴。
修养篇1为世忧乐者君子之志也不为世忧乐者小人之志也. 《申鉴·杂言上》译为国而忧、为国而乐这是君子的志向只考虑个人得失这是小人的志向。
2老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已。
汉·曹操《步出夏门行》译老马虽然卧在马槽子下但它仍有行千里的志向。
3非学无以广才非志无以成美。
三国·蜀·诸葛亮《诫子书》译不学就不能增加才智无志向就不能成学业。
4. 丈夫四方志安可辞固穷唐·杜甫《前出塞九首之九》译大丈夫志在四方岂能害怕吃苦5古之立大事者不惟有超过之才亦必有坚忍不拔之志。
宋·苏轼《晁错论》译古代创立大业之人不仅有超世之才而且必有坚忍不拔之意志。
6志不立如无舵之舟无衔之马漂荡奔逸终亦何所底乎明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》译志向不确立、犹如无舵之船无绳之马飘荡放纵到何处去呢7曾子曰“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎《论语·学而》译曾子说“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗同朋友交往不诚实吗老师传授的学业没有复习吗”8其身正不令而行其身不正虽令不从.《论语·子路》译自己作风正派不发命令政教也能顺利实行自己的作风不正即使三申五令别人也不听从。
9博学而不穷笃行而不倦。
《礼记·儒行》译广泛地学习永不满足身体力行永不懈怠。
10临渊羡鱼不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译羡慕水中游鱼不如回家织网。
11君子以行言小人以舌言。
《孔子家语.颜回》译君子用行动说话小人用舌头说话。
12在上不娇在下不谄此进退之中道也。
宋·王安石《上龚舍人书》译处在上位不骄慢处在下位不谄媚这是进退的正确态度。
13美曰美不一毫虚美过曰过不一毫讳过。
儒家思想中以小见大的观点
《论语》曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
儒家思想中以小见大，无不以微见著，
从不绝对敷衍，比喻为从细微处着眼，发掘其中大道。
如今的社会，一切迅速的发展，新的技术、互联网等令人眼花缭乱，但少有人看出背后的
大道理，过于追求大目标，却忽略了其背后碎片的思考，而这些碎片才是构成这个大的完
整的关键和价值所在，在施展力量之前，先要去探究自身对事物的认知。
儒家思想以小见大，要求从一个细微小物中获取智慧，起计划之前，先详细考察自身情况，贴紧实际。
做一件事情，要先仔细研究，一定不能仓促，以免吃亏或者错失良机，以免采取错误思路，带来事倍功半的损失。
古人曰：“世之奥秘，孰知其详，唯小见大，方可窥其言语”，文献中的理论大多出自于屈
原的先天观，他曾说：“辩证法，多以小见大”，“小见大”乃是实践辩证法的精髓。
望着一叶小草，可以让你感受到和大自然的重要纽带；一点阳光，把世间的欢乐带给人；
一片绿叶，对人们有哺育和给予，希望着有一天夏日的清晨，再去吹一把小小的口哨，吹
醒一片小小的世界。
以小见大，既是哲学，又是实践，可以带给我们智慧和宽容，于小化大，让我们受益无穷，让生活的每一天都有着执着的追求，活出一种舒心的道路，一种放弃的美丽。
儒家思想的名言名句1.孔子的名言1.天行健，君子以自强不息。
——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
）2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
）3.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
） 5.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）7.己所不欲，勿施于人。
——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
）8.当仁，不让于师。
——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
） 9.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
）10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
儒释道经典语录在中国传统哲学中，儒、释、道是主要的三个宗教和哲学思想流派。
它们分别代表了儒家、佛教和道教的核心理念与教义。
这三个流派中有许多经典和经典语录，既能够反映出它们各自的核心教义，也为人们提供了宝贵的思想启示和指导。
在本文中，我们将探讨一些儒、释、道三个经典流派中的著名语录，以期能够加深我们对于这些思想的理解和认识。
一、儒家经典语录1. 孟子：“君子之道，贵义而已矣。
”这句话出自《孟子》一书中，强调了儒家思想中的价值观和道德准则。
它表示了君子追求道义的目标和追求真理的意愿。
2. 礼之用，和为贵。
”这句话强调了儒家思想中的“礼”的重要性。
儒家认为，通过遵从社会的礼仪规范，可以实现人与人之间的和谐相处，维护社会的安定和发展。
3. “己所不欲，勿施于人。
”这是孔子在《论语》中提出的一种道德准则，即己所不愿接受的待遇，也不要对他人施加。
这个原则体现了儒家思想中关于待人处事的基本道德要求。
二、佛教经典语录1. “一切有为法，如梦幻泡影。
”这句话出自《心经》中，强调了佛教中的“无常观”。
佛教认为，人世间一切事物皆为虚幻不实，应以超脱世俗之境界来看待与面对。
2. “众生平等，菩提心无边。
”这是佛教教义中的一句经典语录，强调了平等和慈悲的价值。
佛教鼓励人们对待众生一视同仁，主张通过菩提心的修持来利益一切众生。
3. “苦海无边，回头是岸。
”这句话形象地描述了佛教中的苦海，寓意着人们修行佛法可以摆脱痛苦的轮回，达到解脱和智慧的彼岸。
三、道教经典语录1. “道可道，非常道。
”这是老子在《道德经》中提出的一句著名语录，表明道教思想中追求的道不可描述、不可言传。
只有通过个体的修行和体悟，才能领悟到道的真谛。
2. “无为而无不为。
”这是道家思想中的一句经典语录，强调了悠然自得、无为而治的态度。
道家认为，自然流动、无为而成就是最高的治理之道。
3. “知足常乐。
”这句话出自《庄子》一书中，强调了满足心态的重要性。
道家倡导人们从容淡然地面对人生的种种变化，通过知足而获得真正的快乐和内心的宁静。
儒家思想经典语录集锦在现实生活或工作学习中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。
语录的类型有很多，你都知道吗？以下是收集整理的儒家思想经典语录，希望能够帮助到大家。
1、君子无所争。
必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
《论语》2、文武之道，一张一弛。
《礼记》3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》4、玩人丧德，玩物丧志。
《尚书》5、有忍乃有济，无爱即无忧。
《尚书》6、口惠而实不至，怨菑及其身。
《礼记》7、一轨九洲，同风天下。
《春秋》8、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《论语》9、中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
《中庸》10、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。
《左传》11、惟上帝弗常。
作善，降之百祥；作不善，降之百殃。
《尚书》12、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
《论语》13、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。
《诗经》14、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。
于予与何诛？《论语》15、不宝金玉，而忠信以为宝。
《礼记》16、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
《论语》17、天道远，人道迩，非所及也。
《左传》18、奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
《论语》19、惟天下之至诚，为能化。
《礼记》20、皎皎白驹，在彼空谷。
生刍一束，其人如玉。
《诗经》21、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
《论语》22、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》23、北风其凉，雨雪其雾。
惠而好我，携手同行。
《诗经》24、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。
《左传》25、盖有不知而作之者，我无是也。
多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
《论语》26、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
《礼记》27、君子先慎乎德。
儒家思想的语录38条意识到生命的短暂，收敛心神，努力增加生命的密度，增强生命的质量，才能创造更多的精彩。
下面是作者为大家收集的儒家思想的语录38条,欢迎参考。
1、别人知不知道自己不重要，关键是自己要做到了解自己。
在了解自己的基础上，又能够了解别人，令别人为己所用，才能"百战不殆"。
2、人们常常身不由己地去做一些事情，并且在照顾了各方人等之后，独独忘记了自己。
追求自己喜欢的事情，明白自己心中的志向，即使为此而受苦、劳碌，心中也是快乐的。
做自己喜欢的事情，才能事半功倍，你知道自己喜欢什么、想要什么吗？3、审时度势，谋定而后动。
在恰当的时候，在恰当的地点，做恰当的事情，就不容易迷乱本心。
把自己当下的心情和精力，投入到当下应该做的事情中，既可体会自己生命的价值所在，又会取得相应的收获。
4、自己尊重自己，爱惜自己，是使得别人尊重自己的前提。
5、自尊自爱并不是盲目自恋，而是不断增强自己的内在素质，使自己成为知者、仁者、勇者。
然后谨慎行事，爱惜自己的名声，不做败坏自己名誉的事情。
不要盲目自大，也不要妄自菲薄。
自己强大了，又自尊自爱，就没有人放弃你，也没有人欺负你。
这道理对国家、对个人都同样适用。
6、年轻气盛的时候，难免锋芒毕露，殊不知，这也许就伤害到了别人的感情。
真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，实力是一种厚积薄发、存而不显的力量。
真正有知识的人，更会知道这世界之大，更会意识到自己的不足。
时时保持一种谦虚、谨慎的态度，有利于与人和谐相处。
7、批评你的人，正是促进你上进的力量。
8、人无完人，谁都会有缺点，但是有些缺点自己看不到，就需要有一位真心对你的人指出来。
那些一味赞扬你的人，并不一定是为你好。
身边有肯直言的朋友，要好好珍惜。
9、臧孙纥对待敌人的态度达到了一定的境界：把敌人看做了一剂良方。
10、择善取之，可以理解为在生活过程中，选择善的道路，选择善的事物，选择人的善。
能不能看到善，取决于你是否有一双善于发现美的眼睛。
儒家思想语录及翻译精选1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
)2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。
——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
)6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”)7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
)8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
)9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
)10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。
——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
)11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
儒家思想经典格言名句儒家思想对中国社会的发展起到了巨大的作用，儒家思想是中国传统文化的主脉。
那么儒家有什么经典的格言名句?以下是店铺为你整理的儒家思想经典格言，希望能帮到你。
儒家思想经典格言1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
《论语》2、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》3、巧言令色，鲜矣仁。
《论语》4、一轨九洲，同风天下。
《春秋》5、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。
《大学》6、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
《孟子》7、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》8、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
《论语》9、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
《礼记》10、中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
《中庸》11、出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
《诗经》12、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。
《左传》13、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
《论语》14、居安思危，思则有备，有备无患。
《左传》15、惟上帝弗常。
作善，降之百祥;作不善，降之百殃。
《尚书》经典儒家名言精选1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语》2、不患人之不己知，患不知人也。
《论语》3、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
《论语》4、大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
《论语》5、君子无所争。
必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。
《论语》6、里仁为美。
择不处仁，焉得知!《论语》7、任贤勿贰，去邪勿疑。
《尚书》8、文武之道，一张一弛。
《礼记》9、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
《论语》10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!《论语》11、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
《论语》12、礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。
《礼记》13、玩人丧德，玩物丧志。
《尚书》14、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语》15、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
《尚书》儒家经典的格言名句1、礼以行之，孙以出之，信以成之。
儒家思想
一、以人为本
1、天下为公的大同思想
（1）大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜〔鳏〕、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
——《礼记·礼运》
（2）民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》
2、自由平等的精神
（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。
”——《论语·卫灵公》
（2）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”——《论语·雍也》
（3）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》
（4）齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” ——《论语·为政》
（5）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子•离娄篇下》
（6）定公问曰:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。
”——《论语·八佾》
3、关注民生
（1）民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
——《孟子•滕文公上》
（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然
而不王者，未之有也。
——《孟子·梁惠王上》
4、以民为本的政治主张
（1）子曰：节用而爱人，使民以时。
——《论语•学而》
（2）子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”——《论语·颜渊》
（3）为民上而不与民同乐者非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
——《孟子·梁惠王下》
(4)天之生民，非为君也；天之立君，以为民也” ——《荀子·大略》
5、以人为本的仁德精神
(1)子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”——《论语·阳货》
(2)子张问行。
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
——《论语·卫灵公》
（3）颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”——《论语·阳货》二、中庸思想
（1）子曰：“乡愿，德之贼也。
”——《论语·阳货》
（2）仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”——《中庸·第二章》
（3）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
——《中庸·第二十二章》
（4）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近
道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！——《大学·第一章》
（5）君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。
君子无入而不自得焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上。
正己而不求于人则无怨。
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
”——《中庸·十三章》。
