野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封《元日早朝行》意思-赏析
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野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封《元日
早朝行》意思|赏析
[5]九变，意为多次演奏。
[6]这句的意思是用五种声调经常演奏虞舜时的九韶名曲，四方德才兼备的人都会团结在你的周围。
四友：周文王以闳夭、太公望、南宫括、散宜生四位有德才的人为四友。
作者：佚名
君主朝堂上会见百官，称之为临朝视事，百官朝见皇帝，向皇帝奏事称之为上朝。
上朝对于百官来说，是他们每日的第一件大事。
当长安郊野曙色才分的时候，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉散居在各街坊的百官们，朝见皇帝的时候到了。
待到百官赶到蓬莱宫，钟声仍然响彻云霄。
宫殿的大门虽已开启，又依稀听见宫里鸡人报晓的声音，说明皇帝本人也已起身，要与百官们相会于朝堂上。
百官上朝，唐中也有说以鼓声为号令的。
李贺《官街鼓》诗中说: 晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。
王琦注: 《唐书》: 日暮，鼓八百声而门闭;五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千挝，辨色而止。
其制盖始于马周。
旧制:京城内金吾昏晓传呼，以戒行者。
周上书令金吾每街隅悬鼓，夜击以止行李，以备窃盗，时人呼曰鼓，公私便焉。
可见置于街坊的鼓，当日暮、凌晨时敲响，
主要用于警戒以防盗贼，也兼有报时的作用，以启坊门。
原与百官上朝无关，但百官可以据鼓声判断时辰，所以唐诗中写到早朝的诗，多写钟声，也有钟鼓一齐写到的。
官街鼓凌晨五更二点敲起，相当于今日的早上五时左右。
古代天子讲究勤政，所谓谓夙兴夜寐，上朝理事，不敢懈怠。
上朝的百官们当然更要早起，因为他们散居于长安各街坊，距上朝的宫殿还有相当远的一段路程。
《明皇杂录》: 五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。
是晓色朦胧中百官上朝的真实写照。
唐时帝王每日都要临朝视事。
《唐会要》引《仪制令》: 诸在京文武官员职事九品以上，朔望日朝;其文武官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士，每日朝参。
《唐会要》又载: 贞观十三年十月三日，尚书左仆射房玄龄奏: 天下太平，万几事简，请三日一临朝。
诏许之。
至二十三年(649年)九月十一日，太尉(长孙)无忌等奏请视朝，坐日，上(高宗)曰: 朕幼登大位，日夕孜孜，拥滞众务，自今以后每日常坐。
每日常坐即谓之常朝，是汉以来留下的遗制，唐代帝王大都是严格遵守的，房玄龄的天下太平，万几事简，要求太宗改为三日一临朝视事，几乎可以看作是佞言，所以高宗即位之初(高宗即位于贞观二十三年六月)，为表示勤政，即恢复旧制。
到高宗永徽二年(651年)八月二十九日下诏: 来月一日，太极殿受朝。
此后，每五日一度，太极殿视事，朔望朝，即永为常式。
受朝。
即受朝贺，是在朔望日(每月初与每月中)皇帝会见在京所有官员规模更大、仪式更隆重的活动; 视事即每日常参、每日常坐，是皇帝会见五品
以上常参官的日常事务。
高宗即位始两年，即废务荒政，自坏体例，改每日常参为五日一度了。
至高宗显庆二年(657年)三月，长孙无忌又奏请隔日视事武则天时，敕每十日一朝，受到左台侍御史卢怀慎的批评。
自玄宗以后，皇帝的每日常坐，虽然也偶有更改，但基本维持每日常坐的旧制。
兴庆宫里有勤政务本楼，即有以勤于政事、励精图治自勉的意思在内。
不过，到玄宗晚年，亦渐废务荒政，所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨妃之后春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
常参官之数，大约不下数百近千人，每日凌晨即起，梳洗一毕，即要匆匆赶往皇帝临朝之处，休假和因其他特殊情况辍朝时可以例外。
早朝是官员们的大事。
一方面这是官员们的责任，另一方面也是官员们深感荣耀之事。
每日面见君王，与闻或参与处理天下大事，正是一种个人价值所在。
还有一个原因就是，若早朝不至或迟到，处罚也是很严厉的。
唐政府规定: 朝参官无故不到，夺一月俸文武常参官或有晚入(即迟到)，并全不到及班列失仪，委御史台录名，牒所由，夺一月俸;经三度以上者，弹奏。
唐诗中写及早朝的诗格外多，本诗即是其中一首。
