日本鬼文化 日本的鬼文化是怎么演变而来的

日本妖怪文化所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。

日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。

根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”；一是本身就属于“非人”的“妖怪”。

前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”；后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。

1 h5 o! K7 n' g$ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。

而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。

中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。

关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。

可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。

对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。

所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然,可以变化无穷”。

# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M“当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。

妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。

日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。

鬼论文：浅谈日本的鬼文化摘要：日本的鬼文化有着悠久的历史，通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解，对学习日语也起到了积极的意义。

通过介绍“鬼”的起源和发展，主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。

日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。

人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利，过上幸福的生活。

关键词：鬼；灾难；疾病；晦气一、鬼的起源和发展现在人们对鬼的概念已经固定下来，大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。

而最初的鬼指的又是什么呢？日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为，现在被日本人所尊奉的神，最初的地位是很低的。

随着社会的发展，这些神被统治者授予神位，地位才有所提高，逐渐被人们所接受、信奉。

那么这些神的地位提高之前，人们所说的神是指“常世神”。

“常世神”是从海的另一边的“常世之国”，每年一次或几次来到日本的神。

这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。

随着时代的发展，神的地位不断提高，而鬼的地位不断下降，这才形成了神和鬼之间的天壤之别。

神成为正义、智慧、幸运的化身，鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。

而在『民俗学事典』中却这样记载着：“鬼は山の精、荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。

”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。

由此可见，鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。

随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。

这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的，只不过随着时间的推移，二者的地位朝着相反的方向发展，而且差距越来越大。

但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜，认为鬼具有神力，而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。

今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。

像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。

奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。

在奈良时期以前，鬼的含义就是人死去后的灵魂。

奈良时期，中国文化和佛教思想传入日本，鬼的含义也随之扩大。

中日两国“鬼”文化差异研究中日两国是东亚地区的重要国家，两国有着悠久的历史和文化，而其中之一的鬼文化也有着着各自的特色。

东亚国家的文化差异在很多方面都有着明显的区别，而关于鬼文化的不同也是其中之一。

在中国，鬼文化有着祭祀和尊重的传统，而在日本，鬼文化则有着更为复杂的形式，体现在日本的宗教、文学、传统节日等多个方面。

本文将对中日两国鬼文化的差异进行研究探讨。

一、中日两国鬼文化的历史渊源中日两国的鬼文化都有着悠久的历史渊源，在两国的传统文化中都有着鬼神的存在。

在中国，鬼文化最早可以追溯到古代的祭祀和祭祀祖先的活动。

在古代社会，人们通过祭祀来缅怀已故的亲人，以及求得祖先的保佑和指引。

中国的鬼神也在一定程度上体现了中国传统宗教观念的影响，比如道教和佛教都有自己的鬼神信仰，而这些信仰也深刻地影响了中国人对鬼神的认知和对待。

而在日本，鬼文化的渊源更为复杂。

日本的鬼神信仰可以追溯到古代的神道教和武士文化。

在古代日本，人们对鬼神有着深厚的崇拜和敬畏之情，同时也经常通过祭祀和祈祷来与鬼神交流。

在日本的神话传说中，鬼神的形象也是极为多样化的，有好的鬼神也有恶的鬼神，而这些神话故事也是日本文学和艺术的重要题材之一。

在中日两国，鬼文化都有着非常多样化的表现形式。

在中国，鬼文化主要表现在传统的祭祀和节日活动上。

在中国，每年的清明节和中元节都有着祭祀鬼神的活动，人们通过祭祀来缅怀祖先，同时也祈愿家人平安。

而中国的许多民间故事和传说中都有鬼神的身影，比如妲己、白娘子等等，这些故事也是中国民间文化的重要组成部分。

而在日本，鬼文化的表现形式则更为丰富多样。

日本的鬼神信仰有着非常浓厚的色彩，日本人经常会在各种场合中表现出对鬼神的敬畏与崇拜。

日本的文学和艺术作品中也有着大量关于鬼神的描写，比如《枕草子》中的幽灵故事、《地狱草紙》中的地狱之国等等，这些作品都展现了日本人对鬼神信仰的热爱和创造力。

虽然中日两国的鬼文化都有着悠久的历史和丰富的表现形式，但是在细节上还是有着一些区别。

浅析中日妖怪文化在日本文化中，妖怪文化独树一帜，也不免从中国文化中汲取养分。

日本的妖怪文化自古收到中国文化的影响。

日本号称是“八百万”神国，即有众多的神。

事实上，日本的妖怪数量甚至更多，根据民间传说和相关文献记载，日本有六百多中妖怪，自古被称为“妖怪列岛”。

日本的妖怪文化在经历了历史的洗练之后，已经发展成为一门特有的学科——妖怪学。

本文拟从文学方面入手探析日本的妖怪文化，对中日两国的妖怪文化进行对比。

一、妖怪的起源和发展妖怪产生于人类的蒙昧时期，产生于原始的宗教信仰，是先民幼稚思维方式的体现。

日本妖怪的起源可以追溯到绳文时代。

从聚落共同体的农业时代开始，妖怪就已经存在先民们的意识里，作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。

日本由于特殊的地理位置，地震、海啸等灾害频发，人们对这样的自然现象缺乏正确科学的理解，加上日本人丰富的想象力和神秘主义共同作用，酝酿了日本众多的妖怪传说。

的日本人的祖先将一切自己不能了解、不能掌控、看不见、摸不着的怪异现象称为妖怪。

日本四面环海，人们的生存离不开水，所以从古时起日本人就对水怀有敬畏之心。

许多民间故事传说都与水有关，如河童、豆子婆婆、桥女等。

同时，日本也是一个多山的国家，许多怪异传奇也从山中发源，如雪女等传说。

日本相对封闭的地理位置和复杂的自然条件加上日本人民丰富的想象力和向往神秘主义民族特质，孕育了日本“妖怪列岛”的文化起源。

日本妖怪文化真正发展的催促力量来源于中国。

中国遣唐使来到日本带去了中国的文学文化，《山海经》、《淮南子》等传入日本后，收到了日本社会的强烈推崇。

六朝志怪小说、唐传奇、宋元志怪话本也为妖怪文化的发展注入活力。

在日后中国、印度等外来志怪文化、神话传说与本土文化结合后，形成了形形色色妖怪。

据统计，在日本的众多妖怪中，70%来源于中国，20%来源于印度，仅有10%是本土的妖怪。

如日本的犬神就脱胎于《山海经》中的天狗，蛇妖女真儿其实是日本版的白娘子。

中日鬼文化之对比作者：田少郁欧煜来源：《山东青年》2015年第03期摘要：语言与文化相互依赖、相互影响。

中日两国都有“鬼”文化，但两者之间有着相同之处，也有各自不同的特点。

本文通过中日两国语言中与“鬼”相关的词汇的分析与对比，了解了中日两国“鬼”文化的异同。

关键词：中日；鬼文化；派生词；比较“鬼”对于大家而言都不陌生，据考证，“鬼”一词最先是产生于人类先祖的认识，通常情况下与不可思议的现象及异常情况相关。

近世以来，日本的鬼的形象被逐渐固定下来，即人一样的身体，头上长角，裸身，腰系虎皮，手持铁棒的形象。

而在中国的鬼多与死者灵魂相关，称人死后的灵魂为鬼。

由此可以看出，受古代中国佛教和阴阳道方面文化的影响，日本的“鬼”虽然在意义上与古代中国有一些共通之处，但也存在较多差异。

随着时间的变化及本土文化的影响，鬼的性质及形象都发生了变化。

关于鬼文化的中日对比，目前已有很多优秀的先行研究。

本文在先行研究的基础上，通过分析中日词汇中与鬼相关的表达，对两国的鬼文化进行对比分析。

一、汉语中的与“鬼”相关的词汇在中国汉代许慎的《说文解字》中，关于鬼，有“鬼，人所帰爲鬼”的解释。

与“鬼”相关的词汇大多基本意义为亡灵，也包含很多派生义。

归纳下来包括：1、对有恶癖的人的比喻此类词汇包括：酒鬼、赌鬼、烟鬼、吝啬鬼、讨厌鬼、懒鬼、贪吃鬼、饿死鬼等。

2、表示暗地里做恶事此类词汇包括：鬼鬼祟祟、鬼头鬼脑、鬼话连篇、鬼蜮伎俩、鬼把戏、捣鬼、鬼花招、心里有鬼、心怀鬼胎、鬼点子、鬼主意等。

3、表示不可思议的事情或现象此类词汇包括：鬼斧神工、鬼使神差、鬼迷心窍、鬼剃头等。

4、对聪明的人、孩子的昵称此类词汇包括：机灵鬼、小鬼、调皮鬼、鬼才等。

5、表示不满情绪此类词汇包括：鬼地方、鬼天气等。

从这些词意传达给我的意思可以看出，在经过上千年的演变后，“鬼”的语义已经发生了较大的变化并引申出许多新的意义，这些新的派生词的出现是与人类的发展和社会的进步分不开的。

⽇本⼈为何爱“拜⿁”2019-08-19东京⾸相官邸是⽇本著名⿁宅，过去曾发⽣多起凶杀命案，⼩泉纯⼀郎任⾸相时在搬进去之前，曾请巫师在⾸相府内⼤⾏法事，驱⿁神逐恶灵。

刚刚过去的万圣⿁节在⽇本之风靡，让欧美国家都感到吃惊。

今年⽇本万圣⿁节市场规模已达10亿美元（合61亿⼈民币），其风头已经盖过了情⼈节。

⽇本的“⿁魅”⽂化可谓登峰造极，科学主义的破除迷信运动，永远停留在客观世界⾥，在⽇本⼈的主观世界⾥，保留着对⿁怪的爱与怕。

与西⽅国家不同，⽇本参加⿁节的主⼒不是少年，⽽是成千上万的普通民众。

在西⽅国家，每年的10⽉31⽇是“万圣节之夜”。

万圣节是西⽅国家的传统节⽇，也叫“⿁节”。

这个节⽇起源于宗教。

两千多年前，这个节⽇最初含义是“天下圣徒之⽇”。

⼈们相信，故⼈的亡魂会在这⼀天回到故居地，在活⼈⾝上找寻⽣灵，借此再⽣。

⽽活着的⼈则惧怕死魂来夺⽣，于是⼈们就在这⼀天熄掉炉⽕、烛光，让死魂⽆法找到活⼈，⼜把⾃⼰打扮成妖魔⿁怪，把死⼈之魂灵吓⾛。

时间流逝，万圣节的意义逐渐起了变化，变得积极快乐起来，喜庆的意味成了主流。

西⽅万圣节有⼀个习俗“trick or treat”（不给糖就捣乱），打扮成⿁精灵模样的孩⼦们提着南⽠灯笼挨家讨糖吃。

然⽽，⽇本⼈并不关⼼万圣节的⽂化或宗教背景。

令西⽅⼈诧异的是，⽇本万圣节怎么没有“Trick or treat”。

是的，他们更享受Cosplay（⾓⾊扮演）――Cosplay⽐较狭义的解释是模仿、装扮虚拟世界的⾓⾊。

虽然从经济数字上⽽⾔，⽇本万圣节消费的10亿美元不及美国的69亿美元，但是⽇本⼈五花⼋门、超越想象极限的服装让美国⼈都⾃叹失⾊，《⼤西洋⽉刊》写道：“对于⿁怪的热爱、仇恨、恐惧以及想象的程度，可能没有任何国家能与⽇本相⽐。

”西⽅⼈庆祝万圣节，会打扮成电影⾥的恐怖僵⼫，但在⽇本，除了扮演⿁怪，他们还拥有丰富的动漫⽂化。

⽇本的第⼀次⾓⾊扮演热潮发⽣在80年代后期⾄90年代初期。

中日两国“鬼”文化差异研究中日两国拥有丰富的传统文化和民间传说，其中鬼是两国文化中的重要元素之一。

中日两国的“鬼”文化有着许多相似之处，但也存在着许多差异。

本文将对中日两国的“鬼”文化进行比较研究，探讨其中的差异及其原因。

我们先来了解一下中日两国的“鬼”文化。

在中国，鬼是指鬼魂的一种形象，通常被视为死者的幽灵或不祥之物。

中国古代文学中有许多关于鬼怪的故事，如《聊斋志异》中的许多鬼怪传说，都反映了中国人对鬼怪的深厚信仰和文化想象。

而在日本，鬼（日语中通常称为“妖怪”）是指各种形态各异的超自然生物，包括妖怪、魔鬼、怨灵等。

日本的妖怪文化在民间传说、绘画、文学等方面都有着深远的影响，如《怪谭》、《绘本百物语》等都是反映日本妖怪文化的重要作品。

在两国的“鬼”文化中，最大的差异在于对待鬼的态度。

在中国传统文化中，鬼是被人们所畏惧的存在，被视为不祥之物。

人们常常会将鬼神和妖怪作为不祥之物加以排斥，以致力于避免和抵御。

这也是中国传统文化中重视趋吉避凶、祈福祷祝的体现。

而在日本，对待妖怪的态度则稍有不同。

日本人对妖怪有一种崇敬和慎重的态度，甚至有些妖怪被视为护神或守护者，如狐狸妖怪被认为是神社的守护神，一些地方还会举行庆祝妖怪的仪式，祈求其保佑。

中日两国在鬼的形象上也有着一些差异。

在中国，鬼的形象主要体现在鬼脸、鬼画符、鬼门关等传统文化符号中，人们通常认为鬼的形象是恐怖和诡异的。

这一点体现在中国传统绘画和文学作品中，如《聊斋志异》中的鬼怪形象就充满了诡异和恐怖的意味。

而在日本，妖怪的形象更加多变，有的是人面兽身，有的是动物形态，有的是超自然的形象。

日本的绘画作品中，妖怪形象通常比中国更为夸张和神秘，如《绘本百物语》中的妖怪形象多是怪异而生动的。

中日两国在对待鬼的传统节日和习俗上也有着差异。

在中国，鬼月是尊重和祭奉阴间鬼怪的传统节日，人们会在这个月份禁忌杀生，尊重祖先，避免作恶，以求得祖先的庇佑和鬼怪的不扰。

而在日本，妖怪的相关习俗则更加丰富多彩，如盂兰盆节中举行的万灯节、地藏盛会等都与妖怪有关，人们会通过这些节日来祭拜祖先和妖怪，祈求祖先的庇佑和妖怪的保佑。

日本鬼文化张丹玉齐齐哈尔大学外国语学院日语系摘要：日本鬼文化，指日本信奉、拜鬼的文化现象，被日本所尊奉的神地位很低。

日本研究者称，现在被日本所尊奉的神（鬼），是随着统治者授予神位，才得以为后人所信奉，所以，日本鬼文化的形成原因是日本统治者的意志。

在政治上，日本人在鬼与说谎上，终于找到了契合点，于是日本政客热衷于拜鬼。

关键词：日本，鬼，鬼文化，形成形成原因1. 日本鬼文化简单介绍日本著名的鬼文化研究者称，现在被日本所尊奉的神，最初的地位是很低的（也就是现在所说的鬼）。

后来随着统治者授予神位，地位才得以提高，为后人所信奉。

日本是个崇鬼的民族，每年还要举行一次全国鬼峰会，全国各地的团体以本地的鬼故事为题材在现场表演和介绍，评出名次。

这些活动使日本的鬼文化在现代社会长盛不衰。

2.日本鬼文化的产生鬼世界就是人类现实生活中的恐惧在幻想界里的投射，但是，当这个投射不能和现实生活有个清晰的分离，而是粘连在一起时，那么，日本特有的恐怖文化就产生了。

日本在很北的地方，四周又全是海，到了冬天晚上，缩在屋子里烤火时，面对外面黑压压的大风大雪，各类灵异在头脑里慢慢腾起也就不足为奇。

在这个向来将山海当做鬼怪统治世界的岛国地域，幽灵文化的力量绵延到今天依然令人惊叹：科学主义的除魅运动，永远只是在客观世界里打转，但在日本人的主观世界里，鬼怪简直就是与天地齐其经，日月同其明。

当有一天，全世界电影观众都被《午夜凶灵》给吓得坐立不安时，日本恐怖文化的声誉也到达了顶点。

恐怖文化并不是全部集中表现在恐怖电影范畴里，实际上只要鬼是贴身而在的，那么关于鬼的故事就会是无处不在。

3.日本鬼文化的形式日本不少艺术形式都与鬼有关，传统艺术“能”在日本已经是国宝，“能”面（即“能”艺人的演出时戴的假面）有点像中国京剧的脸谱，但看上去是鬼的嘴脸，长发、怒目、獠牙，同时带有悲哀和微笑两种表情，演出的内容多是鬼的世界。

日本文学中有很多关于鬼怪的故事，比如一休，和动画片不同，一休法师的故事在日本充满了神怪色彩。

中日两国“鬼”文化差异研究中日两国拥有丰富的传统文化，其中包括着各种神秘的鬼怪传说。

这些鬼怪文化在两国有着不同的表现形式和信仰方式，反映了两国人民的不同价值观和审美观念。

本文将从中日两国“鬼”文化的起源、传承和差异等方面进行研究，希望可以为深入了解中日两国文化差异提供一定的参考。

一、中日两国“鬼”文化的起源1. 中文“鬼”文化的起源中国的“鬼”文化在古代便有着丰富的传说，如《山海经》中记载的各种妖魔鬼怪，还有《聊斋志异》中的各种鬼故事等等。

相传，中国的“鬼”文化起源于对自然界的崇拜和对超自然力量的信仰，人们相信在世界的某些角落存在着不为人知的鬼神。

2. 日本“鬼”文化的起源日本的“鬼”文化同样也源远流长，古代日本人对鬼神的信仰可以追溯到神话时代。

《古事记》和《日本书纪》中记载了各种神话传说，其中包括了许多关于鬼怪的故事。

日本人的鬼怪传说也受到了中国文化的影响，但在漫长的历史发展中逐渐形成了独特的日本“鬼”文化。

1. 中国的“鬼”文化传承中国的“鬼”文化传承主要体现在民间的传说、戏曲、绘画等方面。

中国的各地方俗文化中都有着与鬼相关的传统活动，如清明节扫墓、七月鬼节等传统节日。

中国各种戏曲作品中也常常出现鬼神角色，如《白蛇传》中的白娘子、《霸王别姬》中的霸王等。

2. 日本的“鬼”文化传承日本的“鬼”文化传承主要体现在日本的民间传说、祭祀活动和文学艺术等方面。

日本人民普遍相信鬼神的存在，并且在日常生活中会进行各种祭祀活动以示尊敬。

日本文学中也有着大量关于鬼神的作品，如《怪谭》《化物语》等。

1. 在信仰方式上的差异中国的“鬼”文化受到了道教、佛教等宗教的影响，人们对于鬼神的信仰带有很强的宗教色彩，认为鬼神是神灵的一种形式。

而日本的“鬼”文化则更多地与祖先崇拜和自然崇拜相关，人们通常认为鬼神是与人类生活息息相关的存在。

2. 在表现形式上的差异中国的“鬼”文化在表现形式上更多地体现出对鬼神的恐惧和崇拜，如在民间传说中鬼怪常常是恶魔的形象，需要进行驱鬼祈福等活动。

日本妖怪文化研究摘要：中日两国一衣带水，自古以来两国就有着密切的关系，或和平、或战争，或从属，或敌对。

从唐朝时期的互通，到近代的抗日战争，日本作为一个岛国，它一直都在学习、效仿着它身边的大国——中国，日本对中国的研究也从来都未停止过，日本作为四面环海的岛国，地域的狭小和地震、海啸、火山喷发等一系列自然灾害频繁，其本民族与生俱来的危机感和压抑感可以说是一直植根于每个日本人心中的。

日本在文化压力和地理压力的双重作用下，造成了其矛盾的性格特点。

日本人无从宣泄压力的同时，就“创造”“建构”出很多种妖怪。

妖怪从某一角度来说可以作为人类文明与自然生态的沟通者与调节者。

而现代人其实是在借助妖怪对现实中对应的个人、经济、政治、环境等社会各种现实的思考。

本选题希望通过从民俗文化的角度研究中日两国妖怪文化，发现其特定的历史价值，从学科本位出发，研究中国传统妖怪文化传播到日本后与本土文化相嫁接，而后被其充分吸收，并且传承下来。

有人的地方就有文化，就有民俗，民俗是活态的，是日常生活的体现。

现代年轻人对于妖怪的接受程度以及人们对妖怪的认知的改变，人们对妖怪的接受能力以及妖怪对人的影响都是互动的。

人们对于妖怪的观念会随着时代的改变而发生一系列变化，想通过对日本传统妖怪文化的研究发现反作用于中国传统妖怪文化时发生了哪些变异影响。

关键字：妖怪文化；历史传承；人类文明；民族文化AbstractChina and Japan narrow strip of water , since ancient times , the two countries have a close relationship , or peace , or war , or slave , or hostile . Interoperability from the Tang Dynasty to modern Sino-Japanese War , Japan , as an island , it has been in the study, to emulate it around the major powers - China , Japan never none stop , Japan, as the island nation surrounded by the sea , frequent small geographical and a series of natural disasters such as earthquakes, tsunamis , volcanic eruptions , their nation 's inherent sense of crisis and sense of oppression It can be said to have been rooted in the hearts of every Japanese . Japan in the dual role of the cultural pressures and geography pressure , resulting in its contradictory character . Japanese no way to vent the pressure at the same time , " create " , " construct " a variety of monsters . Monster from a point of view can be used as a communication regulator of human civilization and the natural ecosystems . Modern man in fact with the monsters of the personal , economic , political , environmental and social reality in the corresponding variety of realistic thinking.The topics studied from the point of view of the folk culture and Japanese monster culture found its particular historical value , starting from the subject oriented research phase grafting Chinese traditional monster culture spread to Japan and the local culture , and after its full absorption and inherited . Some places have a culture, there is folk , folkLiving is a manifestation of the daily life . Modern young people for the degree of acceptance as well as people of the monster monster cognitive changes , one of the monster 's ability to accept and monster people are interactive . The monster concept will change with the times and a series of changes and want to be found through the study of traditional Japanese monster culture which variation influences reaction in the Chinese the traditional monsters culture when .Keywords : monster culture ; historical heritage ; human civilization ; national culture目录一、绪论 (1)（一）选题背景 (1)（二）选题意义及目的 (1)（三）研究方法 (2)1、文献分析法 (2)2、比较学方法 (3)（四）课题难点 (3)二、文献综述 (3)（一）民间信仰综述 (3)（二）民间文艺学综述 (4)（三）神话学综述 (4)（四）传说学综述 (4)三、妖怪文化概述 (5)（一）文化及妖怪文化释义 (5)1、文化的概念 (5)2、妖怪文化的概念 (7)（二）妖怪文化的起源 (9)（三）妖怪文化的传承 (11)四、日本妖怪文化分析 (12)（一）日本的妖怪 (12)1、日本妖怪概述 (12)（1）日本妖怪概况 (12)○1乡村妖怪 (12)○2都市妖怪 (13)（2）日本妖怪的特点 (14)2、日本妖怪的本土研究 (15)3、日本妖怪的现代化 (16)（1）妖怪与戏剧 (16)○1能剧 (16)○2歌舞伎 (18)（2）妖怪与动画 (19)○1《千里千寻》中妖怪与日本“汤文化” (19)○2《吸血鬼猎人D》中的东西方妖怪文化 (22)（二）日本妖怪的成长土壤 (24)1、妖怪与政治 (24)（1）历史的兴衰与妖怪的角色问题 (24)（2）“忠”在妖怪中的体现 (26)2、妖怪与民族的特殊性 (27)（1）民族的特殊性 (27)（2）妖怪与民族特殊性的关联 (29)五、中日妖怪文化比较 (31)（一）对妖怪的态度对比 (31)（二）推及文化传承问题 (33)1、我国文化传承存在的问题 (33)2、改进措施探讨 (34)六、结论 (35)（一）主要结论 (35)（二）创新之处 (36)（三）局限性 (36)（四）进一步研究的问题 (36)参考文献 (37)致谢 (39)一、绪论（一）选题背景在没有考民俗学研究生以前，笔者就对妖怪文化有浓厚的兴趣，伴随着《西游记》里的黑风怪、白骨精等一系列妖怪长大的八零后来说，妖怪文化可以说是童年中最值得回忆的部分之一。

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日本鬼文化日本的鬼文化是如何形成的
导语：妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。

日本是个水域文化国家，所以很多传
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。

日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。

同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。

比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。

因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。

据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师——阴阳师。

这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。

因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。

平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。

当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。

到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。

于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。

最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。

生活常识分享。

中日两国“鬼”文化差异研究中日两国的文化差异是人们常常关注的话题之一。

“鬼”文化在中日两国中有着重要的地位，但两国的鬼文化存在着一些不同之处。

本文将探讨中日两国鬼文化的差异，并对其进行深入的研究。

首先我们来了解一下中日两国鬼文化的历史渊源。

在中国，“鬼”一词最早出现在《诗经》和《尚书》等古代文献中，其含义多指“亡魂”或“超自然的存在”，在中国传统文化中，“鬼”文化一直都被看作是超自然的存在，它们跟人类有着复杂的联系。

在古代中国，“鬼”是由人们死后的灵魂经过一定的仪式后成为的祖先之灵，人们在家中进行祭祀的时候也会祭拜他们。

而在日本，“鬼”最早出现在《日本书纪》中，它们一般是指“妖怪”、“恶灵”或者“鬼怪”，日本古代文化中的“鬼”更多是类似于怪物，妖怪一类的存在。

可以看出，中日两国在鬼文化的起源和涵义上存在着一定的差异。

其次我们可以从中日两国的鬼文化表现形式中发现一些不同之处。

在中国，鬼文化主要表现在祭祀、戏曲、小说和绘画等方面。

中国鬼文化丰富多彩，例如民间有着各种各样的鬼故事与传说，同时中国的戏曲中也有许多关于鬼魅的表现，在绘画艺术中也常有关于鬼魅的作品。

而在日本，鬼文化主要表现在祭祀、日本传统艺术（如绘画和文学）以及祭典等方面。

日本的鬼文化比中国更加浓厚，日本妖怪于神的思维考虑中被人们所接受，并成为了文化中的一部分。

这些都体现了中日两国鬼文化在表现形式上的差异。

中日两国在鬼文化的信仰和传统礼俗上也存在一些不同。

在中国，人们对待鬼魂的态度一般是尊敬和敬畏的，人们通过祭祀祖先来安抚鬼魂。

在中国的一些传统节日如清明节等也有着丰富的祭扫祖先的习俗。

而在日本，人们对待鬼魂的态度则相对比较轻松，日本传统中对鬼怪有许多的祭拜和节日。

日本的盂兰盆节就是日本传统的丧祭活动。

这些也反映了中日两国在鬼文化信仰和传统礼俗上的不同。

中日两国在鬼文化方面存在着不少的差异。

无论是从历史渊源、表现形式还是信仰和传统礼俗上来看，都能够体现出中日两国鬼文化的差异。

百鬼夜行百鬼夜行，这是一个神秘而古老的传说。

在日本的民间信仰中，有这样一个传说，那就是每年的七月十五日，世界上的百鬼们会从他们隐藏的归宿中出来，游走于人间。

当夜幕降临，人们小心翼翼地关上窗户，熄灭室内的灯火，以避免百鬼们的干扰。

他们相信，在这个特殊的夜晚，鬼怪们会在人们的梦中出现，或者与人进行互动，传递某种信息。

百鬼夜行的起源可以追溯到古代日本的神话传说，而七月十五也是日本的鬼节。

在这个日子里，人们会祭奠祖先并祈求来年的平安。

这个节日名为“盂兰盆会”，并且流传至今。

同时，人们也相信在这个夜晚，那些已故的亲人的灵魂会重新回到人间，与家人一同欢庆。

然而，百鬼夜行并不只限于亲人的灵魂。

传说中还存在着各种各样的鬼怪，如妖狐、恶鬼、幽灵等等。

这些特殊的生物在平常的日子里都是隐匿于暗处的，只有在特定的日子或者特殊的场所才会现身。

百鬼夜行便是其中之一。

关于百鬼夜行的描绘出现在许多古老的文物和传说之中，最为著名的莫过于江户时代的画家鳥居清信所画的《百鬼夜行図巻》。

这幅画作展示了各种各样的百鬼形象，妖艳而又可怖。

在这幅画面中，我们可以见到妖狐、天狗、怨灵等神秘的生物，在静默的夜晚中飞驰而过。

百鬼夜行的传说也在许多文学作品和戏剧中被广泛运用。

其中最为著名的当属夏目漱石的小说《夜行记》。

这个小说以一个富家少爷与一名鬼怪的交流为主线，描绘了人与鬼之间的情感纠缠与矛盾。

小说中的百鬼夜行成为了主角内心世界的一种映射，而百鬼则象征了人性中的诱惑和欲望。

百鬼夜行不仅仅是一个传说，它还反映了日本人对于超自然力量和灵异现象的好奇和敬畏。

在古代，人们相信幽灵和妖怪的存在，并且觉得它们是与人类共同生活在这片土地上的。

因此，在百鬼夜行这一传统节日期间，人们会设置祭台，为百鬼们准备食物和饮品，以此来慰藉他们的孤寂。

这种做法也被认为是对死者的尊重和怀念的一种方式。

随着时间的推移，百鬼夜行的传说被更多的人所知晓，并被赋予了不同的寓意和解读。

有人认为百鬼夜行是一种自我反省的机会，人们可以通过与鬼怪的交流来面对自己内心深处的恐惧和欲望。

中日两国“鬼”文化差异研究
中日两国的“鬼”文化是两国民俗文化中的重要组成部分，它们之间存在着一些差异。

本文将从鬼的起源、形象、信仰、节日等方面对中日两国的“鬼”文化进行比较研究。

中日两国的鬼文化在起源方面有所不同。

在中国，鬼的起源可以追溯到古代的神话传说，比如《山海经》中记载的各种怪物和妖魔。

而在日本，鬼的起源可以追溯到古代的神
话传说，比如《日本书记》中记载的妖怪和与人类交流的幽灵。

中日两国的鬼形象也有所不同。

在中国，鬼常常被描绘为面目狰狞、凶恶可怕的存在，例如“孟婆”、“饿鬼”等等。

而在日本，鬼则常常被描绘为具有可爱形象的存在，例如“狐狸精”、“河童”等等。

中日两国的鬼信仰也有所不同。

在中国，鬼信仰主要体现在祭祀活动中，人们会在特
定的节日或者特定的地点举行祭祀仪式来祈求鬼神的保佑。

而在日本，鬼信仰则主要表现
在宗教仪式中，例如佛教的盂兰盆会和神道教的地蜘蛛祭等等。

中日两国的鬼节日也有所不同。

在中国，鬼节日主要是中元节，这是一个用于祭祀亡
灵和寄托思念之情的节日。

而在日本，鬼节日则主要是盂兰盆会，这个节日是为了迎接阴
间的亡灵回到人间而举行的。

中日两国的“鬼”文化存在一些差异。

这些差异不仅反映了两国民俗文化的不同，也
反映了两国人民对鬼的认识和理解的差异。

在今后的研究中，我们可以进一步探讨中日两
国“鬼”文化的共同点和差异点，以及这些文化对两国社会和个人的影响。

“日本鬼子”源自魑魅魍魉
“日本鬼子”源自魑魅魍魉
2012年11月29日
甲午海战前夕，清廷委派大臣出使日本。

记者汇聚时，日方突然风马牛不相及地出了个上联：骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战！这是个拆字联，意思是大日本文武双全，言外之意是日本“单戈独战”即可踏平中国。

清廷大臣大笔一挥写出下联：倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！意思是你们其实就是一伙倭寇，八大王也就四个小鬼子，你如胆敢单戈独战，我就合手擒拿。

从此，大家便称日本为“鬼子”。

（摘编自《新华每日电讯》）。