我国古代园林的风水情结

中国古代的风水与宫廷建筑一、引言中国古代的风水观念与宫廷建筑密切相关，它们相互影响、相互依存。

风水作为一种重要的文化传统，对于建筑设计、位置选址以及宫廷的规划起到了至关重要的作用。

本文将探讨中国古代风水观念与宫廷建筑之间的关系，以及这种关系对中国古代宫廷建筑的影响。

二、风水与宫廷建筑的起源由于中国古代人们对自然环境的景仰和崇拜，风水思想在古代便开始形成。

风水观念起源于中国古代的易经，认为自然界的地理环境与人的命运息息相关。

宫廷建筑在中国古代社会中的地位崇高，除了体现统治者的权威与尊贵，还承载着国家运势与命运的象征。

因此，风水观念自然而然地渗透到了宫廷建筑的规划中。

三、风水与宫廷建筑的关系1. 风水与宫殿选址根据风水观念，宫殿的选址要考虑到地理环境的气场与水流，以及山脉与河流的分布。

选择风水宜人的地理位置可以招财纳福，有利于皇室的长治久安。

同时，它还要符合“龙脉”理论，即宫殿应该位于“龙脉”交汇的地方，以获得能量的集聚与传递。

2. 宫廷建筑的整体布局宫廷建筑的整体布局也受到风水观念的影响。

宫廷建筑往往采用严谨的对称形式，追求平衡与和谐。

大殿、花园、庭院等建筑元素的摆放必须符合风水原则，以保持能量的流动和均衡。

同时，根据风水的要求，宫廷建筑也会选择与吉祥寓意相关的建材与装饰。

3. 宫廷建筑的功能与风水宫廷建筑在功能设计上也要考虑风水的观念。

例如，宫殿往往设置有天井或庭院，以增加光线和气流的进入，提供良好的生活环境与氛围。

同时，宫内的摆设和陈设也要符合风水的原则，以保持宫廷的吉祥纳福。

四、风水与典型宫廷建筑的案例分析1. 故宫故宫是中国古代宫廷建筑的典范之一。

它的选址位于北京市中心，四周环绕着靠山靠水的地理环境，符合风水的要求。

故宫的布局呈南北轴线对称，大厅与庭院相互交错，体现了对称与平衡的原则。

宫内的建筑装饰也符合风水观念，例如，红色和金色的装饰象征吉祥与权力。

2. 颐和园颐和园是中国清代的皇家园林，以其精美的建筑和富丽堂皇的景观而闻名。

浅析中国古典园林与风水学摘要：在中国古典园林长达两千年的发展历程中，风水学对其产生了深远的影响。

本文通过分析风水学对古典园林选址、园林造景手法、园林组成要素的影响，揭示风水学内含的科学性。

通过分析风水学在现代景观设计中的应用，阐述时代发展背景下风水学的意义。

关键词：风水古典园林景观学民族文化根据长期对自然的细致观察及实际生活体验，在中国古代就已产生了一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基质选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆术”。

作为贯穿中国文化始终的风水术，对中国古典园林同样存在深远影响。

1、风水理论与园林的关系1.1风水与园林选址“负阴抱阳，背山面水”是风水术选址的核心要义。

所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有青龙、白虎砂山，前有月牙形池塘或弯曲的河流等。

以承德避暑山庄为例，作为清朝皇家园林，山庄选址遵循风水原则，即背靠狮子岭，山势起伏；左有磬锤山为青龙、右广仁岭为白虎外护；热河天然流经山庄东面，人工引河入庄，并辅以原有山泉形成水抱之势；山庄定向吉利，坐北朝南。

从科学的生态环境选址讲，山庄背山有利于阻挡北方冷空气；东西有山做屏障利于防守；山庄坐北朝南取决于北半球采光需要.它是根据对自然的观察，总结出的一套选址理论。

但风水学强调的宝地，却存在其迷信的一面。

一个地方的兴衰取决于当时背景下的政治、经济、文化等各方面的综合影响，承德山庄虽兴盛一时，但在清朝末年却依然抵抗不了中国国力衰落的大趋势，最后没落。

1.2风水与园林造景手法在园林造景中，属风水理论“掇山理水”对园林造景影响最大。

所谓“掇山”，即人工堆造假山；“理水”即人工修缮水景形状。

“一池三山”是中国古典园林山水常见造景形式。

以留园为例，留园中部以山水为主，水池中一池三山布局以水池东北角“小蓬莱”岛为中心，与“小蓬莱”岛毗邻一个半岛，上建有方亭“濠濮亭”，于“濠濮亭”向西北眺望，可发现西北角还有一个小岛，与曲桥相连。

留园在造景之初通过掇山理水使三岛融入水中，形成“一池三山”之态。

文章编号:100926825(2008)022*******论中国古典园林的风水美学思想收稿日期:2007208221作者简介:赵丽芳(19812),女,助教,湖北工业大学土木工程与建筑学院建筑艺术系,湖北武汉　430068赵丽芳摘　要:阐述了风水美学思想对中国古典园林的深远影响,从自然美、曲线美、均衡美、象征美和阴阳美五方面探索了中国古典园林所体现的风水美学思想,为进一步研究中国古典园林提供了依据。

关键词:中国古典园林,风水,园林建筑,风水美学思想中图分类号:TU986文献标识码:A1　中国古典园林与风水中国古典园林主要分为皇家园林、私家园林和寺观园林,经过历代造园意匠美的历史探索之后,终于走出了一条独特的造园之路,形成了一个不可企及的高峰。

中国古典园林的艺术魅力就在于任何人只要身临其境,或多或少地都被它所感染。

究竟是什么深刻影响着中国古典园林形成了内涵丰富、风格独具的壮观景象呢。

中国古典园林作为传统建筑文化的一部分,同其他建筑类型一样,从选址、规划、设计、营造,无不受到传统风水理论的深刻影响。

除去风水迷信的外衣,它具备科学的环境观和美学思想与传统的造园学互为表里,相辅相用,对中国古典园林文化的产生起到不可估量的作用。

风水深深地植根于中国传统的农业文明,十分重视与自然的相互关系,对自然的关照显示出传统风水的鲜明特色。

远在春秋时期,古代文人就产生了“智者乐山,仁者乐水”寄情山水的审美思想,历代文人雅士青睐风水,在他们的造园实践中,自然而然地将风水美学思想渗透到园林的营造中。

研究中国古典园林是离不开风水理论的,尤其是对风水美学思想的深刻感受。

2　风水美学思想在中国古典园林中的体现2.1　自然美“人地和谐”思想是中国传统风水观的核心[1]。

风水观认为,宇宙中的一切都是相互联系,彼此制约的,大地是宇宙自然的一部分,是一个自然有机体,人也是自然的一部分,因此,人地关系并不是对立的,而是和谐的。

人对自然的依恋与崇敬使人的生活深深地打上了自然的烙印。

风水文化影响下的中国古典园林郭逸凡1引言多年来，学术界对于我国古代园林的研究颇多，但囿于各种原因，罕有关于古代园林与风水之内在联系的研究，致使我们长期以来忽视了风水对于古代园林创作的渗透与影响，也使我们多从山水诗画的角度而罕有从风水的角度来评价与赏析我国古代园林的造园艺术。

中国古典园林以创作山水、自然为生活境域的山水园而著称于世，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。

作为我国古代山水文化体系的两个重要成份，古代园林与风水之间必然存在着某种内在联系。

2风水与园林的关联由于园林和风水都追求一种幽曲深邃的环山环境，因此二者在环境结构上有许多一致之处，园林的发展也多以风水的环境结构作框架并在此基础上叠山布景。

园林与风水的不同支出在于：风水以自然天成的环境为主；而园林只是以自然天成的环境为基础，更多的是加以人工修造，但其最终结果还是作得“宛若天开”。

但在中国古代乃至近代及现代，许多园林的修造都没有脱离风水的基本结构。

风水讲求理想环境，包括幽雅的山水环境，除自然风景外，还有一种玲珑典雅的山水，也就是园林。

中国古典园林的建造讲求“意境”，追求一种闲情逸致的境界，所以园林的特点除“奇”之外，更强调“幽”，“幽”又通过“曲”来实现，“曲径通幽”是中国古典园林的重要特点。

中国古代风水思想也追求环境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《阳宅撮要》中所言：“河水之弯曲乃龙气之聚会也。

”《博山篇》“论水”中对水的要求是：“水近穴，须梭织，到穴前，须环曲。

”《论阳宅》中说：“路要环，水要缠。

”可见风水理论中极为强调形局奇巧、山环水抱、道路弯曲、视景幽深，这与园林追求的“幽曲奇巧”的景观特点有着明显的共性。

“风水”只是名称而非真正的风和水，又称山水之术，是我国古代建宅、造园的主要理论依据。

《风水辩》曰：“所谓风水者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓低风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势曲屈而环相之，又其第二义也。

风水文化与中国古典园林（1）摘要：风水理论受到了中国儒、释、道等诸家哲学和美学的影响，是我国传统文化的产物，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映，它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。

中国古典园林有它自身的美，它与风水之间有着很大的联系，我们应正确认识它们之间的关系。

关键词：风水古典园林影响1.风水理论与中国古典园林的内涵1.1风水理论主要内容根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，在中国古代就已产生了一种有关住宅，村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水学”或“堪舆学”。

它集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学等知识于一体，运用于古代建筑规划之中。

概括而言，风水对地质、地文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所需要采取的相应的规划设计的措施，从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。

1.2中国古典园林中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。

中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。

它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的事业。

2.风水理论对中国古典园林的影响2.1风水理论与建筑的选址风水理论的起源有建筑选址说、考古说、“四象”说等，其中建筑选址说与建筑规划关系最为密切。

中国风水为寻找建筑物吉祥地点的一种景观评价系统，是中国古代地理选址与布局的艺术。

在建筑物选址上，风水说提倡“背山面水”，因为人们在实践中发现，向阳的南坡适宜人居，夏季温和湿润，冬季温暖干燥；树木易于生长，有助于调节气候。

而且背山可以阻挡北向寒风。

另外，较之于平原上孤零零的小屋，山体还可倚为屏蔽。

紧临水系，则为人类提供了丰沛的水源，解除了饮食、浣沐、消防的后顾之忧。

居住于河网密布地区的人们，尤其喜爱在溪顶凸岸建造房屋，因其三面环水，都无遭水流冲刷之虞。

中国古典园林与风水三大原则我国的传统园林，无论皇家私家几乎全部都受风水理论的影响。

作为“山水之术”的风水理论，悉心研究山川自然，细心审辨与选择，因地制宜地巧加经营，遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意，意象隽永，虽有人作，宛自天开，实在美不胜收，并形成鲜明的中国园林特色。

天人合一原则在风水理论看来，人和世问万物都是天的组成部分，在中国古代，在人与自然合同一体即“天人合一”的追求中，通过对天地人的发展变化规律的长期研究，逐渐形成了一套完整的认同“天”的完美主义理论，认为人要向“天”学习，人的行为准则应把握和顺应“天道”，并且通过对“天”的学习和巧加运作达到天道自然与人类命运的协调关系，满足人的需要。

这种理论充分发展而升华成为自然美学，成为中国建筑、艺术、哲学的基础，即“天人合一”理论。

风水中往往用天上的四个星宿即青龙、白虎、朱雀、玄武来表示东西南北四个方位。

在住宅设计中认为左有流水，当作青龙，右有长道，当作白虎，前有污池，当作朱雀，后边有丘陵，当作玄武，并且把符合这种要求的地称为最好的风水吉地。

所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相对方位，并非东西南北的绝对方位。

私家园林的选址造园也是以天上的四神兽模式为标准，例如苏州园林的耦园，东（左）为流水，南（前）有河道，北（后）有藏书楼，楼后又为水，西（右）有大路；拙政园背面靠山，东（右）环路，前面门前特地做了“曲水有情”的水池。

这些都是风水天人合一原则在传统园林设计中的体现。

阴阳平衡原则风水理论认为风水宝地的构成，不仅要求“四灵毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。

在风水理论看来，山川自然并非处处皆可安顿人生，宅居外部环境的选择，能否处在“阴阳之枢纽”这样一个良好的系统中，是至为关键的。

而这样的阴阳枢纽，即风水格局的理想摸式，概称为“穴”。

所谓的风水格局既须有山川聚结，形成内敛的外部空间围合并具有优美景观，更要有维持生命存在及决定其变化的“生气”充盈其间而具有生态良好的内在环境质量。

风水与古典园林浅析我国传统建筑文化历经数千年的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。

从世界建筑文化背景来比较,其中一个极显著的特点是,在古代,都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、设计及营造,均受到风水的影响。

中国古典园林亦是如此,大到造园理念和选址,小到建筑设计、掇山理水和植物配置等都受到了风水的深刻影响。

下面我将从风水的角度出发,探讨了风水理论对我国古典园林的渗透和影响。

一风水学中的相关理论１)天人合一说。

风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇宙观,是一种人与自然关系的体现,它贯穿于中国古老哲学的始终,渗透到中国传统文化的各个领域。

风水学认为“天人合一”、“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。

风水学的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林中讲究的“天人合一”思想不谋而合。

中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则,在营构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一,并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。

古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬,是“天人合一”思想的最佳体现。

2）藏风得水说。

“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。

晋郭璞著《葬经》曰：“气乘风则散,界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止,故谓之风水。

风水之法得水为上，藏风次之。

”由此可见,古人为了获得一个理想的、充满“生气”的生态居所,在选址时前有朝案围拱,后有靠山屏障,左右有龙虎砂山环抱,出入循水口穿行，既要“背山面水，负阴抱阳”,且对去水口也有严格要求,最终要“藏风聚气”，营造一个适宜的居住环境。

二古典园林中风水观的应用与实践古典园林选址及布局受藏风得水说的影响,古典园林选址时一般要求“背山面水，负阴抱阳,藏风聚气”。

所谓. “背山面水,负阴抱阳”，就是指基址后面有主峰来龙山(祖山),左右有次峰或冈阜的左辅右臂山(青龙白虎山）,山上要保持丰茂的植被,前面弯曲的水流;水的对面还有案山、朝山作为对景；基址正好处于山水环抱的中央,地势平坦且有一定的坡度。

「风水与古典园林分析」风水学是中国古代的一门学术，通过对地形、环境和建筑等要素的研究，探讨如何利用环境的气场，使人居住或工作的地方达到最佳的气场能量，进而带来好运和健康。

古典园林是中国古代的艺术，讲究自然景观与建筑结构的有机结合，通过布局、建筑和种植等手法，打造出一个完美和谐、宜人宁静的空间。

风水与古典园林有很多共同之处，两者都注重环境和气场的影响，通过改造和优化环境，追求对人的积极影响。

其中一个重要的共同点是风水与古典园林都注重自然与人的和谐。

风水学认为人应当与自然和谐相处，守望自然的变化，享受大自然的气息。

而古典园林也注重人与自然的和谐，创造了许多以自然景观为主题的园林，如山水园林、江南园林等。

风水与古典园林的另一个共同点是追求观感的美感。

风水学认为宜人的环境能够使人感到舒适和愉悦，从而增加幸福感。

古典园林也追求美感，通过景观布局、建筑设计和植物选择等手法，创造出美丽、和谐的环境。

然而，风水学和古典园林之间也存在一些区别。

首先，风水学注重地理环境的影响，强调环境气场的均衡和流动。

而古典园林则注重空间的布局和建筑的美感，通过构建景观和建筑物，打造出一个完善的空间。

风水学更注重实用性，强调环境的气场对人的影响，而古典园林更注重审美价值，强调空间的美感和人与自然的和谐。

最后，风水学与古典园林的目的也有所不同。

风水学的目的是改变环境的气场，通过布局、摆设等手法，使气场能量流动畅通，带来好运和健康。

而古典园林的目的是营造一个宜人宁静的环境，供人们休息、欣赏和思考。

总的来说，风水学与古典园林在一定程度上具有共同的追求，即通过优化环境和气场，带给人们一个美好和谐的居住或工作环境。

虽然两者存在一些差异，但在中国传统文化中，风水学和古典园林都被视为对环境和人的关照的一种方式，对于中华文化的传承和发展都起到了重要的作用。