《摩耶之艺魂》阅读练习

高三语文一轮总复习（小说阅读+鉴赏评价）第05课模拟考试（含解析）不分版本第05课模拟考试一、阅读下面的文字，答复以下问题。

〔14分〕沙那罕提琴〔美〕保罗·琼斯在我的一生中，麦克舅舅的那把小提琴一直被视为“传家之宝〞，是这个家的象征。

我还记得麦克舅舅第一次让我亲睹小提琴的情形。

他轻轻翻开陈旧的黑盒子，在华美耀眼的绿色天鹅绒里，那把琴静静地平卧其中。

“现在，你可以说真正看过一把名琴了，这可是一把沙那罕，顶尖的乐器。

〞他极其庄重地说，并让我从琴面“f〞形音孔中看里面褪色的标志——史塔拉第瓦里斯注。

追根溯源，这把名琴是一位先辈从意大利带回来的，最后由我外公传给了麦克舅舅。

我的父亲是一位糕饼师傅，与总喜欢把事情往最害处想的母亲不同，他向来乐观。

在亚撒斯大街开店是父亲从事的一桩最大的冒险事业。

店铺的前面是糕饼店，后面辟为冰淇淋店，将装潢大理石台面。

当父亲头一次告诉母亲这个方案时，他心里异常兴奋。

“我告诉你，玛丽，根本不会有危险，〞看见母亲脸色不对头，父亲说道，“你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了。

〞“但是，万一房子被抵押了，〞母亲呜咽着说，“我们会流落街头，变成乞丐啊！查理。

〞“我想稍微说几句。

〞舅舅说。

他站起来从陈列柜顶上取下那只琴盒，“我从报上读到过，这种牌子的小提琴可以卖到五千块钱。

把它拿去卖了吧，查理。

〞“哦！麦克！〞母亲很吃惊。

“我不能这么做，麦克。

〞父亲说。

“如果你急着用钱，〞舅舅对父亲说，“可以在艾瑞特关门之前送去给他。

〞他把琴盒交给犹豫的父亲，“反正我也老了，不能再去动它了。

〞他的双手在微微地颤抖，可他的声调却异常平静。

于是，父亲就挟着那把提琴出去了。

过了一阵子，父亲从前门进来，他吹着口哨，脚步轻捷，可是仍然挟着那只提琴盒。

他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方。

“我都已经走到艾瑞特那家店的门口了，可我心里突然起了个念头，〞父亲解释道，“我们干嘛要卖它？就放在老地方不挺好的吗？这就像我们有了一只保险箱，里面放着崭新的五十张一百元面额的票子。

专题16 抒情性文本阅读一、（16届江苏省江阴市暨阳中学九年级上学期第一次月考）果园快乐的时光（14分）白兰华①外婆家有个菜园，而他更愿意称之为果园。

园内有一株高大的漳州柑子树，绿阴如盖，斜斜地遮住了土屋后门的一小块空地。

放学回家，他就在树荫下做作业，温习功课。

几只麻雀停在屋檐边，啄着盖房用的麦草，寻找残存的几颗麦粒。

玩腻了，又蹦跳着飞落地面，叽叽喳喳叫几声，觉得没趣，又陆陆续续飞上树梢，在枝叶间嬉戏。

他静静地观望着麻雀的表演，时光仿佛凝固了一般，几丝夕阳的光线投下来，他的心里生长起一片海，无边无际，一叶小舟就在波平浪静的水面轻轻摇曳。

②果园里还有三株橘树，一棵李子树，一棵柿树，它们在阳光雨露的滋润下，日复一日地成长，经历开花结果的繁衍，默默奉献着一切。

经常变化的是地面种的蔬菜。

外婆很会持家，忙里忙外的，空闲时间就伺候自己的菜园子。

茄子、辣椒成行，豇豆、冬瓜、丝瓜、南瓜等藤蔓植物爬满架子。

他常帮外婆打杂，最惬意的事情就是捉虫子。

手里拿双筷子，将茎叶间的毛毛虫一条一条的夹进玻璃瓶，拿去喂鸡仔。

外婆说吃了活食的母鸡生蛋勤，蛋的个头大。

他就在下午放学做完作业后到菜园转悠捉虫子。

他发现藤藤菜叶上常有一种胖乎乎的、颜色与菜叶颜色接近的虫子，握在手心里肉唧唧的，爬在肌肤上痒痒的，想笑。

外婆说是猪儿虫，吃菜叶挺厉害的，看见菜叶缺边少角的，没准就是它干的坏事儿。

将猪儿虫扔到母鸡脚下，母鸡“咯咯咯”地惊叫着躲开，雄健威武的公鸡要在母鸡面前显摆显摆，扑过来用尖尖的喙啄一下虫子滚圆的身体，还是不敢下口。

虫子被折腾得死去活来，他的心像被鸡啄了一下，有些生疼。

③秋天外婆便种青菜，一笼一笼的，茎叶繁茂，油绿肥实。

收割后，把青菜搬到水井边，用一桶桶清水洗涤。

洗菜的活儿很细，得将菜叶褶皱里的尘土粪渣淘洗干净。

外婆的手在凉水里泡久了就泛白。

他端来小凳依偎在外婆身边，将菜叶一片片扳下，浸没水中。

青翠的颜色弥散，绿意晕染，一片波光。

2025届深圳外国语高三语文上学期9月考试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：脂砚斋有一段评语：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦（可卿）之家计长策又是梦，今（香菱）作诗也是梦，一并《风月鉴》亦从梦中所有，故《红楼梦》也。

余今批评亦在梦中，特为梦中之人特作此一大梦也。

”脂砚斋是有可能谙悉作家本人的创作心态乃至其人生观念的，上述评语道出的，未必不是《红楼梦》藉以诞生的一个心理动因，即作品是曹雪芹屡历幻灭之后“人生如梦”思想的某种程度的折射。

拆解作为全书总纲的前五回，便可洞悉两条重要线索：一条是“林黛玉抛父进京都”（第三回），这是全书现实故事（情事、家事、政事抑或还有国事）的“真正”开端，也是主要人物活动地——贾府——生活的“真正”开始；另一条是“游幻境指迷十二钗”（第五回），这是全书梦幻故事的“真正”开端，也是以总体预述的方式对众女钗未来命运的第一次（也是最全面的一次）暗示。

这两条线，分别是对悲剧男女主人公的第一次较全面描写，也借助他们的活动分别敲响人间（大观园）现实故事和天上（太虚幻境）神话故事的开场锣。

自此，各种矛盾遂陆续展开，各色人等方粉墨登场。

在前五回中，作者安排一甄一贾、一僧一道的出现，主要是为了全面交待两个故事得以产生、发展的环境与背景，其中的僧道更起着连接天上与人间、梦幻与现实的艺术重任。

作家着力刻画现实与神话两个世界（其实质为一个世界）的艺术初衷在“总纲”部分已露端倪，神话是现实的前缘，现实是神话的后续，两个世界的并置与交融才是作品的结构主框。

这一以神话为起点、支点和终点的结构主框是梦化的、超俗的，因而也是极富有诗意。

“由来同一梦”。

《红楼梦》写了大大小小十几个梦，不仅量多，而且质胜：有写实之梦，有象征之梦；有主角之梦，有配角之梦；有实记其梦，有醒后说梦；有详写之梦，有略写之梦……应有尽有，不一而足。

一部《红楼梦》简直就是一本“梦境大全”！曹雪芹苦心经营的这许多梦境，不但在内容上以别一种素材充实了作品，加深了对题旨的阐发，更是在形式上把纯粹的现实主义描写向着诗意化开掘了一大步。

一、阅读下面的文字,完成题目。

(15分)卖艺老人[法]波德莱尔这是一个盛大的节日。

到处是喜气洋洋的度假的人们。

那些由于年景不佳而外出变戏法的、耍猴玩狗的及挑担做买卖的人都指望着这样的节日。

在这样的日子里,我觉得人们把一切都忘记了,不论是工作还是苦恼。

他们都变得像孩子似的。

对于小孩子们来说,这是休假日,是从那令人恐怖的学校里解放出来的日子;对于大人们来说,这是从噩梦般的生活中逃离的日子,也是在无休无止的斗争和整天的提心吊胆中的一次短暂的休息的日子。

不管是在客观世界工作的人,还是致力于精神世界工作的人,都很难摆脱这民间狂欢的影响。

他们也都在这无忧无虑的气氛里不自觉地扮演着自己的角色。

我呢?作为一个真正的巴黎人,从来不会错过到那些出现在这隆重节日里的神气活现的小店里去观赏一番的机会。

实际上,这些小店之间的竞争是非常激烈的,它们都尖叫着,大声唱着,叫喊声和铜铁碰撞声、焰火爆炸声混合着。

愚仆和小丑们由于风吹日晒而变得黑瘦干瘪的面孔都痉挛着,他们拉着十分可笑的俏皮腔,开着莫里哀式的玩笑。

孩子们拽着母亲的裙边,为了得到几根棒棒糖;或者趴到父亲的肩膀上,以便更好地观看像神一样令人眼花缭乱的魔术师的表演。

到处弥漫着油炸食品的香味,这味道压倒一切芬芳,像是为这节日所供烧的香火。

但是,在那一头,在这一排小店的尽头,我看到一个可怜的卖艺人。

就好像是自觉羞愧,他逃到了这华丽的一切之外,他弯着腰,似乎就要摔倒,老朽不堪,就像一具僵尸。

他倚靠在他那小店的一根支柱上,那是一间比世界上最不开化的野蛮人的破屋子还要破的小店,里边点着两根蜡烛,蜡烛流着油,冒着烟,更照出了小店的简陋。

到处是欢乐、收益和大吃大喝,到处是确有隔夜之粮的安宁,到处是充满生命力的狂热;可这里却是绝对的苦难。

尤其令人感叹的是,这个卖艺老人穿着这样滑稽的褴褛衣衫,比化装更能形成强烈对照。

这是出于他本身的需要。

可怜鬼!他不笑,也不哭,不跳舞,也不做任何手势,不叫喊,也不唱任何歌,不唱欢乐的,也不唱悲哀的。

统编版高中语文必修上册第三单元测试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。

如谢庄《月賦》说：“洞庭始波，木叶微脱。

”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。

”在这里我们看见许多诗人将“木叶”这一意象作为他们笔下钟爱的形象，来寄托情感。

在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是一个出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。

曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“象生于意，故可寻象以观意”之言，实质是指可通过有限的可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。

他还进一步阐明了意、象、言三者的关系：从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的鉴赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。

将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。

实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。

从此以后，对“意象”的认识及“意象”在文艺美学上的地位就确定了下来。

在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。

在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品的“意象”。

阿陈州阻附市妙妖学校高三二轮专题卷：实用类文本阅读〔二〕一、实用类文本阅读〔25分〕12．阅读下面文字，完成〔1〕~〔4〕题。

泥塑神手张充仁①20，中国诞生了艺术巨匠张充仁。

他那双被亲吻过的神奇的手，创造了一个个震撼世人的奇迹。

张充仁的雕塑几乎是一部编年史，每一段特殊时期都在他的手中由软泥凝固、坚硬起来，永久地留在了历史的长。

②张充仁的一生，如同他的雕塑作品一般丰富而纯粹。

他出生于徐家汇。

父亲是个木雕艺人，母亲那么擅长刺绣，张充仁耳濡目染，自幼酷爱绘画。

幼年时期进入徐家汇类思，获得艺术生涯中第一份名副其实的启蒙，之后逐渐接触并学习绘画。

③1931年张充仁只身远涉重洋，赴比利时留学。

单眼皮、吃狗肉、长辫子，是那时欧人对中国人的印象，张充仁立刻指出，无论描绘什么故事都要以事实为根据。

他第一个在欧喊出“在侵略中国〞，并把这一切融入一幅幅简洁明快的漫画里。

偶然的时机他结识了著名漫画家埃尔热，他竭尽所能引导埃尔热去了解、研究和发现真实的中国，“要让全知道真正的中国，这可比我学更重要。

〞当埃尔热在年后与张充仁通信时，这样写道：“是你让我继马可•波罗之后认识了中国，认识了她的文明、她的思想、她的艺术和艺术家，我仍然专心于<道德经>和<庄子>，这两本书也是你向我推荐的。

〞④张充仁回国后，在小洋房里创办了“充仁〞画室。

先后学生300余人，其中较著名的有严友人、邱瑞敏，为我国绘画、雕塑事业的开展做出了杰出奉献。

当时充仁画室的大门是敞开着的，有许多人会来，甚至美专毕业的学生也会过来。

张充仁靠学生的学费来维持生计，但是他却收了许多交不起学费的学生，也许出于对自己身世的思考，他有时更加照顾这些“穷学生〞。

中国解放后，许多艺术家纷纷逃亡海外，他们也劝说张充仁一起走，但是张充仁说：“共产人不是些不学无术的人，我看过他们的报纸，他们也喜爱，而且画室还有这么多学生……〞⑤张充仁曾经说过，“人都是自己塑造的〞。

2022～2023 学年第二学期七年级期中检测卷语文（总分 100 分）一、积累运用（ 22分）班级开展“天下国家”综合性学习，请你参加。

1.结合语境辨音形。

(4分）历史的星空，因有众多杰出人物而光辉灿烂。

气冲斗牛、声震天地的闻一多，鞠躬尽cuì、死而后yǐ的邓稼先……他们唤起我们对理想的憧憬与追求。

现实的生活，因有众多平凡人物而温馨动人。

坚韧淳朴的志愿军战士不畏牺牲，命运不幸的阿长仁厚善良，他们提醒我们，普通人也能抵达人生某种境界，绽放生命的芳华。

(1)给下列加点字注上读音。

①气冲斗．牛( ) ②坚韧．淳朴( )(2)根据拼音写出相应汉字。

鞠躬尽cuì____死而后yǐ____2．用诗文原句填空，其中第（1）（2）题还需填写相应的作家或作品。

（8 分）（1）独坐幽篁里，________________。

（王维《________》）（2）杨花榆荚无才思，________________。

（____《晚春》）（3）《木兰诗》中概述战争持久，战斗激烈的句子是：____________，____________。

（4）家乡，是游子永远的牵挂。

岑参远行边塞，偶遇返京使者，却没法写书信给家人，只能感叹“________________,________________”。

阅读下列材料，回答问题。

(10分)材料1 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

人人亲其亲，长其长，而天下平。

材料2 人家欲兴，必由家规严整始。

人家欲败，必由家规颓废始。

材料3 中国人历来重视门楣家风的教育和传承，讲求耕读为本，诗礼传家，传统文化思想紧紧地凝固和塑造了中国民众的固有家风，形成了明礼、孝亲、忠厚、诚信、勤俭等“中国式”家风。

传统家风对人的塑造和培养，促进了人们的价值共识和道德形成，深刻地影响和培育着一个文明大国应有的“国风”。

材料 4 “家训”不仅是每个家族的财富，也是社会的财富。

“家教”不仅关乎每个家族的子弟，也关乎社会整体。

2022年重庆市中考语文一诊试卷一、选择题（共5小题，每小题2分，满分10分）一、纵情诗酒真名士，安贫乐道醒世人．（18分）1．（2分）在下列句子的横线上，给加点字注音或根据拼音写汉字。

①通过多读好书，于和煦 散文中感受温馨，于热辣杂文中感受ruì 智，于爽朗诗歌中感受浪漫，于善变戏剧中感受丰富。

--选自黄争荣《读书养气》 ②青青树阴下，二胡依旧，但在那不绝如lǚ的音韵中，我们却听出了一丝不屈和倔强，听出了一种发自灵魂深处的呐喊。

--选自范君问《陋室吟》2．（2分）请在下边的横线上分别填充一个恰当的字，并解释这个字的意思。

A．子可教 意思： B．耳 目染 意思： 。

3．（2分）古人造字，源起象形，依样画葫，栩栩如生。

请将下列古体字的序号对应填入简体字的括号里。

4．（2分）请根据字义，将文段后的4个选项分别填充到恰当的横线内。

古人发现月有四相，并据此以订历法。

于是，有了旧历。

旧历每月初一无月谓之①，十五圆月谓之② ，初七初八见上弦月谓之③ ，每月最后一天谓之④ 。

算来一个月分四段，与古犹太人每月四个星期之制相同。

A．弦 B．朔 C．晦 D．望。

5．（2分）请根据上下文选择恰当的选项填空。

当年南开校门侧，曾悬一大镜，镜旁镌有箴词曰“面必净，发必理，衣必整，纽必结。

头容正，肩容平，胸容宽，背容直。

① ：勿傲、勿暴、勿怠。

② ：宜和、宜静、宜庄。

”学生出入，知所儆戒。

A． 颜色 B． 气象。

6．（18分）陶潜之略传◆房玄龄陶渊明，字元亮，又名潜。

少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。

尝著《五柳先生传》以自况曰：““环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

”其自序如此，时人谓之实录。

其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。

每一醉，则大适融然①．未尝有喜愠之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍。

尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。

性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”--节选自《晋书•陶潜传》二、花中君子不争春，千年菊馔益心神．（9分）三、茶道精神和静怡，清饮一盏性情真．（12分）【注释】①融然：和悦的样子。

江苏省2023届苏锡常镇3月一模（语文试卷）一、现代文阅读（３５分）（一）现代文阅读Ｉ（本题共５小题，１７分）阅读下面的文字，完成１～５题。

材料一：在尝试着去重新激活那个被层层叠叠的知识及社会生活沉淀物所掩盖起来的知觉的世界时，我们常常诉诸绘画，因为绘画会径直将我们重新放回被知觉的世界。

在塞尚、布拉克及毕加索那里，我们会以不同的方式遭遇到这样一些物件：柠檬、曼陀铃、葡萄、烟盒……它们止住我们的目光，拷问我们的目光，这些我们“惯熟的”物件，以一种奇特的方式向我们的目光透露着它们的秘密本质以及它们的物性形式本身。

如此，绘画将我们带回到对物本身的观看。

通过检视知觉的世界，我们认识到在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。

诚然，当我像字典那样去定义桌子——三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等——的时候，我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。

与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式，而且，正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面插抗重力的独特运动吸引着我，并使得每张桌子都卓然有别于其他的桌子。

在这里，没有任何一个细节是无关紧要的，从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头年龄的某些涂鸦或磨损，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我，正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，这些细节体现着它在场的样态。

一旦明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了，因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中，意义并不是自由的，而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。

绘画的意义全部在于画布之外，全部在画作所意指的东西那里，就在画作的主题那里。

实际上，所有有价值的画作都正是在和这一看法的斗争中形成的，并且至少百年以来所有的画家都在非常有意识地和这种看法作着斗争。

2016年湖北省宜昌市中考语文真题1．在下列句子的括号中，给加点字注音或根据拼音写汉字。

（2分）①通过多读好书，于和煦．（）散文中感受温馨，于热辣杂文中感受ruì（）智，于爽朗诗歌中感受浪漫，于善变戏剧中感受丰富。

——选自黄争荣《读书养气》②青青树阴下，二胡依旧，但在那不绝如lǚ（）的音韵中，我们却听出了一丝不屈和倔．（）强，听出了一种发自灵魂深处的呐喊。

——选自范君问《陋室吟》【答案】（2分）①xù睿；②缕jué。

2．请在下边的方框内分别填充一个恰当的字，并解释这个字的意思。

（2分）A子可教意思：B．耳意思：【答案】（2分）A．孺：小孩子；B．濡：沾染，受熏陶。

3．古人造字，源起象形，依样画葫，栩栩如生。

请将下列古体字的序号对应填入简体字的括号中。

（2分）① ②③④A．茧（）B．鸟（）C．乳（）D．水（）【答案】（2分）A．③B．①C．④D．②4．请根据字义，将文段后的4个选项分别填充到恰当的方框内。

（2分）古人发现月有四相，并据此以订历法。

于是，有了旧历。

，十五圆月谓之，A．弦B．朔C．晦D．望【答案】（2分）①B ②D ③A ④C5．请根据上下文选择恰当的选项填空。

（2分）当年南开校门侧，曾悬一大镜，镜旁镌有箴词曰“面必净，发必理，衣必整，纽必结。

头容正，肩容平，胸容宽，背容直。

”学生出入，知所儆戒。

A．颜色B．气象【答案】（2分）①B ②A一、纵情诗酒真名士，安贫乐道醒世人。

（18分）陶潜之略传房玄龄陶渊明，字元亮，又名潜。

少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。

尝．著《五柳先生传》以自况曰：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

”其自序如此，时人谓之实录。

其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。

每一醉，则大适融然①。

未尝有喜愠．之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍．。

尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。

性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但．识琴中趣，何劳弦上声！”——节选自《晋书·陶潜传》【注】①融然：和悦的样子。

材料一：在黑格尔看来，重量恰当并且具有象征意义的建筑确实主宰了埃及和印度的早期文明；而雕塑自温克尔曼之后，就被当作了希腊文明的缩影，但没有哪个文明的时代曾用舞蹈表现过其倾向性。

舞蹈隶属于野蛮人，隶属于那些没有表达语言的原始人，类人猿和孔雀也会跳舞。

我们已经看到，在黑格尔逝世很久之后，这种动物行为还被当作是舞蹈的起源。

这种假定的历史已经够受的了，而另一种观点认为，上帝用其自身形象创造的独具表现力的人体一定是已经具有表现力的了。

舞蹈家所能表现的思想莫过于其生命应已充分而完美地表现了的个性和人性。

理想化的动作也莫过于表现人性，只不过是有所淡化和浅化。

舞蹈家的灵活与优雅并不完美地激活了自己真实的肉体存在，而建筑家用拱顶传达出某种轻盈的幻觉，它们的相似性正在于此。

如果舞蹈的起源早于有文字记载的历史，甚至是早于人类诞生，那么其就不应该占据人们关注的中心位置。

黑格尔正是在这个意义上认为，科学与哲学必须从现在起，永远占据人类关注的中心，而艺术却没有完成其历史使命。

在黑格尔的时代，没有任何东西意味着舞蹈艺术的必不可少。

黑格尔时代的舞蹈所表现的重要性不过就是维加诺在米兰搞的舞蹈剧——富丽堂皇的场面，按黑格尔的话来说，场面不叫艺术。

在黑格尔的时代，某种当代艺术、某种活生生的艺术，就一定得是浪漫主义的艺术，而只是到了黑格尔逝世的那年，修女们在《魔鬼罗贝尔》的舞蹈中才显露出浪漫主义舞蹈艺术的可能性。

作为浪漫主义艺术的舞蹈在黑格尔逝世后，很快就诞生在巴黎的浪漫主义芭蕾中了，这种芭蕾至今仍是人们心目中舞蹈艺术的普遍形象。

这种舞蹈不仅在文化上声名显赫，而且在思想上也意又重大，本可在黑格尔的体系中取得一个候补席位，但却并未如此。

当时对芭蕾的社会态度决非为了给芭蕾争得一席之地，而是将芭蕾从艺术中排斥出去，并将它置于奢侈的职业之中。

芭蕾使人联想到精神疾病的污点，人们似乎觉得要想有某种严肃的舞蹈艺术，唯一的希望就是去彻底摒弃芭蕾。

不幸的是，西方没有哪种技术可与芭蕾的发展相比，没有哪种传统可与芭蕾的重要性相比，同时也不可能从东方引进舞蹈技术或传统。

天域全国名校协作体2025届高三上学期10月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成1～5题。

以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。

殊不知，这样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。

说其“固有”和“亮丽”主要是与西方同比。

审美无疑是一种感知活动，建基于感官快感。

美学叙事主要指向视听，这是任何文明的常态，但是，以味喻美则非中华莫属。

放眼西方，早在古希腊时期，柏拉图便明确拒绝了以味喻美的做法，有言“美只起于听觉和视觉所产生的”“因为如果我们说味和香不仅愉快，而且美，人人都会拿我们做笑柄”。

亚里士多德虽然在很多方面批驳了柏拉图，但是，其论美还是沿袭了视觉中心主义的做法。

他在《论灵魂》中讲味觉时将味觉与触觉并列，视之为直接接触物质的感知活动，以示与视觉和听觉的区别。

狄德罗也认为，美不是全部感官的对象，只有视、听感官才是“审美感官”。

到了黑格尔那里，情形丝毫未变，正是基于物质性程度的高低他才说道：“艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的感觉，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。

”中国则相反，一开始就用味来喻美。

《左传》论乐之美就明确沿着“声亦如味”的思路展开，更为著名的是“子在齐闻韶，三月不知肉味”（《论语·述而》）。

将味美与视听之美相提并论近乎成了先秦诸子的通用做法。

《庄子》曰：“声色滋味之于人，心不待学而乐之。

”（《庄子·盗跖》）《孟子》曰：“口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色，有同美焉。

”（《孟子·告子》）《荀子》曰：“目好之五色，耳好之五声，口好之五味。

”（《荀子·劝学》）等等。

东汉《说文解字》里著名的表述“美，甘也，从羊从大”，还是在以味喻美。

单纯从用词的角度看，taste（味，味觉）一词在古希腊时还未用于审美。

训练二叙事艺术赏析练前提醒赏析小说的叙事艺术是近几年小说考查的热点之一，赏析角度主要有叙述人称、叙述视角、叙述顺序、叙事线索、结构安排等。

答题时一要准确判断叙述的特点，尤其是判断故事的推进方式，如对话推进、虚实交织、抑扬手法、“欧·亨利式”结尾等；二要具体分析叙述效果，既要扣住叙述本身效果，又要结合这种叙述手法给全文情节、人物塑造、主旨表达及小说风格等带来的效果进行分析。

一、阅读下面的文字，完成文后题目。

(15分)阅读文签：微型小说＋传承传统文化百鸟朝凤(节选)肖江虹①晒花节刚过，土庄又热闹了。

人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的，遇上闲逛的路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍。

往焦三爷的院里迤逦而来。

②土庄人等这个盛况的日子已经很久了。

③无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。

接受传声的弟子从此就可以自立门户，纳徒受益了，而且从此就可以有自己的名号。

总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。

④这个仪式最吸引人的还不是它的稀有，而是神秘，在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。

人实在太多了，师傅的院子都装不下了，于是屋子周围的树上都满满当当地挂满了人参果。

我和我的一班师兄弟坐在院子正中间，两边是我们的亲人，我父母还有两个妹妹都来了；我的师弟蓝玉坐在我的旁边，他的家人也来了，比我的父母还来得早些。

⑤师傅坐在八仙桌后面。

他一直在闷着头抽烟，很快，师傅的一张脸就不见了，他的半截身子都隐在一片雾障中，像一个踏云的神人。

我竟然生出一些隐约的幻意。

⑥良久，师傅才站起来，四平八稳地杵灭手里的烟袋，对着人群，平伸出双手往下压了压。

喧闹的人群瞬间就安静下来。

⑦“我快要吹不动了，可咱们这山旮旯不能没有唢呐，干够了，干累了，大家伙儿听一段还能解解乏。

“魂”阅读理解答案8篇“魂”阅读理解答案8篇“魂”阅读理解答案1草堂·诗魂细雨蒙蒙，落叶飘飘。

当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。

老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达!茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。

草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。

设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。

只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。

“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。

草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。

然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。

草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝，《壮游》，“三吏”“三别”，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。

这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。

舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。

但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。

这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。

中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

江苏省淮安市职业中学2020年高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成12—15题。

侯银匠汪曾祺侯银匠店特别处是附带出租花轿。

银匠店出租花轿，不知是什么道理。

侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。

在同年的女孩子还只知道抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。

开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭、浆洗缝补。

事事都做得很精到。

一家有女百家求，头几年就不断有媒人来给侯菊提亲。

侯银匠千挑万选，看定了开粮行陆家的老三。

侯银匠问菊子的意见。

菊子说“爹作主!”侯银匠拿出一张小照片，让菊子看，菊子噗嗤一声笑了。

“笑什么?”——“这个人我认得!”从菊子的神态上，银匠知道女儿是中意的。

定亲后，陆家不断派媒人来催婚。

三天一催，五天一催。

侯菊有点不耐烦：“总得给人家一点时间准备准备。

”侯银匠顺着女儿的意思，搜罗了点金子打了一对耳坠、一条金链子、一个戒指。

侯菊说：“不是我稀罕金东西。

大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首饰戴不完。

我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。

”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细做。

心里有点甜，又有点苦。

——爹问菊子还要什么，菊子指指花轿，说：“我要这项花轿。

”“这是顶旧花轿，你要它干什么?”“我看了看，骨架都还是好的，我会把它变成一顶新的!．’侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。

她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。

轿子一动，银铃碎响。

轿子完工，很多人都来看。

转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。

临上轿时．菊子说了声：“爹!您多保重。

”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。

‘花轿没有再抬回来．侯菊把轿子留下了。

大嫂、二嫂家里都有钱。

侯菊有什么呢?她有这项花轿。

全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。

这样她每月都有进项。

她把钱放在抽屉里，对丈夫说：“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。

2019-2020 年高三语文第四次模拟试题一、现代文阅读（ 35 分）（一）阐述类文本阅读（9分，每题 3 分）阅读下边的文字，达成1-3题。

雅的产生和礼有着亲密的关系，雅的观点在某种程度上是以礼为权衡的标准。

而只有“雅” 的观念产生，雅乐与俗乐之间才开始真切有了划分。

在雅乐的生产过程中，“艺术加工”有侧重要的作用。

雅乐有些是专业艺人的创作，有些倒是对俗乐进行艺术加工的结果。

“俗乐” 的观点，是依“俗”的原始含义经过漫长的发展衍变而自然形成的，期间没有经过故意的艺术加工，因此保存的原始的、民间的东西多一些。

假如俗乐经过必定的艺术加工与改造，能够遵照礼的规范，就变为了雅乐。

如《诗经》中的《国风》，好多都是乡下的俗乐，但它们经过乐官的加工后，就成为能在正式场合演奏的雅乐了。

对俗乐的艺术加工，实质上波及资料选择、金属锻造、丝竹加工、协调音律、乐曲创作、舞蹈编排，以及最后的审察、订正等诸多生产领域与环节。

这就需要具备必定的社会条件与社会分工程度，加工才能顺利进行。

能够说，只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人离开了物质生产，进而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并所以而拥有了很高的专业文化涵养。

如“大师”“乐师”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动供给了专业的人材保障。

而《礼记·乐记》：“天下大定，而后正六律，和五声，弦歌诗颂。

”《荀子·王制》：“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。

”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依照。

所以，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有侧重要的作用。

在雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要表此刻两个方面，一是直接的艺术加工，一是间接的艺术加工。

直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、辞句等等所作的直接改正。

如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。