幽古禅清 学而达明

★景纯(生卒年不详)北宋诗僧。

元丰初(1080年前后)为“山水甲天下”之桂林诗僧。

绝句(二首)夜色中旬后，虚堂坐几更。

临溪猿不叫，当槛月初生。

※※※后夜客来稀，幽斋独掩扉。

月中无事立，草际一萤飞。

【赏析】惠洪《冷斋夜话》载：“景纯居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。

闻邻寺斋钟，即造焉，坐同众食堂前，饭罢径去。

诸刹皆敬爱之。

或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。

”可见景纯是一位精于禅修、矢志不渝的高僧。

本诗即是诗人内心生活的真实写照。

第一首小诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。

时过中旬之后，夜色深沉，在这深幽的夜色中，连溪边的灵猿都将息了，只有一位老僧久久地静坐观心，直至那一轮下弦月冉冉地升起。

一句“当槛月初生”，将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生，也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。

第二首诗描写山寺夜半客去，僧人独掩幽斋。

在这清静孤寂的月明之夜，诗人沐浴在清亮如水的月华中，心中没有一丝挂碍，他久久地站着，出神地专注于草际飞起的一点萤光。

那闪闪烁烁的幽光，与诗人心中的灵性之光水乳交融，烘托出一种清静无染的超然自适的美妙禅境。

好一个“月中无事立，草际一萤飞”，与山谷的“小立近幽香”同为意趣盎然的造情景语。

★元照(生卒年不详)北宋诗僧，字湛然，号安忍子。

浙江余杭人。

1081年前后住灵芝寺，赐谥大智律师。

白云庵道人倦逢迎，结庵在岩穴。

静爱山头云，空蒙如积雪。

随风亦卷舒，触石更明灭。

却忆古人诗，只可自怡悦。

【赏析】这是一首格调清新、意趣高致的白描诗。

全诗着力描写白云，自然而然地将斋庵的虚灵烘托而出。

首句写白云庵结庵的因缘与白云庵的所在。

一句“道人倦逢迎”，将一个看破红尘、清心寡欲的道者之心全然道破。

颔联与颈联极力描摹白云的静美、空蒙、舒卷与明灭，表现自然的神妙与造化，道出白云的灵性与变幻。

尾联直抒胸臆，借用梁代陶弘景的“山中何所有？岭上有白云。

只可自怡悦，不堪持赠君”一诗中的“只可自怡悦”句，表现诗人怡悦自得的心境。

1讀萬卷書，行萬里路。

下面哪些物件兒能從閱讀書中獲得？閱歷，體力2鶴頂紅實是_____石。

（兩個字）紅信3鶴頂紅名字得來是因為它生的很像仙鶴。

否4霸王槍重多少斤？八十一斤5霸王槍是誰的兵器？項羽6霸王槍是由精鋼和什麼混鑄而成的？黃金7騮馬新跨白玉鞍，______________。

（七個字）戰罷沙場月色寒8勸君更盡一杯酒，西出____無故人。

(兩個字) 陽關9隴右道最北部為阿爾泰山，中部為____，最南端為崑崙山。

天山10隴右道美譽名揚全國，具有以下哪些美稱？瓜果之鄉，寶石之鄉11關於琴的創制者有哪些說法？“昔伏羲作琴”說，“神農作琴”說，“舜作五弦之琴以歌南風”說12關於紅衣教的介紹出現在下面哪本書中？《武林雜記之五》13關於明月槍的介紹出現在《槍部》的第幾章？第七章14關於“鴆酒”中的“鴆”，以下說法錯誤的是：一種猛獸，擅長潛伏，從來不鳴叫15關於“白蛇傳”的故事內容，下面哪一條是錯誤的？白娘子的孩子名叫許智麟16關羽“刮骨療毒”中的“毒”是指下列哪種？烏頭17關內道西北地區最大的道教建築群是？白雲觀18鏡湖______，菡萏發荷花。

(三個字) 三百里19邊頭何慘慘，__________。

（五個字）已葬霍將軍20蹴鞠最早記錄於哪些書中？史記21蹴鞠的技巧名稱有哪些？燕歸巢，風擺荷22蹴鞠一詞，最早記載於哪部典籍？史記·蘇秦列傳23羅隱在《七夕》中寫道“絡角星河菡萏天”這裡的菡萏是______的別稱。

（請填寫下劃線中的內容）荷花24羅敷口中夫君腰間所掛的寶劍叫什麼名字？鹿盧劍25羅成的看家絕招是下面哪一個？回馬槍26顏闔居住在極為狹窄的巷子裡，穿著粗麻布衣而且親自餵牛。

是27顏回知足常樂，無心做官。

是28藏劍門派的內功轉換的最短間隔時間為__________秒。

（請填寫漢字）十二29藏劍弟子葉小天在揚州再來鎮與七秀弟子顏如煙搭訕後，唱了那首歌曲？【出題者：神氣龍套】? 渡情30藏劍弟子可裝備“輕劍”和“重劍”兩種兵器。

禅学研学公约-回复禅学研学公约的主题是什么？禅学研学公约的主题是禅学的研究和学习。

禅学是一门源于佛教的哲学体系，强调通过静坐、冥想等实践方式来达到心灵的觉悟与自我认知的境界。

禅学的研究和学习是为了帮助人们更好地理解生命的本质、人类的存在方式以及与宇宙的关系。

为什么禅学的研究和学习如此重要？禅学的研究和学习对于个人的成长和发展至关重要。

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通过禅学的研究和学习，人们可以超越表面的追求与欲望，深入探寻自己的本质和心灵的平静。

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禅学研究的内容有哪些？禅学的研究涵盖了多个方面。

首先是禅宗教理论的研究，包括佛教经典、禅宗祖师的教义、禅宗的历史和演变等。

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此外，也可以研究禅宗的智慧哲学，如禅宗的悟性思维、矛盾辩证法、空性观念等。

最后，还可以通过比较研究来探讨禅学与其他哲学和心理学学派的联系与差异。

如何进行禅学的研究和学习？禅学的研究和学习可以从多个层面进行。

首先是理论研究，通过阅读禅宗经典、禅宗祖师的著作以及相关学术著作，来了解禅学的基本理论和思想。

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再者是与他人交流和研讨，通过参加禅修班、禅学讲座、学术研讨会等活动，与他人分享心得体会，加深对禅学的理解。

此外，还可以通过写作和思考来整理和表达自己的研究成果和感悟体会。

禅学研究和学习的效益是什么？禅学的研究和学习能够带来多方面的效益。

首先，它能提高个人的心理健康和情绪管理能力，使人们更好地应对生活中的压力和困扰。

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再者，它能提升个人对于生命与宇宙的探索和理解，使人们对于自身存在的意义和价值有更深层次的体悟。

范缜，字子真，吴郡吴县人也。

少而聪颖，好学不倦。

家贫无书，常往邻家借读。

及长，志在求师问道，于是负笈远游，历访名贤。

一日，范缜至庐山，谒见高僧慧远。

慧远见其气宇轩昂，谈吐不凡，遂留其居讲学。

范缜闻言，欣喜若狂，遂拜慧远为师，专心致志地学习佛学。

在庐山期间，范缜刻苦钻研，夜以继日。

慧远亦对其甚为器重，时常与之论道。

范缜博学多才，于佛学、儒学、道家均有涉猎，且见解独到，深受慧远赏识。

一日，慧远问范缜：“子真，汝所学何为？”范缜答曰：“吾学佛学、儒学、道家，欲求明心见性，通达宇宙。

”慧远闻言，微笑点头，曰：“善哉！汝之心性，已入化境。

”范缜在庐山学习数年，逐渐成为佛学大师。

后因慧远圆寂，范缜遂离开庐山，云游四方，广结善缘。

他遍访名山古刹，讲经说法，使佛学得以传播。

一日，范缜至洛阳，谒见名士王通。

王通闻其名，便请范缜至家中讲学。

范缜于儒家经典颇有研究，与王通畅谈一番，两人相谈甚欢。

王通问范缜：“子真，汝所学佛学、儒学、道家，有何异同？”范缜答曰：“佛学重因果，儒家重道德，道家重自然。

三者各有千秋，相互补充。

”王通听后，赞不绝口。

范缜在洛阳逗留数月，后又前往江南，游历各地。

他广结好友，传授佛学，使佛学在江南地区得以兴盛。

一日，范缜至会稽，谒见太守王羲之。

王羲之闻其名，便请范缜至家中讲学。

范缜与王羲之谈论书法、诗词，两人相谈甚欢。

王羲之问范缜：“子真，汝所学佛学、儒学、道家，与书法、诗词有何关联？”范缜答曰：“佛学讲究心性，儒家讲究道德，道家讲究自然。

书法、诗词亦需心性、道德、自然三者合一，方能达到极致。

”王羲之听后，深以为然。

范缜游历江南，历时数年。

他广结善缘，使佛学在江南地区得以传播。

晚年，范缜回到吴郡，闭关修炼，终成一代宗师。

范缜一生求学，博学多才，为后世留下了宝贵的文化遗产。

他的一生，犹如一部传奇，激励着无数后人为之奋斗。