《西方哲学史》读书笔记

  • 格式:docx
  • 大小:37.94 KB
  • 文档页数:2

《西方哲学史》读后感

《西方哲学史》读后感

生物是一种极其很奇妙的智慧生物,在酒足饭饱后,面对世界的众多不惧不可知的事物,人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下,人类积累一方面通过实战经验的积累,另一方面通过理性的形式语言思考逻辑推理,来尝试着解答这些和解释一些现象。这样,一部分解答成为了确知的知识,即科学;另一部分由于网络时代的局限,不能给出确定的解决办法,但由于人类事物对未知事物有着敬畏和怨恨的一面,产生了触发看似能完美解答这些问题的东西,即神学。

罗素认为,逻辑学哲学思想就是介于神学和科学之间的东西,是带着理性的思维去科学所不能解答,而神学看似推断出了完美问题答案的问题。所以“哲学”的人生观与人生观,在罗素看来,乃是两种因素的产物:一种是传统的伊斯兰教和伦理观念,另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在,才能构成哲学的特征。

罗素说;神学权威是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的,区别在于罗素诉之于理性,而新教是唯心的。理性能让人清醒地亲眼目睹他人的可取之处,而唯心让人傲慢)。这激赏是我对罗素极为欣赏的一句话,有了它,才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学,虽然在某种程度上说,我安慰的这种心灵安慰也是建立在对米勒的权威上的,但那不是哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所尤为感兴趣的一切肉体问题,在这些问题中,我所最为重视的,是人为什么活着?我所需要的答案,不是原子论那些家伙所的机械式的解释,而是决定论的解释。即当这个问题具体到某个人时,就成了“你为什么活着?”。 当我懂事后,当我懂事后观摩面对了后才死亡后,在面对死亡后又知道死亡是不可避免后,我就开始不断的在内问着这个问题,失去外公的痛不断的刺激着我,让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死,我是如此胆小,以致我舒心一想到这个问题方才无法安稳入睡。

首先给我答案的是物理学,世界是平衡的,有生就有灭,当这个理论扩大到整个宇宙时,即整个衰败宇宙都有消亡的那一天,如此渺小的人类,和更如此渺小的我,又有什么好讥笑的呢?但这又引出了另一个问题,既然人都是要死的,人类也是要灭亡的,甚至星球整个地球都是会归于零的,那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己,苟且偷生外,还有什么价值?总之这也一种是人类期望永恒的一种思想,如果连饭都惨境,当然就没有这个风险问题了。

天体物理给了我一个类似的答案。

宇宙是如此的广袤,有着太多人类所称之为科学的东西,它是如此的寂寞,二百多年来是如此的安静(我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙)。它需要有什么来认同它,来认可它的存在,而生物作为一种智慧生物,应该承担起了这个责任。人类根本的责任,是发展科学,是尽可能的顺便了解这个宇宙的根本。

在这个基础上,我才展开其他的思考。

为了发展科技,在现今的情况来看,只有世界经济保持经济的稳定发展战略才行。这样,我的思想体系思想难免的流于世俗了。