68 第33卷 第10期 湖南科技学院学报 Vol.33 No.10 2012年10月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Oct.2012 瞿秋白马克思主义文艺思想研究 师会敏1 梁小珊2 （1.重庆科技学院 人文艺术学院，重庆401331；2.湖南科技学院 中文系，湖南 永州 425100） 摘 要：作为中国现代文学史上最重要的文艺理论家之一，瞿秋白是中国化的马克思主义文艺理论的重要奠基者和开拓者。本文尝试从马列著作的译介、文艺本质论、文艺大众化三个方面来挖掘瞿秋白的马克思主义文艺思想，深入研究瞿秋白在构建当代形态的中国马克思主义文艺理论思想体系中的重要作用。 关键词：瞿秋白；马克思主义；文艺思想 中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）10-0068-02 在国外一直被称为“中国最重要的马克思主义文艺思想家”[1]的瞿秋白，在中国化马克思主义文艺理论发展历程中做出了重大贡献。他结合中国的社会现实，从中国的政治、文艺，从中国无产阶级革命的实际出发阐述马克思主义文艺理论，回答和解决了文学中的若干现实问题，在建设中国化马克思主义文艺理论方面具有筚路蓝缕的历史功绩。 一 对马列著作的译介 作为马克思主义文艺理论中国化的重要奠基者和伟大开拓者，瞿秋白在中国化马克思主义文艺理论发展历程中占据着十分重要的历史地位。美国学者P·G·匹克维茨曾称之为“提出了新颖独特影响了中国现代文学几十年，甚至一年延续至今的问题”[1]，以瞿秋白为代表的文学家和理论家对马克思主义文艺理论的译介，对中国化马克思主义文艺理论的发展产生了深远的影响， 瞿秋白极为重视对马克思主义文论著作的翻译和介绍，关于这一点，他曾说，“真正革命文艺学说的介绍，那正是革命普洛文学的新的生命的产生”[2]。1932年至1933年间，瞿秋白翻译了恩格斯的《致玛·哈克纳斯的信》、列宁的《列夫·托尔斯泰像一面俄国革命的镜子》、普利汉诺夫的《易卜生的成功》、《别林斯基的百年纪念》、《唯物史观的艺术论》等重要文章。随着社会形势的发展变化，中国现代文学经历了从文学革命到革命文学的转变，原有的带有浓厚自然主义色彩的思想已不能适应时代发展的需要，在文学界寻求新的适合时代需要的新思想的当口，马克思、恩格斯的现实主义 收稿日期：2012－08－15 作者简介：师会敏（1980－），女，河南安阳人，四川大学文学与新闻学院文艺学博士，重庆科技学院人文艺术学院讲师，研究方向为文艺学、中国现当代文学。梁小珊（1967－），女，湖南湘潭人，湖南科技学院中文系讲师。 学说正好迎合了中国文学发展变化的需求，对于当时中国文坛的发展和进步起到了理论先行的作用。除了直接翻译外，瞿秋白还结合中国文学的实际，写了一系列经典的评论文章，如《马克思恩格斯和文学上的现实主义》、《恩格斯和文学上的机械论》、《文艺理论家的普列汉诺夫》、《关于列宁论托尔斯泰的两篇文章的注释》。在《关于列宁论托尔斯泰的两篇文章的注释》中强调文学的党性原则，反对超阶级的文学，明确指出无产阶级文艺应该是为人民大众服务的文艺，革命文学的任务是推翻帝国主义、封建主义。在《非政治主义》一文中，他详细地阐释了文艺是现实的反映的观点，指出阶级社会中文艺具有阶级性。由此可见，瞿秋白注重结合中国文学自身的独特现象，将马克思主义理论加以中国化，努力从理论和实践两个方面探讨革命文学发展中必须认真解决的一些重要课题，如无产阶级文学的方向和任务、文艺的党性和大众化等。这些文艺观点既是对马克思主义文艺思想的总结，又是马克思主义文艺理论中国化的产物。关于这一点，鲁迅曾经给予很高的赞誉，他认为，瞿秋白对马列文论的译介和阐释“是马克思主义文艺理论在中国第一次得到完整、系统而正确的阐释”[2]，为毛泽东文艺思想的形成奠定了重要的理论基础。尽管由于时代和历史的局限，瞿秋白文学思想还存在一些明显的“左”倾痕迹，但他从中国的政治、文艺和无产阶级革命的实际出发，初步建构了中国化马克思主义文艺理论体系，回答了中国文学中若干现实问题，对于中国革命文学的发展起到了重要的指导性作用，其历史地位不容置疑。 二 关于文艺本质的讨论 在翻译和阐释马列文论思想的同时，瞿秋白还结合中国革命文学的实际，发起了关于文艺本质的讨论。依据辨证唯 69物论和历史唯物论，瞿秋白辨证地论述了艺术与社会生活的关系，揭示了文艺的社会本质。他在1932年撰写的《文艺的自由和文学家的不自由》一文中说：“文学现象是和一切社会现象联系着的，它虽然不能够决定社会制度的变更，它虽然结算起来始终也是被生产力的状态和阶级关系所规定的——可是，艺术能够回转去影响社会生活，在相当的程度之内促进或者阻碍阶级斗争的发展，稍微变动这种斗争的形势，加强或者削弱某一阶级的力量。”[3]58-59在这里，瞿秋白清楚地阐明了文学艺术是由经济基础决定的上层建筑中的一种意识形态。瞿秋白还进一步认识到了文艺是现实的反映，反过来又影响着社会生活，在阶级社会中，文艺具有阶级性，是阶级斗争的有力武器，“文学是附属于某一个阶级的，许多阶级各有各的文学，根本用不着你抢我夺。只是这些文学之间发生着剧烈的斗争”[3]69。“文艺——广泛的说起来——都是煽动和宣传，有意的无意的都是宣传。文艺也永远是，到处是政治的‘留声机’。问题是在于做哪一个阶级的‘留声机’。”[3]67这就肯定了文学的目的性、功利性和阶级性。在20世纪30年代初期中国阶级斗争异常尖锐的形势下，瞿秋白特别强调文艺在阶级斗争中的功用，重视文艺在无产阶级革命中的重要作用。他认为，在阶级社会中，每一个阶级都有意无意地运用文艺作为阶级斗争的工具，帮助本阶级的利益而战斗。而在当时存在着地主资产阶级文学和劳动人民的大众文学，瞿秋白所要做的就是批判反映地主资产阶级利益的形形色色的地主资产阶级文学，热情地倡导革命文学。结合当时中国文坛的实际，瞿秋白尖锐地批判了“第三种人”、“民族主义文学”所宣传的超阶级文学的虚伪性，倡导文学的阶级性和党性原则，这是瞿秋白运用马克思主义文艺理论解决中国文艺问题的重要尝试。 三 倡导文艺大众化 瞿秋白将列宁的文学党性原则与中国文艺运动实际相结合，大力倡导文艺大众化运动，要求革命文艺要面向大众，这是他对马克思主义文艺理论中国化的突出贡献。他从无产阶级利益和无产阶级革命需要的立场出发，从理论上阐明了文艺大众化运动的必要性和必然性。在《普洛大众文艺的现实问题》一文中，瞿秋白说：“现在中国文艺生活的现象，是个神奇古怪的现象，因为封建余孽的统治，所以文艺界之中也是不但有阶级的对立，并且还有等级的对立。中国人的文艺生活显然划分着两个等级，中间隔着一堵万里长城，无论如何都不能混杂的。第一个等级是‘五四式’的白话文学和诗古文词——学士大夫和欧化青年的文艺生活。第二个等级是章回体的白话文学——市侩小百姓的文艺生活。”[4]462“这种‘欧化文艺’尚且要努力大众化，扩大自己的读者社会。同时必须打进大众的文艺生活之中去——跳过那一堵万里长城，跑到群众里面去。这就必须创造普洛的革命的大众文艺。”[4]463“普洛文艺应当是民众的。新式白话的文艺应当变成民众的。”[4]462-463“现在的主要工作，因此应当是创造普洛的大众文艺——应当向那些反动的大众文艺宣战。这是一条唯一的道路——可以造成新的群众的言语，新的群众的文艺，站到群众的‘程度’上去，同着群众一块儿提高艺术的水平线。所谓‘非大众的普洛文艺’和‘普洛大众文艺’之间的区别，将要在这一条道路上逐渐的消灭净尽。”[4]463-464在他看来，要使文艺成为无产阶级革命的有力武器，必须实现文学方向的转变，从为地主资产阶级服务的文学转变为劳动大众服务的文学，这便是文艺大众化问题。瞿秋白的文艺大众化思想与列宁的《党的组织和党的出版物》有着鲜明的渊源关系。列宁在《党的组织和党的出版物》中谈到，“这将是自由的写作，因为把一批又一批新生力量吸引到写作队伍中来的，不是私利贪欲，也不是名誉地位，而是社会主义思想和对劳动人民的同情。这将是自由的写作，因为它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘一万个上层分子’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”[5]97。以列宁的文艺为千千万万劳动者服务的思想为指导，瞿秋白提出，“现在决不是简单的笼统的文艺大众化的问题，而是创造革命的大众文艺的问题。这是要来一个无产阶级领导之下的文艺复兴运动，无产阶级领导之下的文化革命和文学革命”[6]13。而“文艺大众化的运动必须是劳动群众自己的运动，必须在无产阶级领导之下，一定要领导群众，使群众自己创造出革命的文艺”[7]13。鉴于此目的，他对文艺大众化的内容、形式、语言的运用以及作家的革命化和群众化都作了具体的阐述。他认为，在内容方面，文艺作品要以描写工农兵生活为主，同时揭露地主资产阶级的丑态。作品形式上，应当运用群众乐于接受的体裁和样式，为群众所喜闻乐见是重要原则。语言上，要运用大众的语言，运用现代人的普通话来写，既不是用文言或半文半白的话来写，也不是用欧化式的语言写，而是用读出来听得懂的语言来写。方法上，则要用无产阶级的现实主义。他要求作家必须用马克思主义武装头脑，向群众学习，同群众站在一起，克服脱离群众、蔑视群众的错误态度。 文艺大众化是无产阶级革命文学的必然要求，是阶级意识形态觉醒的产物，与“五四”时期“人的文学”和“平民文学”的倡导有着明显区别。“五四”时期，胡适等人提倡的白话文运动对传统文学秩序和知识产生了巨大冲击，是现代资产阶级意识形态对传统封建意识形态的改写。在此基础上，产生了以科学和民主的新文化为内容的新文学——人的文学和平民文学，这是中国文学现代化转变的重要表现。但人的文学和平民文学仍然是一种精英主义的文学观念，体现的是资产阶级的意识形态，是知识精英对民众的一场自上而下的启蒙运动。实质上，他们所谓的“人”和“平民”仍然只局限于城市资产阶级和小资产阶级。而文艺大众化运动要求文学普及到广大的长期被剥夺了政治、 （下转97页） 97律与他律相结合，也成为政府监管的补充。 参考文献： [1]李丽.加强政府公信力建设,提升政府形象[J].法制与社会, 2011,(19). [2]刘国军.网络舆情发展与地方政府社会治理考量[J].理论研究,2010,(3). [3][美]拉塞尔·M·林登.无缝隙政府[M].汪大海,译.北京:中国人民大学出版社,2002. [4]王长江.现代执政党规律研究[M].上海:上海人民出版社, 2002. [5]姜胜洪.网络舆情的形成与发展、现状及舆论引导[J].理论月刊,2008,(4). [6]朱光磊.把握提高政府公信力的着力点.[N].人民日报(理论版),2011-07-15. [7]顾丽梅.网络参与与政府治理创新之思考[J].中国行政管理,2010,(7). [8]刘洪波.注重政治诚信建设[J].瞭望,2006,(48). [9][英]安东尼•吉登斯.社会学(第4版)[M].赵旭东,等,译.北京:北京大学出版社,2003. [10]叶育登.信息的透明度,政府的公信力,社会的凝聚力——从政府对禽流感信息发布工作说起[J].中国行政管理, 2004,(4). [11]谢舜.社会变迁与管理创新[M].北京:中国社会科学出版社,2005. [12]何精华.网络空间的政府治理[M].上海:上海科学院出版社,2006. （责任编校：王晚霞） (上接
重庆科技学院学报（社会科学版）2009年第6期JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No.62009近年来，一些高校纷纷实行打卡上课、起早加分等考勤办法，目的只有一个：扼制大学课堂里居高不下的逃课率。大学生逃课的原因到底是什么呢？学生和学校各执一端，相互指责。为了不让大学生逃课现象在双方的指责中蔓延，必须对其背后的原因进行深入分析，以期找到问题的根源所在。一、“到课率”是学生参与学习状态的综合反映学生“到课率”是指在没有正当理由的情况下，某一时段在课堂或其它教学场所参与教育教学的实际学生人数与应到人数的比值。笔者通过文献查找，发现用旷课或逃课来描述大学生课堂学习状况的较多，基本上没有使用“到课率”的概念。笔者认为，“到课率”不仅能反映学生旷课的情况，还能反映学生迟到、早退的行为，它能综合反映大学生学习的状态，但它不能反映实际的教学效果。本文所指的“到课问题”是指大学生不良到课行为的概称，包括旷课、迟到、早退行为。到课的形式有多种，如参与实习、实践、网络教学、课外教学等都应认定为到课。大学生到课问题不仅出现在一般高校，重点高校也不鲜见。一项权威调查显示，高校专业课逃课率在20%左右，基础课逃课率在25%以上，至于哲学等公共课则高达50%。学生到课率低直接冲击到学校的管理和教学秩序，严重影响了高校人才培养的质量，必须加以重视。二、大学生“到课率”低的原因分析（一）浅层次的原因1.学生自制力差、学习积极性不强。教师认为学生不到课的最大原因是学生自制力差、学习积极性不强。不可否认，随着大学的扩招，大学的门槛降低了，过去那种千军万马过“独木桥”的现象有较大改变，于是，一部分学习的积极性和自我管理的能力相对较弱的学生也进入了高校。而高校的管理较之于中学，显得宽松一些，所以不良到课行为时有发生。2.教师教学方法陈旧。教师教学方法陈旧也是学生不到课的原因之一，这是学生为自己的逃课行为而找的最理直气壮的理由。高校教师除了担任教学任务外，一般还担负有繁重的科研任务，他们没有太多的时间来研究教学教法，一些老师的教案多年不变，教学方法没有更新，激不起学生学习的兴趣，学生只好选择逃课。3.考试方式单一。传统的考试一般采用卷面考试的方式，主要考学生的记忆能力，内容大多是需要学生死记硬背的东西，学生无需听课，只需考前背背书就能过关，所以学生没有压力，上不上课就无所谓了。4.教学管理松散。高校扩招使在校生人数迅速膨胀，学校的教学资源远不能满足需要，尤其是图书、实训（验）室、教学仪器、师资的不足，使学生的正常教学受限。在这种情况下学生不到课，校方自知理亏，也就放任自流，管理松散。5.学生社会活动和培训忙。大学生参与社会活动是应该鼓励的，但如果这些活动与上课时间相冲突，学生常常选择前者。（二）深层次的原因笔者认为，大学生不到课有其深层次的原因，只有成功清除这些深层次的障碍，大学生才会真正走进课堂。1.大学教育消费论。我国高校从1999年开始扩招，这被有些人认为是“启动教育消费”的重大举措，教育消费观念也就逐渐流行起来。2006年，教育部发言人王旭明针对群众反映的“学费贵”问题，提出了教育是一种消费的论点，并用到超市买衣服作喻。近日，笔者在“铁血社区”网上看到有关大学生逃课的讨论帖子，一个自称是在校大学生的发贴认为：“……既然教育要产业化，那顾客就是上帝。难道因为顾客付了钱没把东西拿走就要给顾客处分？这显然是没有道理的。”［1］教育消费观念被大学生用来作逃课、旷课的法律支撑。教育消费论使得学生以“顾客就是上帝”的意识来看待自己和高校管理的关系，自然就把不良到课行为合理化或合法化了。笔者认为，把高校和学生的教育管理关系看成教育消费关系实为不妥。其一，高校可以根据相关规定对不到课的学生做出处分决定，甚至开除学生的学籍，这是其他提供消费方无法做到的。其二，如果是消费关系，那么商品或服务的标准是什么，是素质提高，获得文凭，还是找到工作？无论哪一种都无法确定，因此消费者（学生）如何维权？其三，在教育消费观的指导下，学生就是教育消费的享受者，其必然是教学活动中的“上帝”、“中心”［2］，学校的管理和教育就会形同虚设。2.逃避心理焦虑论。大学生不良到课行为无疑受到某种动机或心理的影响，其中，逃避心理焦虑可能就是某些大学生内心深处的动机。焦虑作为一种负面情绪，个体都有逃避的倾向。大学生总体上是学习的成功者，但是大学与中学的学习存在较大的差异，大学需要学生主动思考，自我学习。同时，大学大学生“到课问题”四论徐长斌，谢红燕摘要：从高校与学生的关系、高校管理、学生心理和学生的知识观等方面剖析学生不良到课行为的成因。关键词：到课率；教育消费；实用主义；高校管理中图分类号：G642.0文献标识码：A文章编号：1673-1999（2009）06-0190-01作者简介：徐长斌（1976-），男，江西余江人，江西师范大学鹰潭学院（江西鹰潭335000）副教授，硕士，研究方向为法学和教育管理；谢红燕（1970-），女，江西贵溪人，副教授，硕士，研究方向为旅游管理和历史学。收稿日期：2008-12-03
数据压缩技术简介
田园
（重庆科技学院 电气与信息工程学院 计科12级4班 63号）
摘要：现今的信息化时代数据压缩给我们带来了很多的方便，它让庞大的数字信号，音频信号的数据解决了数据量过大难以存储，传输，以及有效快速获取信息的困难。我们有必要好好了解数据压缩技术。在这儿主要介绍数据压缩的基本概念，基本原理，常用的数据压缩技术及分类，数据压缩标准以及数据压缩的应用。
关键词：数据压缩，概念，原理，技术，应用。
引言：现今的信息化时代随着科技的发展，越来越多的计算机技术面临着数据量越来越大，给数据的存储、传输以及有效、快速获取信息带来了严重的障碍。例如：多媒体计算机技术、计算机网络技术以及现代多媒体通信技术等正在向着信息化、高速化、智能化迅速发展的技术。随着各个领域的应用与发展, 各个系统的数据量越来越大, 给数据的存储、传输以及有效、快速获取信息带来了严重的障碍。而数据压缩技术正是是解决这一问题的关键技术。
1、数据压缩的概念
所谓数据压缩就是用最少的数码来表示信号, 其作用是以：能较快地传输各种信号( 如传真、图像、语音等) , 用现有的通信干线并行开通更多的多媒体业务( 如各种增值业务) , 压缩数据的存储容量( 如CD- ROM、VCD、DVD 等) , 降低发信机功率。这对移动通信系统尤为重要。由此看来, 通讯时间、传输带宽、存储空间等, 甚至发射能量, 都可能与数据压缩的效果相关。
2、数据压缩的基本原理
数据压缩技术的理论基础是信息论根据信息论的原理, 可以找到最佳数据压缩编码方法。数据压缩的理论极限是信息嫡, 如果要求在编码过程中不丢失信息量, 则要求保存信息嫡。这种信息保存编码又叫做嫡保存编码, 或者叫嫡编码。嫡编码是无失真数据压缩, 用这种编码结果经解码后可无失真地恢复出原图像。当考虑到人眼对失真不易觉察的生理特征时,
有些图像编码不严格要求摘保存, 可允许部分损失以换取高的数据压缩比, 这种编码是有失真的数据压缩。
重庆科技学院学报
(社会科学版)
2008年第
9期JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(
SocialSciencesEdition)
No.92008
从恋爱语言看语用含糊
袁长普
,张丹
摘要
:语言交际中语用含糊现象相当普遍
,它既是一种特殊的语言现象
,又是一种交际策略。语用含糊作为一种语言
技巧在恋爱中不可替代。通过分析恋爱语言来说明语用含糊在恋爱语言中的表现形式及其独特功能。
关键词
:恋爱语言
;语用含糊
;顺应
;语言选择
中图分类号
:H136.2 文献标识码
:A 文章编号
:1673-1999(
2008)
09-0139-02
作者简介
:袁长普(
1978-)
,男
,山东德州人
,解放军第二炮兵工程学院(陕西西安
710025)讲师
,河南科技大学硕士研
究生。
收稿日期
:2007-11-26
语用含糊是一种语用策略。具体说来
,就是在言语交际
中
,为了达到某种特殊的交际目的
,说话人原本可以清楚表达
的意思故意使用不明确的语言表达出来的一种语言使用现
象。近年来
,随着语用学理论研究的不断深入
,许多学者都对
语用含糊现象作了较为深入的研究。
国内语言学界似乎对恋爱语言的分析还不多见。其实
,
言语交际中语用含糊的现象是十分普遍的
,在恋爱中亦是如
此。本文试图以
Verschueren的语言顺应理论为框架
,通过分
析恋爱语言现象来说明语用含糊在恋爱中的表现形式及其特
殊功能。
一、语用含糊
语用含糊是指从语言的使用和理解的角度谈语言的不确
定性。语用含糊的存在说明这样一种语用特征
:客观命题具
有中心意义
,而围绕中心意义可有各种各样的外围意义
,或有
上下左右等幅度误差。这类外围意义或幅度误差表现在语用
上就是笼统或含糊。语言的含糊要从语用的角度
,即从语言
的使用和理解的角度去分析才有意义。言语交际中语用含糊
现象相当普遍
,语用含糊在言语交际中的作用是非常重要的
,
在恋爱这一特殊领域中亦是如此。
语用含糊现象在言语交际中可以有多种表现形式
