古代汉语习题答案

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. .word.. 思考与练习（一）

一、汉字的起源有哪些说法？其中哪些说法是汉字产生的主要途径？

答：我国古代有种种关于汉字起源的传说，其中影响较大、较广的是“结绳说”、“八卦说”、“仓颉造字说”、“图画说”和“契刻说”。其中图画说和契刻说是汉字产生的主要途径。

二、汉字与图画的本质区别是什么？

答：汉字起源于图画，但图画并不等于汉字。汉字有一定的读音和意义，是音、形、义的结合体。而图画不具备这样的特点。

三、为什么说甲骨文、金文都只是汉字的流而不是源？

答：甲、金文是迄今发现的最早的成体系的文字。就单字来说，甲、金文各有四千多个，而且书法纯熟、刻工精细，文字构形的思辨性十分精巧，仅从这种构形手法看，甲、金文已是沿用已久的文字，具有群体认同的社会效果。所以文字学家一般都认为，尽管甲、金文距今已有三千多年有历史，但可以断言，它仍然是汉字的流，而不是源。

四、汉字大约起源于什么时期？汉字体系大约形成于什么时代？

答：汉字大约起源于原始社会晚期。其证据有仰韶文化，特别是大汶口文化陶器上的刻画符号，距今有五、六千年的历史。

五、标点下列古文，并译成现代汉语：

1、古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。 .

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. .word.. ［注释］象：现象。法，意同象。宜：犹言仪，谓形状。垂：显示。宪象：法象。迒（háng）：兽迹。分理：纹理。夬（guài）：六十四卦之一，乾上兑下，卦象有缺口。取诸夬，谓书契的创造是由夬卦得到启发。

译文：从前，庖牺氏统治天下的时候，向上观察天象的变化，向下观察地理的现象，察看鸟羽兽毛的纹理和地理形貌，近的方面取法人身，远的方面取法事物，于是开始创作了《易》八卦，用《易》中的八卦来表示法象。到了神农氏，用结绳记事来治理国家，各种事业纷繁复杂，文饰的弄虚作假的事情就产生了。黄帝的史官仓颉看见鸟爪兽蹄的足迹，知道分辨纹理可以辨别鸟兽，（由此得到了启发）开始创造了文字。各项工作通过文字得到了治理，各种事物通过文字得以辨察。文字的创造是从“夬”卦中得到的启示。

2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期则穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，相象犹吾心也。吾何逃声哉？”

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。伯牙弹琴的时候，想着攀登高山。钟子期说：“好啊！巍峨高峻，就像泰山一样。”伯牙想着流水。钟子期说：“好啊！浩浩荡荡，就像长江黄河一样。”伯牙想到什么，钟子期就能通过琴声听出来。伯牙在泰山北麓游玩的时候，突然遇到暴雨，就到岩石下面休息。伯牙心里悲伤，就拿起琴来弹奏。开始弹奏《霖雨之操》，接着弹奏《崩山之音》。每弹奏一支曲子，钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。伯牙放下琴感叹说：“好啊！好啊！您从琴声里听出的那个意趣，和我的思想十分相似，我怎能隐匿的了我的心声呢？” .

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思考与练习（二）

一、何谓“六书”？说出许慎给“六书”所下的定义及例字。

答：“六书”是古人从整个汉字结构中归纳出来的六种汉字结构条例。指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”的名称最早见于《周礼·地官·保氏》篇。东汉时期先后有三家对六书作出解释和说明，他们分别是X众、班固和许慎。其中许慎的解释最为具体。

许慎 对六书的解释和例字分别是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”，“指事者，视而可识，察而见义，上下是也”，“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”，“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”，转注者，建类一首，同意相授，考老是也”，“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

二、何谓“四体二用”？

答：四体二用说是清代学者戴震首倡的（见《戴东原·答江慎修论小学书》。段玉裁在《说文解字注》中引述戴震的观点说：“戴先生曰：‘指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。’”）这种学说，承认“六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法”，而非“造字之法”。这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为大多学者所接受。“四体二用说”在传统语言学中，对破除望形生训的陋习，引导人们因音求义，透过字去把握词，有一定积极意义。

三、分析下列汉字的形体构造，并简要说明其形义关系：

人 解 高 大 诗 车 责 闻 刃 亦

星 虎 从 莫 取 及 锡 见 斧 看 .

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. .word.. 答案：

人：（人）独体象形字，像人体之形。象形。

解：（解）从刀从牛从角，表示用刀分解牛的肢体。会意。

高：（高）甲骨文作“”，像楼阁层叠之状。象形。

大：（大）像人正面站立之形，本义为大人。象形。

诗：（诗）从言寺声，其意义与说话有关。形声。

车：（车）像车之形。象形。

责：（责）从贝朿声，其意义与钱财有关。形声。

闻：（闻）从耳门声。其意义与耳朵有关。形声。

刃：（刃）刀口上的短线为指事符号，表示刀刃的部位，指事。

亦：（亦）后写作“腋”，“大”下的两点为指事符号，表示腋的部位。指事。

星：（星）从晶省，生声。表示天体。形声。

虎：（虎）像老虎之形。象形。

从：（从）从二人，表示一个人跟着一个人走。会意。

莫：（莫）从日从茻，表示太阳落在草丛中。会意。

取：（取）从又从耳。又为手的变形，表示取得。会意

及：（及）从人从又，表示从后面赶上。会意。

锡：（锡）从金易声。其意义与金属有关。形声。

见：（见）从人从目，突出人的眼睛，表示看到。会意。

斧：（斧）从斤父声。表示与斤有关。形声。

看：（看）从目从手。表示看的动作。会意。

四、解释下列句中加点字的意义： .

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. .word.. 1、 王子访．于箕子。《尚书·洪X》（咨询。按：上古“访”不可误解为“探望”。王访于箕子：是说周武王向箕子咨询关于天道的意见。）

2、 穆公访．诸蹇叔。《左·僖三十二年》（咨询。诸，兼词。向蹇叔咨询偷袭X国的意见。）

3、 召．孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。《左·僖三十二年》（呼唤。特指上对下的召唤。）

4、 传爰书．．，讯鞫．论报．。《汉书·X汤传》（爰书：录有犯人口供的判决文书。鞫：详尽审问。报：断狱。判决罪人。）

5、 楚子使屈完如．师。《左·僖四年》（《尔雅·释诂》：“如，往也。”《说文》：“如，从随也。”段玉裁注：“凡有所往曰如。皆从随之引申也。”）

6、 宣子骤．谏。《左·宣二年》（骤：屡次。）

7、 赐衣被一袭．。《汉书·昭帝纪》（衣一套叫一袭。）

8、 五帝不相复，三代不相袭．。《史記·秦始皇本紀》（袭：重复、因袭。）

9、 见父之执．，不谓之进敢进。《礼记·曲礼上》（执：志向相同的朋友。父执：父亲的至交。）

10、麋鹿食荐．《庄子·齐物论》（《说文》：“荐，兽之所食草。）

11、可荐．于鬼神。《左·隐三年》（荐：向鬼神进献食品，特指无牲的祭祀。荐、祭不同：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。）

12、不虞．君之涉吾地也，何故？《左·僖四年》（料想。不虞：意料不到的事，多指坏事。）

13、我无尔诈，尔无我虞．。《左·宣十五年》（虞：欺骗。）

14、吾十有．五而有志于学。《论语·为政》（有：通“又”。一般用于称数法。） .

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. .word.. 15、四体不勤．，五谷不分，孰为夫子。《论语·微子》（勤：疲劳、辛苦，一般和“逸”相对。）