20世纪90年代文化大散文

◎方光华　曹振明　

内容提要　从２０世纪末以来“文化自觉”思潮方兴未艾，本文针对何种原因促成　

“文化自觉”思潮的兴起，它研究的核心问题与学人的共识是什么，这一思潮所面临的困　

境及尚未解决的问题在哪里进行探究。　

关键词　文化自觉　文化共识　文化设计　

［中图分类号］ＧＯ４［文献标识码］Ａ［文章编号）０４４７—６６２Ｘ（２０１１）０ｌ一叭１３一ｏ４　

一、“文化自觉”思潮的兴起及其原因　

“文化自觉”的观点２０世纪初就有提出。①２０　

世纪８０年代，许苏民曾经提出“中华民族的文化自　

觉”问题。②但“文化自觉”作为一种社会思潮真正　

引起人们普遍关注，是在２０世纪９０年代以来。　

１９９７年，著名学者费孝通在北京大学举办的社会文　

化人类学高级研讨班上提出“文化自觉”。他说：　

“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有　

‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色　

和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不　

是要‘复归’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他　

化”’……③费孝通的观点一经提出，立即引起了学　

界及社会的广泛响应。　

近２Ｏ年来，以“文化自觉”为主题，大陆和香港　

等地陆续组织了一系列学术研讨会，一些学术刊物　

开办了“文化自觉”专栏，众多学者纷纷撰写“文化　

自觉”的论文论著，“文化自觉”已经成为学术界普　

遍讨论的热题。甚至在政府和地方区域发展规划　

中，在企事业的发展策略中，在公共事业与公众教育　

中，“文化自觉”的概念也受到越来越多的认可和应　

用。例如：“中华民族共有精神家园”引起热烈讨　

论，“国学院”在各高校纷纷组建，“中华古诗文经典　

诵读工程”推出，中华传统节日成为国家法定假日，　公祭黄帝、孔子引起社会关注……　

“文化自觉”思潮的出现绝非偶然。首先，它是　

民族自信心进一步增强的反映。改革开放以来，特　

别是上世纪９Ｏ年代，随着社会主义市场经济的不断　

完善，中国经济焕发出新的活力，综合国力显著提　

升。经过百年的痛苦挣扎和艰辛努力后，中华民族摆　

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20世纪90年代以来我国儿童文化研究述评

作者：刘智成 边霞

来源：《幼儿教育·教育科学版》2012年第11期

【摘要】20世纪90年代以来，儿童文化研究成为国内学者关注的热点问题之一。通过文献梳理发现，国内学者对儿童文化的研究主要是围绕儿童文化的概念、特征、功能、生成以及儿童文化与成人文化的关系等五个方面展开的。相关的研究深化了人们对儿童文化的认识，但仍存在一些不足，主要表现为对儿童文化本质的认识有待深化；对儿童文化功能的认识有待全面；对儿童文化的研究要更关注儿童的年龄阶段特征；研究方法有待进一步丰富和完善。

【关键词】儿童文化研究；儿童文化；成人文化；20世纪90年代

【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2012）11-0047-05

一、研究回顾

20世纪80年代以来，世界范围内的文化研究热波及到社会科学研究领域。90年代，文化研究经由澳洲，中国台湾、香港继而传入内地，很快内地也掀起了一场声势浩大的文化研究热。正是在这个时期，儿童文化逐渐进入国内学者的研究视线，成为研究热点问题之一。不同学科背景的学者从不同角度对儿童文化进行了广泛而深入的研究，取得了丰硕的研究成果。笔者在中国知网上以“儿童文化”为关键词进行搜索，发现1990～2011年间共有98篇论文，其中博、硕士论文6篇。有代表性的专著是南京师范大学刘晓东教授的《儿童文化与儿童教育》、边霞教授的《儿童的艺术与艺术教育》。另外，浙江师范大学儿童文化研究院院长方卫平教授主编的大型学术丛刊《中国儿童文化》，目前已出版六辑，收录了近年来国内儿童文化研究的一些代表性成果。可见，国内对儿童文化的研究已初具规模。纵观近20年来国内的儿童文化研究，总体来看大致围绕以下几个方面展开。

1.儿童文化的概念

从检索到的文献来看，国内较早提出关于儿童文化概念的学者是邹义华、李超彬（1991），他们认为儿童文化是指“在既定的现实的社会文化背景下，在社会主流文化的引导下，反映儿童社会群体生活状况，体现儿童身心特点，为儿童共认、共有、共享的文化”。这个概念强调儿童文化的时代性、群体性及对社会文化的依赖性。在这个概念的启发下，张东娇认为“儿童文化是在社会大文化背景下，在成人文化模式与社会化模式的引导下，为儿童所共认、共创、独有、独享的社会群体文化”。〔1〕这个概念充分认识到了成人文化对儿童文化的影响作用，而一个“共”，一个“独”，揭示出儿童文化的本质属性：“共”表明儿童文化首先是群体文化；“独”表明这种群体文化的主体是儿童，而不是成人，它有自己的特色，但它是在成人文化的引导下形成的。此后，学者们从不同的视角赋予儿童文化以新的内涵，对儿童文化的概念界定也推陈出新，比较有代表性的是刘晓东、边霞等人。边霞（2001）从儿童文化与成人文龙源期刊网

贾平凹20世纪90年代长篇小说创作的文化意蕴

贾平凹20世纪90年代长篇小说创作的文化意蕴

无论是从创作数量还是作品影响上来讲，贾平凹都可以说是中国当代文学的重要作家之一。

作为一个具有人文精神的知识分子，他的文学创作充分体现出传统文化与现代文明的融合和冲突。一方面，他小说的文化精神，深深植根于中国传统文化中，从老庄、苏轼到鲁迅、沈从文等古今思想家、文学家身上，汲取着文化思想和文学艺术的养料;另一方面，他又深受西方现代文化的洗礼，从现代作家如马尔克斯、川端康成等身上汲取着思想与艺术的营养。20世纪90年代后，面对社会“文化失范”的局面，贾平凹的文学创作着眼于当下人生存状态的展示和精神家园的重建，思考着具有民族意义的文化建构命题，寻求民族灵魂救赎的途径。

从1993年创作出颇具影响的《废都》开始，贾平凹先后出版了《白夜》(1995)、《土门》(1996)、《高老庄》(1998)等一系列长篇小说。四部小说中，《废都》和《白夜》属于都市叙事，《土门》和《高老庄》则是乡村叙事。如果说作为都市叙事的《废都》、《白夜》重在言说民族文化心理(民族灵魂)迷失的焦虑与困惑，并试图予以拯救，那么《土门》、《高老庄》则是重在思考和寻求精神家园的重新建构。

20世纪90年代以来，中国社会发展开始转型，城市化进程加快，知识分子也面临着急剧转型。但随着文化理想的破灭和社会经济的升温，知识分子当中普遍充满着彷徨感、虚无感的情绪，不知该往何处去。这时，他们就特别容易陷入一种迷茫、徘徊的情境。《废都》以西安的历史背景和文化氛围为原型，以“著名作家”庄之蝶的命运为主线，写出了他在早已成为历史陈迹的“废都”中，由一位“文化精英”堕落成一个“文化闲人”的生活历程。当昔日的社会理想与文化雄心不复存在时，他便陷入难以自拔的沉沦和委靡。他企望在“性”中追求美，但这除了给他带来短暂的精神慰藉和肉体快乐外，根本无法使他获得精神的复苏，等待他的只能是灵魂的迷失。《废都》中的一群文化人，就在失态的精神支配下做着失态事，走向沉沦。透过西京“四大名人”庄之蝶等人灵魂的沉浮，贾平凹深刻描写了当代文化人的人生悲剧和精神悲剧。主人公庄之蝶的人生与精神悲剧，从客观上说是外在社会的浊流席卷了他，但从主观上说则源于他生命本体的失落和灵魂的迷惘。他是一位典型的传统知识分子，在他身上充满了传统文化与现实生活的矛盾。他既想保留中国传统知识分子的品格，却又不得不面对现实生存境遇。传统的文化心理制约着他的思维方式和行为方式，尽管他清醒地意识到社会历史发展的不可抗拒性，甚至也想努力去适应现实，但最终还是没有冲出灵魂迷失的桎梏，于是便演绎出一幕中国传统知识分子的文化精神悲剧。

大连疆上羊 素素：深耕大连历史文化这片疆土

2001年，作家素素继《北方女孩》《女人书简》《素素心羽》《相知天涯近》《与你私语》之后，又出版了一部解读东北历史文化的散文作品《独语东北》，以大气刚健、又饱含唐风宋韵的笔法，以理性深刻、又不乏犀利的思想，完成了对大东北的文化打捞与历史审视。

由“女性”转向“历史”，素素成功地超越自己，完成了写作转型。从此，她开始向历史文化散文挺进。她用6年时间创作了《流光碎影》，用4年时间创作了《旅顺口往事》。这两部散文长卷是素素的呕心沥血之作，既彰显了素素在历史文化散文创作领域的斐然成就，又为大连这座仅有百年历史的城市找到了根与魂，给它的原始文化基因，注入了浓厚的文化意象。 可以说，素素是我们这座城市劳苦功高的“文化民工”，她秉持一个作家的文化良知与责任担当，以文学的方式，为我们的城市文化打工整十年。 这十年，也是她生命中最丰沛、最有力量的时段，她拿了出来。 文学博士、杭州师范大学人文学院教授王侃对此评价：“这是一个作家对于一个城市的历史态度，对于一段历史的生命态度。这样的态度虽非苛求，但我肯定，对于今天的中国文学和今天的中国作家来说，这样的态度并不具有普遍性。”

凭《独语东北》成功转型， 以“冰心”、“鲁迅”两个大奖夯实文学地位 20世纪80年代，全国各地掀起了创办文学期刊的热潮，一批著名的文学期刊就在这次浪潮中诞生。与此同时，一批被文革中断的文学期刊也纷纷复刊。文学期刊家家红火，文学春潮在中华大地上奔涌。检索中国年轻人心中的偶像榜，作家必然占有一席。几乎每个年轻人都有自己喜爱的作家，渴求在精神上得到文学的滋养，文学阅读已成为流行。 在这样的时代里，素素从大连师专调到大连日报，做了一名副刊编辑，因为她敬畏工作，迷恋工作，为自己留下了一生中最难忘的职业回忆。20世纪80年代，除文学期刊，还有一支力量对繁荣文学、传递文学薪火、培养文学新人立下功劳，这支力量就是报纸的文学副刊。作为《星海》的编辑，素素的案头永远摆放着三个“筐”：来稿筐、备稿筐、退稿筐。作为编辑，素素对“为他人做嫁衣”有一个更生动的描述：编辑像菜市场上的“卖肉婆”，给这个添一块，给那个补一块，将自己宝贵的文学内存无私地给了出去。