厦门市高三下学期语文第四次模拟试卷

第 1 页 共 15 页 厦门市高三下学期语文第四次模拟试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 选择题 (共1题；共6分)

1. （6分） (2020高一下·六安期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

网上流传双黄连可抑制新型冠状病毒后，“双黄连口服液”一度遭哄抢直至脱销。

其实，在1月29日早就已经公布：日前为止，世界卫生组织还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。但是，为什么会出现这样的问题？或许，是因为大部分的我们并没有独立思考能力，于是我们的脑中只能充斥各种道听途说的观点。而关于独立思考，有一个很重要的本质叫做逻辑，（ ）。我们的很多见识、理解力，以及智慧，都是通过阅读_____的见解。

在大量的阅读里，我们可以和无数思想者对话，在一次又一次的思想碰撞之中，才有了自我对事物的认知，也进而培养了属于自己的思考方式， ， 在遇到问题时，才会理性判断，不盲从，先去了解事情的_____，再去判断是否具有价值，也可以通过文献搜索，而非_____。

这样，当我们再去面对“双黄连”类问题的时候，脑海里一定会先提问：有什么东西可以证明？得出结论的过程是否经得起推敲？而不是：哪里可以购买双黄连。

（1） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）

A . 所谓的逻辑，就是事物的规律，而总结一个规律无外乎经历和阅读。

B . 事物的规律就是所谓的逻辑，而总结一个规律无外乎经历和阅读。

C . 所谓的逻辑，就是事物的规律，且总结一个规律无外乎经历和阅读，

D . 所谓的逻辑，就是事物的规律，而总结一个规律无外乎阅读和经历。

（2） 依次填入文中横线上的词语和成语，全都恰当的一项是（ ）

A . 衍伸 从而 来踪去迹 道听途说

B . 衍生 而后 来龙去脉 道听途说

C . 衍伸 而后 来踪去迹 捕风捉影

D . 衍生 从而 来龙去脉 捕风捉影 第 2 页 共 15 页 （3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

A . 早在1月29日就己经公布：日前为止，世界卫生组织还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。

B . 世界卫生组织在1月29日早就已经公布：目前为止，还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。

C . 世界卫生组织早在1月29日就已经公布：目前为止，还没有专门用于预防和治疗新型冠状病毒的药物。

D . 早在1月29日就已经公布：日前为止，世界卫生组织还没有专门用于预防和治疗新型冠状病毒的药物。

二、 现代文阅读 (共3题；共27分)

2. （6分） (2020·包头模拟) 阅读下面的文字，回答问题。

①周人认为，修德与刑罚实为一事之两面。然而，这种对刑德关系的思考却长期被后人曲解。《论语·为政》载孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的本意并不是将刑与德彼此对立，而主要是强调单独用政、用刑的弊害。但后人误解孔子的原义，将刑与德对立起来，认为德为贤人君子所修，而刑则专为庶民小人而设。这种误解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本义。

②西周金文所提供的刑罚史料虽然极不系统，但仍可从中看出周人对于用刑的思考。比如，西周膡匜铭曰：“汝敢以乃师讼，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝。”意思是说，牧牛违背先前所立的誓言，对其处以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盘铭曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则鞭千罚千，传弃出……我既付散氏隰田、庄田，余有爽变，鞭千罚千。”意思是说，散氏向夨交付田地必先从耕田的农具开始，后又交付田地，两事皆立誓，如有贼心不诚，则受鞭刑一千，罚金一千，或流放逐远。这些史料记述了西周刑罚的一些真实情况：受刑者之所以受刑，是因其缺乏诚信的失德行为。这清楚地表明，西周刑罚的意义并非仅仅在于对失行者的惩罚，而是重在对失德行为的约束。杀人者死，伤人者刑，已是不言自明的问题。但刑罚的重点如果仅仅在于禁暴惩恶，而不能戒其未发，其局限性就非常明显。因此，西周刑罚思考的重点首先在于以刑罚约束失德行为。德之不失，又岂可失行。这表明，周人早已懂得，崇尚道德、维护诚信对于社会发展的重要意义。

③西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的内容就是以刑辅德。因为修德并不完全依赖于人的自觉自律，一旦人不能自觉修德而有所背失，借刑罚以正之就成为修德不可或缺的重要补充。换言之，道德的丧失不能仅靠说教加以匡正，而必须借助刑罚，这体现了西周对刑德关系的基本思考。《礼记·乐记》曰：“刑以防之。”即以刑罚作为防范道德丧失的手段。周人刑罚的目的是将其作为德行推广的辅助，而信为德之本，失信也就是失德，所以对于失信的行为必然处以刑罚。西周的文治不仅在于礼乐严整，更在于全社会崇德修信的风尚。这使诚信成为周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代价。西周社会实行以刑辅德，不仅反映了周人对于诚信之德的重视，而且也符合后来儒家的主张。《论语·为政》载孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 第 3 页 共 15 页 车不能行自然是无用之物；人而不信，纵有他才，也是无用之人。周人对于诚信的推崇，由此可见一斑

④西周社会对道德尤其是诚信的重视意味着失德失信同失行一样难逃刑律的惩罚。西周刑罚的首要作用即在于辅德，这是西周刑德思想的根本。毫无疑问，杀人越货的危害是巨大的，但德行的丧失、心灵的污染所造成的社会危害决不可言轻，因为它会使世道人心涣散而产生动荡。西周社会距今已有3000年，时间虽久远，但古人的思想并不遥远，其思想中的合理因素值得今天借鉴。深入研究西周以刑辅德思想，不仅有利于了解中国古代法制史，而且对于今天推进社会主义核心价值观建设和法治社会建设具有借鉴意义。

(节选自冯时《西周以刑辅德思想的启示》)

（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A . 后人将孔子所说的刑与德对立起来，混淆了古人立刑的初衷，这不符合西周刑德思想的本义。

B . 西周金文所提供刑罚史料虽然极不系统，但足够说明西周刑罚恩考的重点仅仅在于以刑罚约束失德行为。

C . 以刑轴德之所以是四周刑德思规的重要内容，是因为通德的丧失不能仅靠说教加以匡正，而必须惜助刑罚。

D . 膡匜铭、夨人盘铭的记录反映了西周刑罚的真实情况，受刑者受刑的原因是缺乏诚信的失德行为。

（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A . 第一段中作者價《论语.为政》中的话，论述后人曲解了修德与刑罚是一件事情的两面，不符合西周刑德思想的本义。

B .

第二段作者重点信西周金文的刑罚史料，论述了周人早已懂得崇尚道德，维护诚信对于社会发展的重要意义。

C . 第三段作者运用举例论证、引用论证，论述了以刑辅德是西周刑德思想很重要的内容。

D . 全文重点论述周人刑德思想对今天推进社会主义核心价值观建设和法治建设具有借鉴意义。

（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A .

西周对失信之人处以刑罚，让失信者付出高昂的代价，表明西周人对于诚信的重视，这与后来儒家的主张并不相符。

B . 从孔子说的车不能行就是无用之物，人而无信就是无用之人，可见西周社会对于以刑辅德的高度重视。

C . 西周刑罚的根本就是辅德，其思想的合理因素仍然值得我们今天在建设社会主义核心价值观和法治社会中 第 4 页 共 15 页 借鉴。

D . 西周刑罚的重点仅能禁暴惩恶，却不能戒其未发，说明西周刑罚是有明显的局限性的。

3. （9分） (2020·浦东模拟) 阅读下文，完成下题。

①道德记忆是人类对其道德生活经历的记忆。作为个人，我们可以凭借天生的记忆能力刻写个体道德记忆；家庭、企业、政党、民族、国家等社会集体则具有集体道德记忆能力，但它们刻写集体道德记忆的方式远比个人刻写个体道德记忆的情况复杂。需要强调的是，无论道德记忆是以何种形式存在，它都具有选择性特征。对此，我们需要从三个方面予以解析：

②道德记忆的选择性具有一定的客观性。人类的道德生活经历是复杂的，而我们的记忆容量是有限的，加上我们的记忆还会受到“遗忘”的阻挠，因此，要记住过去的所有道德生活经历客观上是不可能的，人类积累的道德记忆在内容上往往少于我们的实际道德生活经历。也就是说，人类过去的道德生活经历只能通过我们的道德记忆得到有限的记录和再现，不可能完全被复制。

③道德记忆的选择性还与人类的意志自由有关。个人具有个体意志和个体性意志自由；社会集体则具有集体意志和集体性意志自由。它们都会根据自己的需要、偏好、目的、价值观念等来刻写道德记忆。个人的意志自由直接影响个体道德记忆的刻写，社会集体的意志自由则直接影响集体道德记忆的刻写。

④这样看来，个人和社会集体都具有刻写道德记忆的意志自由，在自由意志的驱动下，个人和社会集体往往更愿意记住自己向善、求善和行善的道德生活经历，而不愿意记住自己向恶、求恶和行恶的道德生活经历。事实上，个人和社会集体不可能以随心所欲的方式选择道德记忆的对象和内容。意志自由不是意志任性，而是受到人类理性支配的自由。

⑤对于人类来说，过去的一切道德生活经历都具有历史价值。善的道德生活经历能够成为我们的道德生活经验，恶的道德生活经历则能够成为我们的道德生活教训。一旦进入我们的道德记忆，有一种记忆道德，即人类对其自身对待道德记忆的态度而提出的道德规范性要求，限制了道德记忆的选择性。

⑥从这种意义上来说，人类道德生活史可以被描述为人类趋乐避苦的历史。不过在现实生活中，很多人会对他们过去所作的恶耿耿于怀，甚至愧疚终生或抱恨终身。一个人完全可能因为在小时候有过一次偷窃行为而终身感到耻辱、愧疚。一个人也完全可能因为冤枉了另外一个人而终身感到内疚、懊悔。之所以如此，是因为记忆道德在对人们的道德记忆活动及其对待道德记忆的态度发挥着严格的稽查和约束作用。一些不光彩的，恶的道德记忆会被认为是不耻而被深深地隐藏起来。

⑦其原因就在于道德记忆的选择性无力否定主体对过去的道德责任。承担道德责任是人类道德生活的核心内 第 5 页 共 15 页 容。人类道德生活是具有道德价值的生活方式。它的道德价值从根本上来说是由我们的道德责任意识和承担道德责任的行为决定的。正因为如此，康德在《道德形而上学基础》一书中说：“一个行为要具有道德价值，必须是出于责任”。“道德责任”是“道德”向人类提出的应然性要求，反映人类对道德生活规律的尊重和维护；或者说，它反映人类对普遍伦理原则的坚守和服从。如果说人类道德生活本质上是意志自由和意志自律交融的生活方式，这不仅意指承担道德责任是人类应该普遍遵守的伦理原则，而且意指我们对该伦理原则的遵守应该超越自己的主观偏好。这在道德记忆领域的体现是：无论人类是作为个人还是社会集体而存在，我们张扬道德记忆选择性的意志自由只能在道德责任原则允许的范围内得到体现；否则，它必定与道德的规范性要求相背离。

⑧因此，无论对于个人还是家庭、企业、民族、国家等社会集体，道德记忆不仅能够记录我们的道德生活经历，还能够推动我们以史为镜、以史为鉴、以史为师。以道德记忆作为道德生活之镜，这是人类应该普遍培养的美德，更是个人和社会集体都应该达到的道德生活境界。（有删改）