吴士平(师韵藏禅)读后感_读后感.doc
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近日读了谢云老师《幸福教师五项修炼——禅里的教育》一书,此书从禅理这个独特的视角来阐述教育,初读名字让人耳目一新,读完不禁被深深震撼,字里行间都是一个教育者的真实感悟。
此书为纷繁教育生活中的人们带来一丝安宁与温暖,书中传递着巨大的精神力量,在放松教师心理压力的同时也鼓舞教师继续前进,为教育事业的不断发展作出努力。
作为个多年从事教育事业的教育者,我收获颇多。
本文中提到的五项修炼,即修炼一颗柔软心,修炼一双智慧眼,修炼一腔宽容怀,修炼一手绝活,修炼一副担当肩。
从人体出发,坚持了以人为本的理念,教育的修炼其实更是个人的修炼。
教育,它不止于书本,更重要的是教师如何用心带领学生进入知识的海洋,用爱去点燃学生内心对知识的渴望、对生命的热爱、对未来的憧憬。
而这需要教师对生命有充分的理解和同情,对教育事业有的足够的尊重和承担。
反观我们的教育,学生们忙于学,教师忙于教,同时又忙着各种评比、竞赛,始终把学生成绩的提高作为教学的重点,在教育里不论是学生还是教师都背负着沉重的包袱马不停蹄的赶路,生怕落后给别人了。
殊不知教育学生不只是教教材,而是用教材把课本中的知识与教师自身积累的人生阅历传授给学生;不只是这次成绩比别人好,而是要学会学习。
不论成绩好坏,老师对待学生都应该一视同仁,每个孩子其实都是一百分,只是各有长短处,作为老师,最重要的就是要看到他们的长处并给予鼓励,并尽量减少短处。
没有那个学生是完美的,教师也一样有缺点。
就像谢云老师文中所讲:真正的教育,哪怕是批评,也应当是充满温情和爱意,充满人性的关怀和智慧的。
很多时候,一句轻描淡写的鼓励,一次看似随意的爱抚,一道包含真情的眼神,一个不露痕迹的暗示,会给孩子留下刻骨铭心的记忆。
教育本身就是一种温暖的存在。
跳出惯性思维,教育其实就是简单日常的生活交往的一个部分,它不仅是一份职业,更是学生与教师互相交流传递各自思想的途径。
是人与人之间的理解、接受、关爱、同情与呵护,所以作为一种平等的沟通,在尊重孩子的同时也要以身作则。
禅文化读后感精选8篇禅文化读后感篇1首先想到道士的无知。
你看,那么多珍贵的文物的遗失,不就是因为道士的无知吗?设想,如果道士知道这文物的价值和对国家的意义,他一定会舍命保护它们。
可他什么也不知道啊精美的壁画在他手下变为白墙,优雅的雕塑在他锤下化为乌有。
恨,恨他的无知。
无知的不止道士一人,政府官员们也很无知。
由此联想到中国的文盲。
中国的成人识字率和初、中、高等教育入学率低于许多发达国家。
试想,一个文化无法得到普及、到处是大字不识一个的文盲的国家,怎么能强大得起来?怎么能与外界竞争?当然留不住价值连城的经文和画卷!又多读了几遍,就开始恨起政府了。
的确,王道士的疏忽导致了直接的损失,但清政府有更大的责任!在道士不得不因为落魄不已而无奈用文物换来少得可怜的银子时,政府哪儿去了?来看看清政府都在干什么好事慈禧依旧每天一百道菜,依旧年年挥金如土地祝寿;颐和园依旧在热火朝天地修建,这个老女人依旧在惬意地腐败!真是天子万年,百姓掏钱;万寿无疆,百姓遭殃呵!有这么多闲钱享盛宴,祝大寿,修园林,区区一点运费都出不起?笑话!清政府腐败得无药可救!恨,恨清政府的堕落!恨,又有什么用呢?只能把这次文物的流失当作惨痛的教训,化作今天研究敦煌文明的动力!那王道士的圆寂塔,刺痛了爱国人的心。
禅文化读后感篇21.看完2009年年会及贝总的企业文化大纲宣讲后,作为潮宏基的一名员工,我感到非常自豪身在潮宏基这个国际品牌的公司,它是一个非常优越的锻炼平台,同时感到压力的存在,因为我们也不是孤立的,面临着很多的竞争对手,百舸争流,不进则退,让我们把压力化为动力。
我坚信只要努力去做,只要坚持不懈的努力,我们的业绩就能提高,我们的能力素责就能进一步得到锻炼,提高我们的品牌形象就进一步能够深入百姓心中。
企业文化是企业的灵魂,是推动企业发展的精神力量,说起潮宏基的历史已有11年,从1996年成立公司,1997年创立潮宏基品牌,1999年首创全国设计大奖赛,2003年创立venti 品牌,2006年荣登世界奢侈品圣地瑞士巴塞尔珠宝展,2007年获得中国名牌产品称号,一个不太长却也不算短的时段。
《师韵》读后感山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
我们没有清北那样的名气,没有清北所拥有的优质生源,但我们拥有一座高等学府应有的气度,教育不重于声誉,而重于质量。
没有最大的原石打造最大的钻石,但我们能把平凡的矿石锻成最好的钢铁,我们用实际行动告诉人们”钢铁是怎样炼成的“。
这就是我们--北科大。
六十六年的历程,六年前用一本书概括了过去六十年的沧桑,一本书告诉我们,什么叫笃实,什么叫钢铁般的意志。
功勋卓著的学者形象的一小部分,寥寥文字怎能写得尽他们在学术方面的全部,文字不管如何生动,也是略显粗糙的,写不出一个人的精神髓质,写不清他们为了研究和教学付出的如溪水汇成江河的点点滴滴,大江东去,浪淘尽,面对奔腾的江水,有谁会想起来,在沿江而上的两岸,有着无数条无人问津的小溪默默地向这条人人称赞的大河注入着自己的全部。
当我国在特色社会主义道路上高速发展时,我们感到骄傲,别人投来惊讶和羡慕的眼光时,我们的很多人只知道邓小平举起了开路的大旗,但又有多少人知道中国这些年的不断发展,谁在提供不可或缺的助力。
我们身边的人,站在讲台上,俯在桌子上,来回于实验台,平易近人的平凡,神仙般的存在。
我不能只记得他们站在领奖台上的脸,还要留意他们面对课题山重水复疑无路而又柳暗花明又一村时的面容改变。
他们科技报国的宏伟抱负,勤奋严谨的治学态度,敢为人先的实践品质和甘做人梯的师者风范,他们不仅读了万卷书,亦行了万里路。
钢铁摇篮磨砺出钢铁般的意志,在条件艰苦的时代,正因为有了这些人的坚持与奉献,才有了今天的成就,也有了我们现在的美好生活。
院士的人生选择闪耀着以强国为己任的信仰光辉,他们牺牲了个人的利益,换来的是共和国的富强。
他们走在前面,我们要紧跟其后,不仅仅是知识,还有品质。
院士们的处事风格挥洒着敢做敢当,永不服输的豪迈气魄,他们以高度的自信和过人的胆识,展示了“钢小伙,铁姑娘”的英雄本色。
他们老了,我们还年轻,我们要用我们的担当勇敢地接过担子,就像他们过去临危受命一样。
禪學導論期末心得報告語四乙廖隆振8502241 ◎89.3.27早該進行這分「事業」的,因著疏忽、淡忘,現在,重新執筆,慢慢溯回過去的時空記憶,泅回剛開始的心情,雖然有些模糊、有些遲疑,何妨?藉這番追溯,也算是重溫心情脈絡,無一不可。
「禪」,到底是什麼呢?曾經聽人說過,禪,其實是十分簡單的道理,字面上已經一清二楚的,就是「示單」。
一直「覺得」這句話詮釋得真的很中肯,簡單、明瞭。
上一句話中,我把「覺得」這兩個字特別的括起來,其實是說明了我的心情,很多時候,都是一種「感受」,不太容易用語言文字來陳述,而且,禪對我來說,往往是一種心情的體會認同,而不是知識學理上證得,或許,就順著這樣的心情、這樣的思考基調,尋覓心情軌跡,希望對於禪,能有更深刻的體會。
回到「示單」的問題上,什麼是示單呢?最簡單的說法,就是用最單純的方式去生活,就是禪了。
這個「單純的生活」,是簡單的吃飯、睡覺、舉凡食衣住行的問題,一律簡單嗎?當然不是這麼一回事,我們可以說把房子打掃乾淨,就可以說自己過的是乾淨的生活了嗎?今天和學妹一同跑去師大路吃飯,散步之餘來到一家鐘錶店,我看著櫥櫃中琳瑯滿目的手錶,想想自己那只停擺的SWATCH,和現在手腕上的舊貨,真的是動心忍性啊!自己欣賞的式樣、旁側還有日期的顯示、漆黑之中還有冷光的照明設備,哪一樣不是吸引?哪一樣不是動心?但是,對著NT1,900的標價,想想自己的拮据,想想生活的不易,哪一點甘心?哪一點不是忍性?動心忍性之餘,我回眸再三,終於邁出步伐,來個眼不見為憑,逃離現場,回頭在電話中訴諸學妹「哪一天陪我,咱們去通化街買地攤貨,哪裡比較便宜。
」真的是動心忍性,忍到現在我都還會想起這件事情來,真的是「多心煩惱」。
現在時間是?我看了看「錶」,時針斜指北斗,分針遙向南十,一點半啊!時間是「一點半」,不是「六點半」,我的思緒停留在六點半的一只手錶上,對於現在的時間視而不見,這不是一件很諷刺的事情嗎?所以,這讓我想起「示單」。
禅文化读后感优质7篇禅文化读后感篇1此文的文笔流畅,余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的,其叙事往往带有鲜明的戏剧性,这是他行文的优点。
有论者因此批评他在散文里“编故事”,走金庸小说的套路,已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等,我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值,文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情,在形式上我对余文没有多少批评,尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了,为人所诟病。
但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实(其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实,也只是心理认识的结果),但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的,失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”,旋即“哑然失笑”,竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价,康德讲了那么多精深的哲学,他偏要选用这个“滑稽”。
我的感觉是,余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识,虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作,一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。
答案应该都在这里。
”一句轻轻作结带过,那这是怎样“神奇”的一脉泉啊,竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度?!“老尼的孤守不无道理”,但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着,尊重不应只是一种浅薄的认同,更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
禅文化读后感篇2手棒一本《文化苦旅》,随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。
旅行结束,本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化,然而我却无法使自我陶醉,心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。
我一向对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义,起初认为无非是指旅行的劳苦,此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。
其实,苦于身无所谓苦,苦于心才实为苦。
作者曾感慨:“文人似乎注定要与苦旅连在一齐。
”我以为,这乃是文人最大的。
苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟,对文化的理解,对人生的思索,全部融在这苦涩后的回味中了。
《师韵藏禅》——教师的悟道与心机锦州市实验学校阎峰拜读吴老师自谦为记录教育经历和体会的这本书,深深的感受到吴老师对教育事业的爱与忠诚。
她无私地把自己一生的教育经验总结,并以一位朋友的语气引导我们“若忠诚,即坚守;若热爱,即奉献。
”这种热爱教育忠诚教育的思想最终要引导从事教育的同行们要对自己的事业做出思考,并且改变自己的幼稚不合理的教育行为。
读书的好处是学聪明,在读到吴老师自己的教育经历的时候,哪些前辈积累的做人之道,做事之道,教育之道,省力的铺陈在我的面前,可以不用自己四处追寻,不用经历山重水复,就轻松的发现了精于教育的门道这可能是我们所有实验人的幸事吧。
分享一下自己的收获吧:窃喜一:明确怎样才能像一位真正优秀的教师。
真正优秀的教师应该具备三个基本素质:精深的专业知识、开阔的人文视野和深厚的教育理论功底。
吴老师把自己的体会告诉我们,要具备这三个素质就要具有完善的知识结构,就要读书并用自己的知识带给学生源源不断的生命活水。
我在此窃喜自己虽不优秀但有了奔向优秀的法宝。
窃喜二:教师的职责和使命允许我们等待。
从教的时间越久,就越发现自己的性情会受到学生影响而改变,尤其是自己眼中认为不该的事经常会引起我的暴躁。
然而读了吴老师的书我发现急于求成不是好的。
对于学生我们要永不言弃,也要等待。
等待,尊重学生的差异。
等待,相信学生都能进步。
等待,给予学生思考的时间,让他能感悟、验证、发现。
是啊,我的焦虑、暴躁、无奈其实缺少的就是这份等待。
等待的过程才能让学生自己学会认知,学会做事、学会合作、学会生存、学会发展,才能让我们更科学、更有效、更快乐地教育教学。
窃喜三:幸福的秘密——开阔自己的胸怀。
哪些有时气得我跳脚、有时哄得我团团转的孩子毕竟是有血有肉、有思想、有个性的人。
怎么能一刀切变成同样规矩的豆腐块呢?如果学生真的都成了同一规格的工业产品,那不更是教育的失误了吗?所以再看吴老师描绘的粗野、淘气、叛逆、散漫那都是我们共同的成长历程,学生们的错误也应该是可以隐忍的,学生们的心理成长过程也需要呵护。
读《幸福教师五项修炼—禅里的教育》有感读《幸福教师五项修炼—禅里的教育》有感读《幸福教师五项修炼—禅里的教育》有感1近读《幸福教师五项修炼—禅里的教育》一书,立刻被其深深吸引,书中借助大量的佛门公案从禅的角度来阐释我们的教育,读来耳目一新,直抵心灵,令人顿悟。
文中提出幸福教师五项修炼即修炼一颗柔软心,修炼一双智慧眼,修炼一腔宽容怀,修炼一手绝活,修炼一副担当肩,对我们教师是何等的重要。
掩卷深思之余,不禁被深深震撼,反复研读,不忍释手,遂执笔写下自己的感悟,希望有朝一日自己也能修炼出一双指月手。
1、教育如水印度哲学家奥修说:“当鞋合脚时,脚就被忘记了。
”真正的教育应该是“暗教育”、“潜教育”,即最好的教育方式,应该就像春雨,滋润心田,又不伤根系。
很多时候,我们教师一句轻描淡写的鼓励,一次看似随意的爱抚,一道包含真情的眼神,一个不露痕迹的暗示,便会给孩子留下刻骨铭心的暗示,产生极大的影响。
而这种影响,如春雨润物,悄无声息,但更具成效。
印度诗人泰戈尔曾经说:“不是铁器的敲打,而是水的载歌载舞,使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石。
”这句话,道出了教育的纯美境界。
铁器的敲打,会使石块破碎,或是使其棱角更为分明,锋芒更为逼人;看似柔弱的水,却能在悄无声息的流淌中,在载歌载舞的行进里,在温婉细腻的琢蚀下,让石头变得光洁圆润。
而那水就应该是教师的柔情,是教师发自内心的爱。
只有深切的关怀和爱护,才能使教育成为载歌载舞的水。
而成熟的教育工作者,就是那高明的水上舞者,在载歌载舞的欢快行进里,使那些有棱角、有缺陷的石块渐臻完美。
2、没有宽容就没有教育人非圣贤,孰能无错?我们教师面对的`是成长和发展中的学生,他们的是非观念正在形成,行为意识尚不稳定,出状况、犯错误是他们的权利。
做教师的,面对学生的种种状况,批评、训责或惩罚是一种方式,宽容的提醒和谅解也是一种方式——但无论哪种方式,都是为了教育,为了让他们变得更美好。
我们做教师的应该像医生一样,要选择适当的方式和药物。
【读后感】
吴老师的书中对于师生对话的过程中,这样写道:教师应该做到如下工作
1、要改变学生的思维观念;
2、要在学生对话中抓住时机;
3、要做好调控,使师生对话有序、有效。
在工作的的这三个星期,我对吴老师的这一理论深有体会。
首先我认为师生之间或是生生之间本没有矛盾,如果产生问题,没有什么是沟通解决不了的。
如何做到高效而有引导作用的沟通十分重要。
对于一二年级的学生,成熟点的观点并没有形成,沟通起来比拟容易,吴老师的第三点就应该作为重点,只要把正确的方法告诉他们并鼓励他们去做,他们就能够做到;但对于三四年级的学生,有局部形成了自己的思维,对于这样的孩子,第二点抓住时机十分重要,找到孩子偏离正确观点的问题所在,抓住时机将他说服;对于五六年级的孩子,个人观点比拟多,而且不太听别人的观点了,和学生交流,知道他为什么这么想,这时吴老师的第一点——改变学生思维观念应该作为重点。
不同阶段的学生应用不同的手段,让工作能够事半功倍。
石评梅白云庵读后感【中英文版】英文文档:Title: Reflections on Shi Pingmei Baiyun TempleThe novel "Shi Pingmei Baiyun Temple" is a captivating narrative that delves into the intricate lives of its characters, offering a window into their emotional struggles and societal constraints.The story, set against the backdrop of Baiyun T emple, a place of tranquility and peace, serves as a stark contrast to the turmoil experienced by the protagonist, Shi Pingmei.Shi Pingmei"s character is complex and relatable.Her struggles with identity, love, and societal expectations are themes that resonate with readers.The author"s portrayal of her inner turmoil and the external pressures she faces is both nuanced and powerful.It highlights the challenges faced by women in a society that has strict expectations of them.The setting of Baiyun Temple adds a layer of depth to the narrative.It serves as a metaphor for the serenity and peace that one seeks in life, amidst the chaos and confusion.The contrast between the external world and the internal world of the characters is effectively highlighted through the use of this setting.Overall, "Shi Pingmei Baiyun Temple" is a thought-provoking novel that explores the complexities of human emotions and societalconstraints.It leaves the reader with a deep sense of reflection and a desire to explore their own emotions and the world around them.中文文档:标题:石评梅白云庵读后感小说《石评梅白云庵》以引人入胜的叙述,深入探讨了角色的复杂生活,提供了他们情感挣扎和社会约束的窗口。
少林功夫辞典读后感
以前我对少林功夫的印象,就停留在电影里那些和尚飞来飞去,拳拳到肉的超酷画面。
看了这辞典才知道,原来少林功夫背后有着这么深厚的文化底蕴和庞大的体系。
这就好比我以前只看到冰山露出水面的那一小角,现在才发现水下还有巨大的冰山本体呢。
这辞典就像是一个少林功夫的百宝箱,啥都有。
从各种拳法、腿法到兵器的使用,甚至连功夫背后的哲学思想都讲得明明白白。
我看着那些一招一式的解释,脑海里就像在放小电影一样,想象着少林武僧们在寺院里苦练的场景。
那些拗口的功夫名称,什么“达摩易筋经”“少林七十二绝技”,以前听起来就像神秘的咒语,现在虽然还不能完全理解透彻,但好歹也能说出个一二三来了。
而且啊,我发现少林功夫不仅仅是一种打架厉害的技能,它还讲究修身养性呢。
就像练功夫的同时,还得把自己的心性给磨炼得像镜子一样平静,这可不容易。
我有时候遇到点小事就着急上火的,跟人家少林武僧一比,简直弱爆了。
这让我觉得,少林功夫就像是一把神奇的钥匙,能打开一扇通往更高精神境界的大门。
不过呢,这辞典也有让我头疼的地方。
有些地方讲得太细致了,各种专业术语,看得我眼花缭乱,就像走进了一个布满机关的迷宫。
我得反复读好几遍才能勉强理解,感觉自己的小脑袋在做一场高难度的体操。
读吴世平《诗韵藏禅》有感锦州市实验学校马玉荣读了吴世平老师的《求真篇》,我体会到了做一个实实在在的人,一个脚踏实地的人,一个甘于在自己的位置上孜孜不倦的奋斗着的人有多么可亲可敬。
她就在我们身边,那么的真实,只要你想,就触手可得。
吴老师在自己的人生路上有一种明确的态度。
她是这样的一种人,一旦有了信念,给自己明确的定了位,就会全力以赴,不求回报。
正像明朝时的大教育家薛文清曾说的那样“做一事不可苟”。
吴老师从最初刚走上三尺讲台时的战战兢兢,接着到突破心理障碍,勇于去面对自己不会的、不懂得、不擅长的种种,最后落实到脚踏实地,一丝不苟,才会有后来的卓越成就。
她善于正视自己,从意识到自己的学识不够开始,她坚持日积月累,不间断、不放松的学习广博的科学文化知识,从而使自己的内涵越来越丰富,在学生面前越来越富有自信。
终于在某一天,站在自己的三分地盘上,做到了谈笑风生,随心所欲。
我既非常羡慕,同时又期待自己也能有那样一天,可以自信的在学生面前微笑,但我也知道,坚持不是一朝一夕。
吴老师热爱自己的事业,有坚持不懈的信念。
屈原说了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
她自从走上讲台,就自觉的肩负起一种责任,对自己严格要求,对学生兢兢业业。
在那个缺少信息化的时代,想要成功,想要有所建树,想要深刻的研究自己的行业理念,必须付出较之现在几十倍的艰辛,“没有条件就创造条件”她确实是这样做的,利用周遭可以利用的一切,发挥自己身上所有的潜能,记得她在一节课上,现场画了一幅纪念碑;放弃自己的假期,留校给学生复印题单,刻钢板,做这些我觉得不可思议的事情;把听别人的每一节课都当成自己学习的机会,而且特别的享受,哪怕是不相关的科目。
自己明明是语文老师,却生物、物理、化学……样样不落,她思考的问题也从没有停留在表面,他一直在深挖每一个教学情境,每一个知识点,每一个小问题,甚至是每一个举手投足,与学生互动的点点滴滴。
她总会设身处地换位思考,假如自己执教,会怎样设计,怎么组织,怎样提问,比较其优缺点,在今后的教学中择其善者而从之。
师韵读后感在学校的倡议下读了师韵后,学习了从北科大走出的院士的事迹之后,我明白学校为我们提供了这么一本书的目的所在:明白自己的理想,从前辈的事迹中汲取出支撑自己奋发向前的精神力量。
人一点要有自己的目标,那就是理想。
理想,在我国古代被称为“志”,理想是沙漠中的绿洲是暗夜里的灯光是吹响生命号角诗人流沙曾说过:“理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜里的路;理想是路,引你走向黎明。
”因而树立正确的目标,并为之不懈努力这就是理想,这就是一个活人的最好选择。
然而如何树立正确的理想,师韵已经给了我们最好的答案。
魏寿昆教授生于商人世家却为了祖国弃商从文。
1931年在柏林期间,德国法西斯势力越来越嚣张许多德国青年开始盲目崇拜法西斯思想,此时日本在中国发动了918事件。
局势,越加紧张一天为守坤在食堂用餐你为德国青年误以为她是日本人上前得意忘形的说打满洲你们日本人又打胜仗啊,为什么昏阙木目而视未予理睬,德国人以为他没听清楚,又很骄傲的说:我们德国也是好战的民族。
魏寿昆教授再也按捺不住满腔的怒火,厉声谴责:我们中国人一定能把日本人赶出去。
让你们这些好战的民族见鬼去吧!魏寿昆教授在“三十年代留德生活”一文中,回忆的悲愤心境所说。
国家不强,受人侮辱。
痛愤在心。
但是,这样的痛愤,并没有打击到魏寿昆,部分很快转化为是一场既工业救国的动力。
我感动于院士们情分的求学态度和严谨的治学精神。
院士们是学习为生命,无论是年老体衰,还是卧病在床,无论是文革风雨,还是工作繁忙,院士们从未放松过学习和科研,达到国家整体战略决策规划,小道一篇论文的标点符号,事无巨细慎终如始。
我感动于院士们鲜明的实践品格和动人的实践故事。
许多院士都将学士研究与生产实践紧密结合,他们绝大部分成就来源与生产与实践,许多院士至今奔波于工作一线。
我感动于院士们积极的争先意识和奋进的创新精神。
我数不清院士们创造了多少第一,说不尽院士们做了多大贡献,列不完院士们取得了多少荣誉,那一个个以他们名字命名的学术定理,一项项属于他们的发明专利,一张张印有他们名字的奖牌奖杯,是对他们开阔进取,奋勇创新的最好证明。
《禅话》读后感2400字(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制学校:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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学箭悟禅录读后感1、学箭悟禅录读后感这本小书读过五遍,还欲罢不能的,有些感觉不吐不快。
是一名德国的哲学家,自小就对东方文明极之向往,并远赴日本求道。
当他学箭三年正陷入困境之时,他师傅见机缘成熟,于是向黑夜中远处的靶子射了两箭,结果让他大为震惊,也将他的哲学家思维"射"了下来,从此方踏上悟禅正道,并终有所获。
读到那一刻他心里的震撼,我感同身受,故我知道他师傅的神技绝非杜撰,也让我对铃木大拙所说的"当其无思无虑之时…人便会不思而思,其思如阵雨从天而降,如星辰闪耀夜空…"这一境界更为向往。
如此妙境自己偶有所遇。
譬如以前读书全凭兴趣,在勤奋苦读的同学面前我是不好意思说自己是在读书的,但每次考试,即使自己全无兴趣、平常只是应付了事的科目,成绩都会给自己带来惊喜。
及后细想,我答得上的题,答案是在脑子里"蹦"出来的,答不上的题会先跳过,还有时间就回头细读题目,读着读着有时答案就会自动跳出来。
它不跳出来时,我也曾试过绞尽脑汁,多是想不出来的,因此就甚少硬来,多是随缘而去。
或许就是自己考试时能放得下,天助我也?第五次读这本小书的时候,一字一字地码出来一个"浓缩版",如下,好让自己随时拿个手机就能复习一遍。
无艺之艺铃木大拙/序假如一个人真想精通一门艺术,光有技巧方面的知识是不够的。
他必须超越技巧,让艺术成为一种无意识的"无艺之艺"。
人能思想,却弱如苇草。
然而,当其无思无虑之时,即可成其伟业。
"如婴儿状态"一旦达到,人便会不思而思,其思如阵雨从天而降,如星辰闪耀夜空…学箭悟禅录赫里格尔/著弓道与禅从传统意义上说,日本人将射箭尊为一种艺术,奉为民族传统,但并不将之看作体育运动,而是一种宗教仪式,曰"弓道",目标在于射中心灵的靶子,以使射手主要是朝自身瞄准,甚至能成功地射中自己。
而通往此"奥义"的大门,只向那些心灵纯净、心无旁骛的人敞开。
散文禅学读后感细细品味一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,这时最关键的读后感不能忘了哦。
那要怎么写好读后感呢?下面是小编为大家收集的散文禅学读后感,希望能够帮助到大家。
前些时候,我在新华书店购了本《名家经典散文学生阅读经典之文化哲理》用于补补我对知识的渴望。
在这本书里面,我看到了施蛰存老先生的一篇名为《禅学》的散文;里面分析了三首代表‘渐悟’和‘顿悟’的著名偈语:神秀一首:身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使有尘埃慧能二首:菩提本无树明镜亦非台佛性常清净何处有尘埃心是菩提树身为明镜台明镜本清净何处染尘埃施蛰存老先生在问中有说到:这三首偈语,五十年前读的时候虽觉得神秀说的是老生常谈。
慧能说的倒是玄妙深刻。
他终于得传祖师衣钵,当之无愧。
可是,现在我重读这三首偈语却有新的‘悟入’;也不知道我进步了,还是退步了。
我不知道施蛰存老先到底是进步了还是退步了,可我却有不认同的看法;我没学过禅学,也没做过深入的研究。
不过,认真反复念了几遍后,也算有点施蛰存老先生说的‘悟入’……施蛰存老先生以修辞观点分析到:神秀可以说‘心如明镜’,却不能说‘心如明镜台’。
‘明镜’是镜子,而‘明镜台’是安置镜子的本座子或架子。
施蛰存老先生做的这个分析我赞同。
而施蛰存老先生随后说慧能犯了不少错误我就不赞同了。
先看‘菩提本无树’;施蛰存老先生对这句话分析道:这句简直不通。
菩提树结的果实是菩提子,菩提子没有树,它从哪儿来?然而我对这句话另有其它看法:这句话就像是‘先有鸡还是先有蛋’;菩提树结出的果实是菩提子没错;可是,难道就不能是菩提子在很久很久以前生根发芽,然后长成菩提树?不然,菩提树又从何而来?又看‘明镜亦非台’施蛰存老先生分析道:这句话是句废话。
谁都知道镜子不是镜台。
然而,我觉得这并不是一句废话。
至少神秀不知道镜子不是镜台。
不然,施蛰存老先生怎能有机会说神秀那一句‘心如明镜台’是错误的.呢?再看‘明镜本清净,何处染尘埃’。
施蛰存老先生又分析道:这是常识性的错误了。
吴士平(师韵藏禅)读后感_读后感吴士平《师韵藏禅》读后感陈建军锦州市实验学校海纳百川,有容乃大。
大海有着容清纳浊博大胸怀,它从不轻视溪流与小河细微,从不嫌弃泥沙和杂质污浊,而是一直在默默地接纳与净化。
吴老师书中强调教师也要拥有大海般胸怀,”宽容每一个成长中学生,让他们快乐成长。
”刚走上自己工作岗位不到一年,接触到都是中高年级学生,就现状来看,他们确实比较”难管”,有时候我会被气得直跳脚。
所以,对于我这样功力尚浅年轻教师来说,如何才能将自己修炼到家呢?读了吴老师书,我有了一些收获,那就是要做一个宽容老师。
那么,如何做一名宽容老师呢?1.做一名宽容老师,要理解学生。
这里,借用苏霍姆林斯基一句话:”只有那些始终不忘记自己也曾是一个孩子人,才能成为真正教师。
”是,我们都曾年轻过,也或多或少都有叛逆时候。
书中,吴老师自述小时候自己是粗野、是淘气、是叛逆、是散漫,这些看起来有些”自黑”介绍其实是在找回自己当学生时表现和感觉,以便于更好地将心比心。
想想看,小时候我们又何尝不是这样。
难道你就没有上学迟到尴尬?难道你就没有忘带作业时懊悔?难道你就没有回答不上问题时焦灼?难道你就没有因特殊原因而考试失利?我相信,这样情况,我们上学时或多或少都遇见过。
所以,适时地问问孩子原因还是必要,否则孩子委屈找何人诉说?我任教四年级计算机课,从第一节课开始,我就对学生提出”三个带”要求,即带鞋套、带书、带笔。
然而某次上课,某个班竟然有7名同学不带鞋套,虽然四年级每个班人数都直逼80,但是在老师再三强调之下仍然出现这样问题,在我看来实属不该。
我当时很生气,接连问道,”我上课是怎么要求?你为什么不带鞋套?”孩子们可能是被我语气震住了,竟没有一个敢直视我眼睛,其他孩子也在自己座位上一动不动。
连回答问题都不敢,这个时候我无疑更加愤怒。
在这样僵持之下,我倒是最先”醒”过来,为了惩罚这几个孩子,我给其他同学五分钟自由练习打字时间,而那七个孩子则只能在座位上坐着不准动。
惩罚结束之后,一节课再无风波。
然而,下课时候,七个孩子中一个男孩子走到了我身边,和我解释了没带鞋套原因,原来是因为前一天去姥姥家睡,没提前装在书包里。
想想我们平时还有忘带手机、忘带钥匙、钱包时候,为什么孩子不小心忘带自己东西就不能理解一次呢?所以,我又适时地提醒了正在站排孩子们下次一定不要忘记带鞋套,否则老师可是会变凶,又表扬了身边这个勇敢小男孩。
谁知,那一刻,他终于抬起头用闪着泪花眼睛不可思议地看着我,我笑了,他也笑着说了一句,”老师……谢谢你!”那大概是我见过闪耀着最美光彩眸子。
那一天,心情格外美丽。
事后,我才知道,那个男孩子在班级内是个比较安静孩子,这样孩子心思更加细腻,我很庆幸我当时带给他是宽容,而不是一味责骂。
所以说,做个宽容老师,我们要理解孩子。
2.做一名宽容老师,要呵护学生。
做老师挺不容易,尤其是小学老师。
都说”十年树木,百年树人”,可见教育就是一个漫长过程,因此,在这个过程中,我们要用我们师爱一点一滴地浇灌幼苗,呵护孩子成长。
我还担任六年级语文教学工作。
初来乍到,承担六年级语文教学任务压力很大,不仅来自教学还有来自学生。
青春期到了,孩子性格或多或少地都有些改变。
有一次语文课,我正讲得”热火朝天”,突然听到后面”咕咚”一声,整个课堂一切戛然而止,所有目光都集中到一个点。
我提高了声音问:”后面怎么回事?”话音刚落,一个”涉事”男孩子从地上起来,啪一声,把书摔在了桌子上。
我一下子愣住了,”我还没说你呢,你还有脾气了?”我就将他叫到了前面,叮嘱其他同学上自习。
他当时态度特别不好,脖子一歪,说他被旁边人弄摔倒了,反过来质问我为什么说他。
一听他这话,我大体了解了情况,他确实有委屈地方,但是,我也不能让他就这个态度来对待每一件事,否则今后怎么办。
记得我最后和他说特别简单:”某某,今天我们什么也不说,你自己回家冷静冷静,你现在这个状态我和你说什么也没用,别让其他同学看你‘笑话'。
”我以为这事儿他得好好平复平复呢,没想到当天晚上放学后,他就来找我了。
我当时出去倒水,遇见了他,看那样子应该是在门口徘徊了一阵了。
其实我挺惊喜,但是还是装得不动声色。
这个时候,大男孩样子显露无疑,”那个……老师……嗯,上午那事儿对不起哈!”“想明白了?”“嗯,当时有点冲动。
”“想明白了就回家吧!”当他用疑惑眼神看着我时候,我忍不住笑了,此时无声胜有声。
当他反复追问我老师你真不生气了时候,我只好”不耐烦”地轰走他,”威胁”他再不走就把这件事告诉他妈妈。
他撒开腿就跑,还回头冲我一抱拳,”谢谢老师!”那一刻,一个大男孩天真尽显无疑。
所以,做个宽容老师,要呵护学生。
以上是我两点简单感悟。
我从这样教学经历中体会到了宽容学生快乐。
越付出,便越热爱,这是我事业,学着宽容,为自己事业添彩。
阅读原文翻转课堂可汗学院读后感(一)读了《翻转课堂可汗学院》这本书,对我现在教学给了很大启发。
新型教学模式,对互联网资源利用,学生和老师角色互换,让我们能更清晰认识到自己教学中不足和今后努力方向。
可汗学院创始人是萨尔曼·可汗,他自小学习成绩优异,考入麻省理工学院后获得了数学学士、计算机学士和计算机硕士学位,毕业后他进入金融业,成为一名对冲基金分析师。
2004年夏天,为了给新奥尔良表妹辅导数学,住在波士顿可汗索性将讲课内容制作成视频,放到网上,让表妹自己去看着学。
没想到,他视频无意中被更多人看到了,不仅收到了如潮好评,而且真帮助世界各地很多人解决了数学学习问题。
2007年,可汗建立了一个非营利”可汗学院”,把他讲课视频都放在了这个网站上。
2009年,可汗干脆辞掉了对冲基金分析师工作,全身心投入到可汗学院建设中。
传统教学模式是老师在课堂上讲课,布置家庭作业,让学生回家练习。
与传统课堂教学模式不同,在”翻转课堂式教学模式”下,学生在家完成知识学习,而课堂变成了老师学生之间和学生与学生之间互动场所,包括答疑解惑、知识运用等,从而达到更好教育效果。
互联网普及和计算机技术在教育领域应用,使”翻转课堂式”教学模式变得可行和现实。
学生可以通过互联网去使用优质教育资源,不再单纯地依赖授课老师去教授知识。
而课堂和老师角色则发生了变化。
老师更多责任是去理解学生问题和引导学生去运用知识。
读了可汗学院让我知道:科技就是生产力,在科技飞速发展今天,信息技术是基本手段,每位老师必须不断学习和熟练掌握课件、幻灯片、微课制作,让自己信息技术水平不断提高。
转变观念,创新课堂。
可汗学院告诉我们一个事实:传统教学模式已经不能满足现代教学需要,必须改变观念,敢于创新,才会有出路。
我们学校现在所进行”翻转课堂”教学模式已迈入正轨,学生自主学习但没有教师指导。
而微课就起到了建立每一个学生学习与教师讲解之间一种媒介作用。
学生在自主学习时可反复观看教师提前录制好微课,从而实现教师一对一学习指导。
看完这本书后,我思想和行动都有了更大”翻转”动力,希望让我思品教学有新突破点。
翻转课堂可汗学院读后感(二)《翻转课堂可汗学院》,是萨尔曼·可汗本人所著,看完这本17万多字书,我看到了翻转课堂希望和前途,看到了教育未来,也增添了信心。
可汗学院能在很短时间成为一个热点,能够吸引谷歌和比尔·盖茨关注,能够得到盖茨基金支持,必然是有它道理。
从头到尾,萨尔曼并没有在信息技术领域过多纠缠,几乎从头到尾都在谈论有关教育、教学和课堂各种观点。
可汗重点论述了他教育理念。
其实所谓翻转课堂,它本质是一场关于课堂教学模式变革,只不过这种课堂教学模式变革需要一定技术支持。
就像多媒体教学,本质上还是教学,多媒体技术可以帮助提高教学效率,仅此而已。
有些时候,我们在教学上一些设想确需要一定技术支持,不过一定要搞清楚,是信息技术服务于教学,绝不是教学迎合信息技术。
这本书给我带来震撼——他是一个对传统思想非常优秀挑战者。
比如他对课堂教学中很多细节颠覆性观点,这些观点极具启发性。
他敢于挑战课时安排,敢于挑战教学结构,甚至敢于挑战寒暑假作息模式。
可汗学院是一个教育变革领导者,从这本书里面,至少确信了一点,基于互联网新教育理念确可以提高教学效率,这对于教师而言,不是取代了教师职能,而是提高教师执教门槛。
因为翻转过来教学不再要求教师讲述能力,而是直接挑战教师项目设计能力与反馈引导能力,对很多教师而言,这种变化几乎是致命。
至于他放在互联网上那些视频,在我看来并非多数老师能够轻易做得出来。
他对于知识结构与关系理解,恐怕远远超出了很多职业教师。
在理解性教学这个领域,他们几乎接近了极致。
翻转课堂教学能够为学生探究和创造能力带来帮助,学生学习效率会发生变化,这种教法对于学习者技能掌握上帮助是显著。
我们学校自实行翻转课堂以来,取得了很大成效,也大大调动了我们积极性,增添了信心,但是在教学过程中也存在一些不足,比如:初一初二思想品德内容简单,自学质疑课上合作互学环节,学生合作不够积极,无所事事。
下一步要加强指导,希望初三效果会好一些。
在线测学部分,初一初二有些知识只是情感教育,有些题出很简单,()看起来有些幼稚,所以一些学生做起来不够积极。
希望我校翻转课堂越走越好,也希望自己在学校翻转课堂浪潮中不断进步。
翻转课堂可汗学院读后感(三)在昌乐一中如火如荼地开展翻转课堂实验今天,我读到《翻转课堂可汗学院》这本书,对我来说,无疑是给了我精神激励。
新型教学模式,对互联网资源利用,学生和老师角色互换,让我能更清晰认识到自己教学中差距和今后努力方向。
可汗学院创始人是萨尔曼·可汗(SALMANKHAN),他自小学习成绩优异,考入麻省理工学院后获得了数学学士、计算机学士和计算机硕士学位,毕业后他进入金融业,成为一名对冲基金分析师。
2004年夏天,为了给新奥尔良表妹辅导数学,住在波士顿可汗索性将讲课内容制作成视频,放到网上,让表妹自己去看着学。
没想到,他视频无意中被更多人看到了,不仅收到了如潮好评,而且真帮助世界各地很多人解决了数学学习问题。
2007年,可汗建立了一个非营利”可汗学院”(),把他讲课视频都放在了这个网站上。
2009年,可汗辞掉了对冲基金分析师工作,全身心投入到可汗学院建设中。
传统教学模式是老师在课堂上讲课,布置家庭作业,让学生回家练习。
与传统课堂教学模式不同,在”翻转课堂式教学模式”下,学生在家完成知识学习,而课堂变成了老师学生之间和学生与学生之间互动场所,包括答疑解惑、知识运用等,从而达到更好教育效果。
互联网普及和计算机技术在教育领域应用,使”翻转课堂式”教学模式变得可行和现实。
学生可以通过互联网去使用优质教育资源,不再单纯地依赖授课老师去教授知识。
而课堂和老师角色则发生了变化。
老师更多责任是去理解学生问题和引导学生去运用知识。
在看了这本书后,我思想和行动都备受鼓舞,我英语教学也站在了新起点,希望在翻转课堂教学实验中实现突破。