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2022年全国新高考1卷语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。
这是我国的独特优势。
中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。
要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。
要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。
解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。
这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。
由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。
(一)记叙文阅读(含散文、小说)第12 讲理解内容，把握文意一、(2018·陕西)阅读下面的文字，完成后面的题目。
最美的化学反应邓迎雪①十几年前，我和秋明是初中同学。
②那时的我总认为，他以后一定会成为大名鼎鼎的化学家。
③因为秋明对化学有那么浓厚的兴趣，懂的又是那样多，尤其是会做许多非常有趣的化学实验。
在我眼里，他简直像是会变戏法一样，许多普普通通的物品一经他手，好像就被施了魔法，立即变成了千奇百怪的样子。
④有次我和同学去他家玩，秋明又给我们演示他的化学新实验。
只见他端着一杯棕黄色飘着香味的茶水，然后用一只晶莹剔透的玻璃棒，在水里轻轻搅动三下，口中念声“变”，那杯香气四溢的茶水立即变成了蓝色的墨水。
还没等大家明白这是怎么一回事，秋明又把玻璃棒的另一端在墨水里轻轻一搅，淡蓝色的墨水又变回了刚才的茶水。
⑤“哇——”我们惊呼连连。
⑥秋明嘻嘻笑：“好玩不？知道为啥不？”⑦众人摇头。
⑧秋明嘴边绽放出一抹狡黠的笑，说：“这是因为玻璃棒的一端先蘸上了绿矾粉末，另一端蘸上了草酸晶体粉末，茶水里含有大量的单宁酸，当单宁酸遇到绿矾里的亚铁离子……”⑨“停——”我们大叫，“赶快再变个更好玩的。
”⑩看我们对那些枯燥的化学知识不感兴趣，秋明遗憾地皱皱眉，把没有讲完的知识咽了回去。
然后又做了一个清水变豆浆、豆浆变清水的化学实验，自然大家又是一片叫好。
⑪我不由得感叹：“这是我见过的最美的化学实验！你这家伙以后不当化学家就亏了！”⑫秋明的眼睛更亮了，说：“对呀，我的理想就是当化学家，以后在实验室里做各种各样有趣的实验。
”⑬“我觉得秋明有当魔术师的潜质。
”另一个同学说。
⑭“我还是最喜欢化学。
”秋明说。
⑮可是世事难料，秋明读高中的时候，他的父母因车祸丧失了劳动能力，全家失去了经济来源，生活捉襟见肘。
坚强的秋明为撑起这个家，供弟弟继续读书，一个人离开家乡，到南方打工去了。
⑯离开了校园，秋明的化学梦一定是从此破灭了。
每每想到这些，我就为他难过。
小升初语文专题练习卷：现代文阅读（一）姓名：__________ 班级：__________考号：__________1.阅读抬起头来做人那一年，有个小男孩不过八九岁。
一天，他拿着一张筹款卡回家，很认真地对妈妈说∶"学校要筹款，每个学生都要叫人捐钱。
" 对小孩来说，直接想到的"人"，就是自己的家长。
小男孩的妈妈取出5块钱，交给他，然后在筹款卡上签名。
小男孩静静地看着妈妈签名，想说什么，却没开口。
妈妈注意到了，问他∶"怎么啦？" 小男孩低着头说∶"昨天，同学们把筹款卡交给老师时，捐的都是100块、50块。
"小男孩就读的是当地著名的"贵族学校"，校门外，每天都有小轿车等候放学的学生。
小男孩的班级是在全年级最前面的。
班上的同学，不是家里捐献较多，就是成绩较好。
当然，小男孩不属于前者。
那一天，小男孩说，不是想和同学比多，也不是自卑。
他一向都认真对待老师交代的功课，这一次，也想把自己的"功课"做好。
况且，学校还举行班级筹款比赛，他的班已领先了，他不想拖累整班。
妈妈把小男孩的头托起来说∶"不要低头，要知道，你同学的家庭背景，非富则贵。
我们必须量力而为，我们所捐的5块钱，其实比他们的500块钱还多。
你是学生，只要以自己的品学尽力为校争光，就是对学校最好的贡献了。
"第二天，小男孩抬起头，从座位走出去，把筹款卡交给老师，当老师在班上宣读每位同学的筹款成绩时，小男孩还是抬起头来。
自此以后，小男孩在达官贵人、富贾豪绅的面前，一直抬起头来做人。
妈妈说的那一番话，深深地刻在小男孩的心里。
那是生平第一次，他面临由金钱来估量人的"成绩"的无言教育。
非常幸运，就在这一次，他学习到"捐"的意义，以及别人所不能"捐"到的、自己独一无二的价值。
重庆市2024届高三第一次质量检测语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：神话是文学的源头，是文学产生的母胎。
西方文学的神话背景突出，希腊神话与《圣经》中的神话更是西方文学创作重要的源泉与母题。
“重述神话”是西方文学一种自觉而源远流长的文学传统。
中国上古时代也产生了许多神话传说故事，但在文献古籍中记载不多，资料零散，不像古希腊神话那样被完整系统地保留下来，除了《山海经》等记载神话比较集中以外，其它则散见于古籍中。
流传比较广泛的神话有“创世神话”中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娲补天”、“洪水神话”中的“大禹治水”、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。
汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、《西游记》等明清小说，都或多或少受到中国神话的影响。
现实主义杰作《红楼梦》也有浓厚的神话传统底蕴，贾宝玉、林黛玉的劫运历程与创世神话的原始、历劫、回归的结构非常相似。
另外中国的诗歌与神话的关系也十分密切，如屈原的赋，李白、李贺、李商隐等的诗歌许多都有神话元素。
但是，以上只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来中国都缺乏严格意义上的“重述神话”之作。
这种情况到了20世纪发生了一定程度的改变。
20世纪上半叶，鲁迅先生创作了《故事新编》，其中的《补天》《奔月》《理水》是三篇比较成熟的“重述神话”之作。
鲁迅说他的《故事新编》是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。
”这里所谓“点染”和“信口开河”也就是另一种意义上的“重写”。
鲁迅对《奔月》的“重写”就具有与原神话不同质的“现代体验”。
《奔月》取材于中国上古神话中“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自我表现意味。
在典籍中，这位射九日、斗文豹、屠长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成为英雄人物的活标本。
部编版八年级语文现代文阅读试题(含答案)(1)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面的文章，完成下列小题。
车到山前没有路①“车到山前必有路，船到桥头自然直”，这是一句古老的格言。
意思是说，事到临头总有解决的办法。
然而，古今中外的很多事却证明了一个相反的道理：车到山前没有路，有备方可无患，未雨绸缪乃是做事取得成功的重要保证。
②想当年吴越争霸，勾践因准备不足，草率用兵，结果兵败被围，在会稽山无路可走，最后只得屈膝投降，忍受做奴仆的屈辱。
归国后，卧薪尝胆，十年生息，十年积蓄。
也就是说，他为洗雪国耻，用了二十年的时间精心设计，积极筹划，后来才能抓住机遇，一举灭吴。
历史才成就了一代霸王。
试想，如果勾践不接受前车之鉴，车到山前再找路，那必然是无路可走或者是死路一条。
③兵家历来都主张知己知彼，百战不殆，不打无准备之仗，讲的就是这个道理。
④汉高祖定三秦，明修栈道，暗渡陈仓，准备得何其巧妙；楚霸王目光短浅，刚愎自用，不纳范增之计，岂有不败之理？⑤面对曹操大军压境，诸葛孔明不是消极等待，而是积极行动，不是仓促迎敌，而是寻找战机。
巧借东风，火烧赤壁。
周密的计划，精心的准备，取得胜利是意料之中的。
⑥其实，做任何事情都不能存“车到山前必有路”的侥幸心理，都应该积极行动起来，设想未来的各种可能，做最坏的打算，也就是说防患于未然。
⑦做一棵树，就应有经受风雨的准备；做一条船，就应有______的准备；做一名水手，就应有______的准备。
⑧因为，很多时候，车到山前是没有路的。
⑨世事如烟，谁能保证出发后能及时看清前面的高山？人生如棋，即使你是勇往直前的骏马，也可能会马失前蹄，有去无回。
⑩有人说，路能否走通，有时候靠的是机遇。
但是，机遇从来不会垂青没有准备的人。
⑪好比汽车拉力赛，如果过于自信，对自己的车不检修，不加油，那么开不到山前，在半路上就可能抛锚了。
⑫好比去登山，如果你不先练好双脚，不强化体质，再加上没有物质上的充分准备，那你就只有望山兴叹了。
江苏省如皋市2022～2023学年高二第一学期质量调研语文试题一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读1（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。
他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。
连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。
他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。
②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。
有一本叫《匠人精神》的书，书中说，成为一流工匠需“守破离＂；跟着师博修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。
③守，意味着长久等待和超常吃苦。
当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。
后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。
今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毂力，耐不了寂寞，稳不住心神。
有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。
心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？④破，意味着在突破和完善中超越。
齐白石说：“学我者生，似我者死。
”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。
一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”，如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。
没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。
前人技艺再高，也终究有局限性。
小疑小进，大疑大进。
扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
⑤离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。
2023-2024学年佛山市普通高中教学质量检测(一)高三语文2024.1本试卷共8页,23小题,满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分).(一)现代文阅读1(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
“新作物史”概念和框架由已故农史专家王思明教授提出。
新作物史脱胎于传统作物史，这是它们之间的天然联系。
由“作物史”而至“新作物史”，“新作物史”的研究又何以缘起?作物是被人类栽培而具有经济价值的植物，作物史就是关于作物的历史，新作物史则涉及作物与经济社会关系的研究。
全球史的出现和发展带来了跨国视野、整体史观、互动观、跨学科研究方法等理念和跨文化、交互比较、大历史等研究视角，为新作物史研究提供了理论铺垫和方法借鉴。
作物景观理念则为书写作物史提供了一种多维度、探索性的新框架手段。
同时，新时期国家粮食安全战略的实施以及构建人类命运共同体理念的推动也催化了新作物史研究的兴起。
新作物史理念的提出受到作物景观概念的启发。
作物景观概念的英文是cropscape，由crop和scape组成，从landscape(地形、景观、风景)借鉴而来。
不过，作物景观并非地理学、生态学意义上静止的概念，而是从历史学的角度出发来审视和考察人类与作物景观之间关系的动态系统或过程集合，主要内容包括作物景观的细节构成、表现特征、演变规律、人类活动对于作物景观的作用以及作物景观对于人类活动的影响等方面。
国际科学技术史学界现在对知识系统的流动性愈发感兴趣，重点是迁移以及由此产生的转变和侵占过程。
作物作为由人类促成的生命形式，迫使我们不得不认真考虑其物质性的具体细节——适应性、抗性，还有当作物以各种方式运动或引入某地时它们是如何影响传播、生长以及产生或丧失价值的。
从这个意义上来说，作物景观也可理解为作物文化集合，每一种作物都形成自己的景观史，如茶景观、小麦景观、棉花景观等。
新作物史何以成其“新”?传统作物史有三“重”：首先，传统作物史重内史，强调关注作物史自身的独立发展，关心作物发展演进过程中的机制、逻辑和规律等问题，主张作物科学技术发展有其内在逻辑、规律，注重作物发展事实在历史进程中前后相继的联系，而并不看重社会经济因素对作物发展的影响。
落叶是疲倦的蝴蝶
夕阳老去，西风渐紧。
叶落了，秋就乘着落叶来了。
秋来了，人就随着秋瘦了。
随着秋愁了。
但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己的沉睡是为了新的醒来。
落叶有落叶的好处，可以不再陷入爱情的纠葛了；落叶有落叶的美，它是疲倦了的蝴蝶。
我甚至感觉到落下来的叶子们轻轻的叫喊。
那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子中的一枚。
我看到了故乡，看到了老家门前那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。
对于远走他乡的脚，对于飞上天空的翅膀，炊烟是永不能扯断的绳子。
就像路口的大树，它的枝干指着许多的路，而起点只有一个，终点也只有一个，每个离开村庄的人，都带走了一片绿叶，却留下一条根。
我看到了故乡的山崖，看到石头在山崖上，和花朵一起争着绽放；看到羊在山崖上，和云一起争着飘荡。
我看到了我的屋檐，冬天时结满冰凌，夏天时絮满鸟鸣，一串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。
守着屋檐上下翻飞的麻雀，总是那么和谐地与庄户人家好好地过着日子。
时时刻刻缠绕着那颗在路上的心，就是这个屋檐。
我看到了母亲，为了不让我们在冬天里挨冻，她拾起一节节枯树的枝丫，犹如把那些破碎的日子一一点缀。
然后，把温暖交到我们手上。
母亲的柴垛越码越高，母亲却越来越矮。
我看到母亲那双干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。
母亲在灶坑底下点燃的红色的昏暗的火焰，成了那些夜里我们唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。
叶落归根，是我老了吗？我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住在家里；到月球然后回来，却发现到楼下邻居家都很困难；征服了外面的世界，对自己的内心世界却一无所知。
远行的人，是什么声音使你隐姓埋名？是什么风向将你吹往他乡？秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。
是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树，还有落叶里沉睡着的母亲。
母亲，我匆匆的脚步就是您密密缝合的针脚。
母亲，背着破烂行李的我要归来，找到了天堂的我也要归来。
一层层落叶铺在回家的路上，我要踩着温暖的地毯去看望母亲，母亲也像这落叶，从灿烂的枝头缓缓地落下来。
只是，她没有再醒来。
这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。
岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。
如果一切还能重新拾捡回来，母亲，我要去拾取你的笑容、脚步和风，用你的爱做灯油，用你的善良做捻儿，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。
天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。
我似乎听见了它们在缓缓凝固。
天冷了，它们一排一排地站着，心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来。
但叶子落下来，掩盖了一切。
母亲去了，心灵没有了依靠，一下子就有了那种到处漏风的感觉。
可是大风一直在刮，把故乡周围的尘土刮了个干净。
我小小的故乡正在被秋天所包裹。
母亲的坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。
每到秋天，叶子们就纷纷落下，把母亲的坟头遮盖得严严实实。
那些在风中微微呻吟着的落叶，远远望去，像一
群疲倦了的蝴蝶，静静地收拢着它们一生的美丽瞬间：一朵红晕，一个誓言，或者是简单的一声叹息。
1.请指出“我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。
”这句话的修辞手法，并分析其表达效果。
（6分）
2.阅读文中画横线的“这个世界……一辈子不忘回家的路”，一段文字，回答问题。
（5分）
（1）为什么说“能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路”？
（2）文中说“如果一切还能重新拾捡回来……一辈子不忘回家的路”，抒发了作者怎样的思想感情？
3.联系全文，指出“落叶”的含义和它在结构上的作用。
（6分）
抚摸乡村
韩卫贤
沿着一片南瓜或牵牛花的走向，很容易触痛乡村浅显的心事。
一页柴扉，一段炊烟，一记清秀的鸟鸣，一波暗绿的凉意……抚摸乡村我时常滑落于时光的臂膀，被童谣的唢呐和游戏簇拥着，缠绵着。
记忆是一个繁体的汉字，抹掉一层斑驳的灰尘，闪现的是原汁原味的光芒，盘根错节，却淋漓尽致。
童年的乡村是抒情的，大段大段的情节被我们剪裁成梦的衣裳。
在我奔忙的思绪里，古远的乡村更接近于乡村的本意，更具有纯粹的具象。
她是那样的透明，像一支夏天的冰棒，一点点热情就能将她溶化；她又是那样的清纯，像处子柔嫩的肌肤，哪怕是轻巧地碰她，都会叫人过而不忘。
抚摸乡村就是抚摸一段迷人的童话，纷飞的蜻蜓是它无序的线索。
这些精致的生灵，像一个个生动的词语，在乡村这本硕大的书页中穿梭，透出和平、悠然的气息。
一根竹片和蜘蛛丝构成的网被我们高高的举在手里，欢快地奔跑；一只蜻蜓失落于网上，停止了飞翔的迹象；另一只又失落于网上，它们挣扎着向往自由的样子，颇似我们被束缚在教室、黑板和老师目光下的无奈。
于是，我们将它们放飞，再跟着奔跑。
整整一个季节，我们的游戏就是奔跑，乡村的概念就是奔跑，仿佛天空中大团大团的云，被自由的风牵引着，广阔地奔跑。
最惊险的是遇见蛇，各种各样的蛇。
其实它们的神态是友好的，但我们还是会毫不犹豫地用树枝和石块把它们打死，再悬起来挂在树枝上，企图恐吓那些胆小的同伴。
以至来到城里见到人们惊奇而小心地围着卖蛇人指手画脚一脸迷惑的样子，我总会露出不屑的神情。
当然，我们还具有在凸凹不平的大地上把陀螺打得飞转把铁环滚得狂奔以及在清澈而深奥的河里像鱼一样穿梭的本领。
尽管童年的乡村贫瘠得让我们腹中时常空虚和饥饿，我们还是被玩性硬撑看玩“奏奏什么羊，老倌老奶烤太阳”那种一上一下的跨越式跳跃．把奶奶的炊烟震得猛烈地骇嗽。
我们还会用老牛踩出的窑泥，做一个小小的砂锅，嘴里喊着“砂锅砂锅格通洞”，再把手中之物猛烈地摔在地上，听那种清脆的响声。
每每抚摸乡村这些童话都会震颤我的指端，重年的乡村是那样的宽容和放纵，任我们把滚烫的火盆在空中舞成一个个红色的圆圈，烧红乡村冬日的凛列。
半个月亮爬上来，爬上乡村清朗的额头，浮躁的蛙鸣变得深沉起来，唯有秋虫一望无际地开始了狂欢。
乡村如一位待嫁的闺女，成熟了，却不透彻；萌动着，却不直白。
一些爱情的故事在清凉的夜色里悄无声息地成长着，又被谁家的犬吠泄露了天机，古板的乡村常因此而发脾气，把年关的唢呐声吹得一波三折，哀哀怨怨，犹如月宫里嫦娥的无端诉说。
乡村的夜晚，月色和着来自土地深处的虫呜，缓缓地爬上草垛和房顶，挂满童话的房檐。
我们偎着苍老的奶奶，坐在菜园里，看月亮披着云彩的轻纱，匆匆地赶路，看深沉的山默默地缓延着，看笼着村庄的土地止不住地成熟，把清冷的月光映出暖暖的色调。
四处是大自然的乐音，那么和谐，那么动听，还有我们嘴里吟出的“月亮月亮光光，骑马烧香”之类无序的歌谣，还有我们偶尔玩起的“做大媒，过家家”，与月色中真实的爱情共同构成乡村动人的细节。
夜晚的乡村是一幅潮湿的画，轻轻地抚摸，都会惊扰色彩里的人物和事物；夜晚的乡村是一根布满音符的弦，谁的手，谁的手拨动了琴端又悄然垂下。
抚摸乡村，那无尽的劳动是乡村无尽的血脉。
春风被老牛散漫的印迹染得碧绿，清明的雨水临空而降，像叙说不完的豆豆，布谷鸟最后一次梳理柔顺的羽毛，
劳动就爬满每一条栅栏，“春天耕地，夏天锄草，秋天收割，冬天积肥”。
我们躲在语文课本最抒情的页码下看荷锄的乡村将太阳托起来又放下去，看大滴大滴饱满的汗水把土地浸透又凉干，看老米勒画笔下《播种者》《扶锄者》明快的色彩把世界的乡村照亮，把泥土上的英雄照亮。
抚摸乡村我不敢挪动轻薄的手臂，每一个简洁的形象都像一个粗糙的老茧，使人疼痛。
我无法把单纯而又厚重的乡村轻轻地描述穷尽，就像时光这把挂在土墙上的筛子，总是把乡间最精细的情节漏掉，让我们每次都小心翼翼，每次都激动不已。
抚摸乡村，我总是捡拾一片一片飘落的树叶，然后把它们一簇簇地收藏在乡村这条盘杂的宿根下，品味着被物质日益削落的诗意，苦苦守望着记忆中的新绿。
1．文章写了乡村的哪几个方面?突出了乡村怎样的特点?(4分)
2．结合文意赏析文中划线的句子。
(4分)
3．联系全文内容，说说以“抚摸乡村”为题的好处。
(4分)
4．文中说，作者“品味着被物质日益削落的诗意”，结合文本和现实谈谈你对这种“诗意”的理解。
(6分)。
