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【最新】广西桂林十八中高三上学期月考一语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文章，完成文后小题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说、虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。
在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国，民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象，不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。
但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。
传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性。
与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
桂林十八中高三第一次月考试题语文注意事项:1.本试卷共150分,4页；答题卡4页；考试时间150分钟。
2.答题前,考生在答题卡上务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。
3.请用黑色签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,在试题卷上作答无效。
4.考试结束后,上交答题卡。
第I卷选择题(共30分)一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A．通缉．(jī) 旖．旎(yǐ) 甲壳．(qiào) 仓满囤．流(dùn)B．殷．红(yān) 绯．闻(fěi) 竹竿．(gān) 其臭．如兰(xiù)C．克．扣(kè) 佣．金(yòng) 字帖．(tiě) 大笔如椽．(chuán)D．奇葩．(pā) 装订．(dīng) 喘．息(chuǎn) 解．甲归田(jiě)2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．销帐精萃殒身不恤通情达理B．照相嬉笑如愿以偿好高骛远C．服帖安详平心而论鸩占鹊巢D．矫情撕打歪门斜道兵荒马乱3．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）A．众志成城，因人成事．．．．，相信舟曲人民能够用自己的双手重建家园。
B．张经理办事效率很高，有倚马可待．．．．的本领，他10分钟就能看完你的计划书了。
C．苏杭山水果然名不虚传，秀色可餐．．．．，称之“人间天堂”实不为过。
D．他一向严格要求自己，总是对自己求全责备．．．．。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．从中国人民认识到再也不能错过历史机遇之日起，就开始了新的长征。
B．目前，人造关节所用的材料不外乎金属和塑料两大类。
由于人体内钾、钠、氯等化学物质能使金属材料腐蚀生锈、塑料老化，所以选用的金属和塑料的化学性能必须高度稳定。
C．冯友兰认为，要想拥有高尚的人生境界，关键在于人的“觉解”程度的高低。
据此可将人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个等级。
D．这套护身服可比“护身符”管用，到了太空，一旦发生真空、低压以及缺氧、低温等恶劣环境，航天服就是宇航员的“救身符”。
桂林市第十八中学16级高三第一次月考试卷语文考试时间：2018年8月27日 15:00---17:30注意：1、本试卷满分150分。
考试时间：150 分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写或填涂在答题卷指定的位置，将条形码张贴在指定位置。
2、选择题答案用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试题卷上。
3、主观题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。
快意拨弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。
除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。
我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。
但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。
此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。
街头艺术的规范有序发展，是一个城市文化特质的生动表达。
放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。
伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。
充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。
将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。
其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。
2018-2019学年广西桂林十八中高一上学期段考语文试题注意事项：①本试卷共8页，答题卡2页。
考试时间150分钟,满分150分；②正式开考前，请务必将自己的姓名、考号用黑色水性笔填写清楚并张贴条形码；③请将所有答案填涂或填写在答题卡相应位置，直接在试卷上做答不得分。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国，去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
一、教学目标： 知识目标：能用移项熟练地求解数字系数的一元一次方程。
过程方法目标：经历和体会解一元一次方程中“转化”的思想方法。
情感态度目标：在数学活动中获得成功的喜悦，增强自信心和意志力，激发学习兴趣。
二、教学重难点： 重点：学会用移项解一元一次方程 难点：移项 三、教学过程： 复习旧知，预习新知。
1、解方程的基本思想是经过对方程一系列的变形,最终把方程转化为 的形式。
2、方程2x=4，由 可得x=。
3、方程2x-5=7，由 可得2x=7 。
4、方程2x=7+3x，由 可得2x=7。
5、解方程：6x-2=12 解题后的思考：6x-2+2=12+2 能否写成:6x=12+2为什么? （2）把原求解的书写格式改成：简缩格式6x-2=12 6x=12+2 有什么规律可循? （二）实践探索，揭示新知 移项的概念： 解方程：6x-2=12 解方程：11x-2=9x 讨论：（1）移项的注意点： （2）什么样的项要移项？ 5、例题：解下列方程。
(1)5x+3=4x+7 (2) 解题后反思：（1）解方程的一般步骤： （2）怎样移项？移项要注意什么？ 6、解下列方程：(1)10x+1=9; (2)2—3x=4-2x; （3）x=x+16 （4）2x-0.5x+5=4.5x-4 拓展延伸： 1、已知某数的5倍加上3，等于该数的7倍减去5。
求某数。
2、当x取何值时，2x+3与-5x+6的值相等。
3、如果单项式与的和是单项式，求x的值。
4、若x=-2是方程3x+4=x-a的解，求的值。
小结：本节课你学到了什么？移项要注意什么问题？怎样移项？ 4.2解一元一次方程（第2课时）作业 姓名 班级 1、方程4x-5=3x+2，利用 可变形为4x-3x=2+5，这种变形叫做 2、如果2x=5-3x，那么2x=53、已知x=2是关于x的方程2x+3k-1=0的解，则k=4、当m=，方程2x+m=x+1的解为x=-4。
绝密★启用前广西桂林市第十八中学2020届高三年级上学期第一次月考语文试题2019年8月26日注意：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150分。
考试时间：150分钟。
答卷前，考生务必将条形码、姓名和考号张贴和填写答题卷指定的位置。
2、选择题答案用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试题卷上。
3、主观题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。
……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。
尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。
南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。
其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。
2019-2020学年桂林市第十八中学高三语文第一次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。
我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。
接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。
一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。
到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。
米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。
她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。
婴儿是双胞胎里的一个。
我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到，这对双胞胎同时离开过米考伯太太。
其中总有一个在吃奶。
他们家另外还有两个孩子:大约四岁的米考伯少爷和大约三岁的米考伯小姐。
在这一家人中，还有一个黑皮肤的年轻女人，这个有哼鼻子习惯的女人是这家的仆人。
不到半个小时，她就告诉我说，她是“一个孤儿”，来自附近的圣路加济贫院。
我的房间就在屋顶的后部，是个闷气的小阁楼，墙上全用模板刷了一种花形，就我那年轻人的想象力来看，那就像是一个蓝色的松饼。
房间里家具很少。
“我结婚以前，”米考伯太太带着双胞胎和其他人，领我上楼看房间，坐下来喘口气说，“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。
不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了。
”我回答说：“你说得对，太太。
”“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。
当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。
不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。
桂林十八中2019-2020学年度18级高二上学期第一次月考试卷语文命题：莫秋莲审题：刘嘉德注意事项：①本试卷共8页，答题卡2页。
考试时间150分钟,满分150分；②正式开考前，请务必将自己的姓名、考号用黑色水性笔填写清楚并张贴条形码；③请将所有答案填涂或填写在答题卡相应位置，直接在试卷上做答不得分。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
青春心态：“五四”文学审美心理素描这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。
轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。
这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。
“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。
正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。
1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。
《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。
“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。
由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。
桂林十八中2018-2019学年度18级高一上学期段考试卷语文注意事项：①本试卷共8页，答题卡2页。
考试时间150分钟,满分150分；②正式开考前，请务必将自己的姓名、考号用黑色水性笔填写清楚并张贴条形码；③请将所有答案填涂或填写在答题卡相应位置，直接在试卷上做答不得分。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国，去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：“宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
【精品】广西桂林第十八中学高三上学期第一次月考语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。
当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。
这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。
出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。
这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。
首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。
比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。
其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。
现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。
周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。
大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
桂林市第十八中学16级高三第一次月考试卷语文考试时间：2018年8月27日15:00---17:30注意：1、本试卷满分150分。
考试时间：150 分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写或填涂在答题卷指定的位置，将条形码张贴在指定位置。
2、选择题答案用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试题卷上。
3、主观题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。
快意拨弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。
除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。
我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。
但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。
此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。
街头艺术的规范有序发展，是一个城市文化特质的生动表达。
放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。
伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。
充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。
将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。
其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。
为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题。
虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演，也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范，才能让其更好发展。
另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给，也在考验城市管理者的治理智慧。
给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。
街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。
除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题。
从表演本身来看，就包括街头艺人内涵的界定、艺人形象的管理、节目内容的审核等，而从外部来看，市容、交通、环保、安全保障等，哪一个环节都不可忽视。
只有在实践中对相关管理细节不断优化，各方协调形成合力，才能让街头表演有序发展、精彩绽放。
城市管理，是门科学。
文化发展，有其规律。
“城，所以盛民也”，文化是城市的阳光雨露。
文化充盈，才能让城市生长出更多的可能性。
从禁止街头艺人卖艺，到如今越来越多城市给予街头艺人合法化身份，对待街头艺人态度的转变，体现了城市管理理念的更新，体现着城市管理能力和水平的提升。
包容开放的城市正在给予文化多样发展更加广阔的空间，而多样的文化也在充盈着城市的气质内涵。
城市不仅能长出高楼大厦，还能处处为人们提供丰厚的文化滋养。
（摘编自光明日报《健康丰富的文化为城市添彩》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．传统曲艺、流行金曲等多彩的街头艺术表演让蓉城大街小巷都变得热闹起来。
B．生机勃勃、缤纷多彩的街头表演让伦敦、巴塞罗那成为世界名城，为游客所向往。
C．增加优质的文化供给，以满足人们对文化多元的需求，考验着城市管理者的智慧。
D．街头艺人的形象、表演内容的积极健康向上，是街头表演的最重要的管理内容。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．围绕街头艺术为城市添彩这一话题，文章重点论述了街头艺人表演的有序管理和发展。
B．文章以西单女孩、旭日阳刚为例，说明城市露天公共场所能为街头艺人创造一个人生出彩的舞台。
C．通过对比中西街头艺术表演情形，文章具体阐释了街头表演对营造城市文化氛围的作用。
D．文章从街头艺术切入，论及街头艺术管理的必要性，指出健康丰富的文化为城市添彩。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．街头多元艺术能够形成成都城市文化特质，有助于成都文创产业发展，新文化景观形成。
B．如果相关部门在市容、交通、安全等方面提供保障，街头表演就能长期有序规范发展。
C．处理好街头表演和城市秩序的关系，让管理规范化、专业化，体现着城市管理能力的提升。
D．一个文化充盈的城市，能为人们提供丰厚的文化滋养，这也体现出了城市的包容和开放。
（二）文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成4～6题。
柳先生的正骨膏刘玲海邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到邾镇。
柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则一月，断骨愈好如初。
日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。
半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小臂粗的树干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。
那株树是儿子带回来的，儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。
儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。
现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。
他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈，不知如何是好。
许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上枪弹横飞，见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。
柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。
三日后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。
颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：“你救了我儿子，也救了我啊!”邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。
这天，柳先生在药铺里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。
继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱……汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。
一群日本兵涌进来，后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。
翻译官提着手枪走近柳先生，说:“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。
”说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。
”柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。
邾镇沦陷后，这个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。
柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。
柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。
一条腿整好换另一条腿，有条不紊。
“好了，隔日过来换膏药。
”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。
翻译官放下大把银元，日本兵抬着少佐走了。
隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。
又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。
这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。
半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地说:“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多说话。
日本少佐换完药走了，当然还留下许多银元。
柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口，还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，丢在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐下唾沫，转身散去。
柳先生一脸淡然。
一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。
柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。
翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀，刀柄深入，污血满地。
柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然。
刑场上，翻译官问柳先生：“你当初为什么给少佐先生医伤？”“我是医病的先生，不能坏了先生的名声。
”柳先生说。
“那你干嘛又杀死他?”翻译官追问。
“我是中国人，不能坏了中国人的名声！”柳先生脱口而答。
（选自《小说月刊》2018年第4期，有改动）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”，说“你的，良民大大的”，这是在肯定柳先生的医术和他对日本人合作的态度。
B．柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，最后却在伤好后亲手杀了他，反映了柳先生内心的纠结和挣扎。
C．以前病人挤满药铺，后来药铺里病人变少，表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行为，表达了老百姓对日本人的恨。
D．小说通过诸多细节描写，准确刻画人物性格，塑造人物形象；叙事语言流畅自然，朴实无华，却能打动人心。
5．小说中柳先生这一人物形象有哪些特点？请简要分析。
（6分）6．文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？请简要分析。
（6分）（三）实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：近日下发的《教育部关于中小学开展书法教育的意见》指出，书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容，要求中小学校通过有关课程和活动开展书法教育。
书法在中国人的文化生活乃至世俗生活中都扮演着很重要的角色。
但近年来，随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写能力有所削弱，书法教育的状况堪忧。
首先，中小学学生书写不规范、不工整、不美观，字迹潦草；其次，“双姿”不规范的比例很大，坐姿和握笔姿势不正确；再次，学生普遍缺乏写好字的心态和习惯，多数不在意字写得不好；最后，“提笔忘字”现象日益严重。
全国中小学书法教育专业委员会理事长郭振有提出，1988年成立的中国书法教育专业委员会在过去的20多年里，积累了丰富的书法教育的经验，各地应借着“书法进课堂”的东风，扩大书法特色教育实验区和实验校。
（《中国教育报》2011年10月25日12版，有删改）材料二教育部《关于印发〈中小学书法教育指导纲要〉的通知》明确提出加强书法教师队伍建设。
