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于连·索莱尔与高加林比较研究作者：吴沙沙来源：《青年文学家》2014年第23期摘要：于连·索莱尔是法国十九世纪著名批判现实主义作家司汤达的《红与黑》的主人公，高加林则是中国二十世纪乡土女作家路遥的《人生》的主人公，于连和高加林属于不同的国别，不同的时代，但都是时代的圆形人物，他们身上体现着整个时代背景下青年的世界观、价值观，不满足现状，敢于和命运抗争，但可惜的是两人的奋斗在开始时就注定了悲剧的结局。
关键词：于连；高加林；悲剧作者简介：吴沙沙，女，汉族，河北省保定人，西北民族大学文学院11级本科生，研究方向：汉语言文字学。
[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-23-0-01于连幼时便产生了跟随拿破仑做一名“红”的革命英雄的理想，但他长大后面对的却是波旁王朝复辟的黑暗现实，社会环境是“山雨欲来风满楼”的紧张、敏感的现实世界。
高加林生活在一个“四人帮”被消灭的“风雨初霁”的时期，百废待兴似乎一片大好的社会环境中。
一、理想和追求方式不同于连出生在一个人情冷漠的木匠家庭，使于连早早学会了虚伪，忍耐和反抗。
卢梭的《忏悔录》、《大军战报》以及《圣赫勒拿岛回忆录》“这三册书就是他全部的圣典。
它们所展示的思想光辉，他将终生服膺，为之百死不辞。
至于世上其他的种种书籍，全是些废话和谎言”1。
他一生的理想就是成为拿破仑一样的英雄。
但是拿破仑兵败后，他掩盖“红”的目标，像“黑”迈进。
而高加林生活在一个充满仁爱的家庭里，从小学到高中一直顺风顺水，备受瞩目，这样的生活环境和成长历程养成了高加林享受机遇而不是创造机遇的性格。
总的来说，于连和高加林都是“双重性格”的边际人。
于连和高加林都有着善良、正直的一面，也都有着利己、虚伪的一面。
于连为了实现自己的将军梦从十四岁就开始伪装自己，“神父对他很是欣赏，于连在他面前也总是装得非常虔诚。
哪想得到他那苍白温顺的面孔下，却有着一颗只想飞黄腾达的心。
悲剧人生的不同结局摘要：法国作家司汤达笔下《红与黑》中的主人公于连与中国当代作家路遥的《人生》中的高加林虽处于不同的时代，不同的国度，不同的历史文化背景，但是两人的奋斗历程却惊人的相似。
于连和高加林都出身于平民阶级，却在事业走入巅峰时遭到匿名信举报而摧毁了前进的道路，但二者的最终结局却完全不同，高加林回到了奋斗的起点得以重生，于连却走向了死亡的毁灭。
本文通过于连与高加林最终归宿的不同，试图分析造成其命运迥异的根本原因。
关键词：于连；高加林；命运；对比一、引言《红与黑》是法国现实主义作家司汤达的代表作，问世于19世纪30年代。
小说的主人公于连出生于一个木匠家庭，凭着聪明才智以及神父的推荐进入市长家做家庭教师，与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离市长家，进入了神学院。
经神学院院长举荐给德·拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用，并赢得了侯爵女儿的芳心。
在被任命为中尉并即将与侯爵小姐成婚时，却被市长夫人的一封告密信揭发。
他一怒之下开枪击伤市长夫人，并放弃上诉，从容地走上断头台。
路遥的《人生》发表于1982年，小说以改革时期陕北高原的城乡生活为背景。
小说主人公高加林出身于农村，高中毕业后回村当上了民办教师，但是却被有权有势的大队书记儿子给顶替。
他重新回到了土地之上，伤心失意之时与善良美丽的农村姑娘刘巧珍相恋。
之后因其叔父的关系得以进城当记者，在事业上崭露头角，并答应了高中同学黄亚萍的求爱，抛弃了乡村的恋人巧珍。
但是好梦难圆，高加林通过关系进城工作的事被告发，他又重新回到了生他养他的那片土地，并告别了恋人黄亚萍。
于连与高加林这两个文学人物虽处于两个不同的时代，不同的国度，不同的历史文化背景，但是他们的个人奋斗历程却有着惊人的相似，最终归宿却截然不同。
本文试图从成长环境着手，分析两国青年野心家最终归宿迥异的根本原因。
二、成长环境的影响环境对人物的成长有着至关重要的作用，于连与高加林最终归宿的不同必然离不开其家庭环境以及社会环境的深刻影响。
个人奋斗者的悲剧：于连和高加林比较在人生的路途上，每个人都会经历许多艰辛和挫折。
不同的人在面对困难时，有着不同的选择和策略。
今天我们来探讨两位具有代表性的人物：于连和高加林在奋斗过程中的差异和相似之处。
于连的奋斗史于连，中国动物学家、社会活动家、科普作家，被誉为“中国蝙蝠之父”。
他一生致力于研究和保护蝙蝠，是继梁思成、林徽因之后，中国大陆最早的环保人士之一。
年轻时，于连被派遣到广东采集蝙蝠标本，他几乎每天都要走上十几公里山路。
在条件艰苦的情况下，他坚持研究，并最终在蝙蝠分类学上取得了很大成就。
于连的蝙蝠研究成果，不仅被国内同行所推崇，也被国外同行所关注。
然而，不幸的是，于连在成为著名的科学家之后，却被中国政府打成“右派分子”，并被关进了劳改农场。
在那里，他遭受了严重的人身侮辱和精神折磨。
尽管如此，他仍然没有放弃自己对科学研究和环保事业的信仰，他与同狱的人一起研究蝙蝠，近距离观察蝙蝠的飞行轨迹并作记录。
在艰苦的环境中，他仍然坚持自己的理想和信念，最终得到了平反，回到了科学研究的领域。
高加林的奋斗史高加林是俄罗斯史上最著名的数学家之一，他曾经以19岁的年纪考取了莫斯科大学的数学系第一名。
他在数学领域作出了卓越的贡献，并获得了许多奖项和荣誉。
然而，高加林的生命也充满了悲剧色彩。
1941年，纳粹德国入侵苏联，莫斯科成为主战场。
在战争期间，高加林担任莫斯科国立大学的负责人，带领学生和教授们一起抵御敌军的入侵。
他将数学书籍和原稿藏在不同的地方，以防止它们被纳粹破坏。
尽管如此，他的许多同事和学生仍然遭受了枪杀和监禁。
在战争结束后，高加林成为了苏联数学界的领袖。
然而，在二战后不久，苏联政府开始进行对知识分子的打压和迫害。
高加林在1950年被捕，并且被指控为反苏分子，最终被审判和判处为死刑。
经过数年的上诉和反复调查，高加林的案件被平反，并且他被释放了。
于连和高加林的比较在生命中经历了磨难和困境的于连和高加林都是个人奋斗者，他们在面对困难时有着相似的坚韧和毅力。
《人生》与《红与黑》主题比较阅读内容摘要：爱情是文学说不完，道不尽的永恒话题。
于连和高加林分别是19世纪法国著名小说家司汤达《红与黑》和20世纪中国小说家路遥《人生》中的主人公，这两位主要人物身处在两个不同的历史时期，有着与彼此类同而又富有各自特质的人生道路，作家在塑造两位主人公人生发展轨迹时，都讲诉了他们感情发展的轨迹和发生在不同时间，不同国度的情变悲剧。
本文试图通过平行比较研究中的主题研究方法，从于连、高加林爱情性质的界定与深意，情变因素的解读以及发生在他们身上的情变悲剧所折射出的时代与社会悲剧意义等方面对他们的情变悲剧进行探究，以更好的理解这两部作品中作家所创作的爱情形态。
关键词：于连高加林情变作家在创作一部文学作品时，经常会将个人观点或是自己的人生经历带到作品里面去。
虽然在作家完成作品之后，作品便随之脱离了与作家的关系。
但在进行与作品相关的研究时，作家自身的思想经历与创作意图却是不可忽略的重要因素。
结合作家自身的相关因素对作品进行分析和理解，也许会得到迥异的结果。
《红与黑》的作者司汤达是一位高度关注爱情的作家，无论是亲身经历，还是理论创作，在司汤达身上都有热烈甚至激进的经历。
而路遥，则是有着传统母性意识和现代女性意识相纽结的悲剧性爱情观，有着对传统道德的留念以及对现代文明的正视。
两位作家虽然生活的时代不同、国度不同，但两人都始终坚持用现实主义的创作方法反映社会现实与人生，他们身处的环境，虽属于东西方不同的文化环境，在爱情方面却有着相似的经历，同时又由于两位作家各自生活环境的特殊性因素，在他们作品中所表现出来的爱情便呈现出相似和相异的形态。
一.逐梦与背叛――于连、高加林爱情性质的界定与深意于连、高加林与他们人生中女性的情感纠葛到底属不属于真正的爱情呢？在以往的研究中，有的学者将于连视作一个仅能通过接触并占有上层社会的女性来在权利和地位上投机倒把的狂热积极分子，认为于连和与他交往的两名贵族女性之间没有任何的爱情成份可言，有的只是对贵族女性的占有欲、征服欲以及借此对贵族阶级宣泄的报复欲而已，是为了政治地位和目的所进行的情爱。
![于连和高加林的个人奋斗者形象比较[权威资料]](https://img.taocdn.com/s1/m/cc9a98b6b1717fd5360cba1aa8114431b90d8e2d.png)
于连和高加林的个人奋斗者形象比较摘要:于连和高加林分别是《红与黑》和《人生》的主人公,对二者作为个人奋斗者形象的比较是本文论述的重点。
着重围绕体现在二人身上的个人奋斗者的三个主要特征进行比较,即出身的卑微和性格的倔强、真爱与“爱情”的功利性、悲剧及其社会意义。
关键词:个人奋斗者;奋斗历程;功利“爱情”;悲剧性:I042 :A:1005-5312(2010)21-0020-01不同的社会历史背景和话语环境造就了许许多多的个人奋斗者,他们都是独自奋斗的人,崇尚个人的作用,不倚重集体的力量,并给人生的不屈奏响了一曲曲各自相异却又同样精美的乐章。
于连和高加林无疑是这其中不可或缺的两部。
他们都经历了曲折的奋斗历程,并一同品味了真爱与功利“爱情”的纠结,最后,又同样因为一封告发信葬送了即将开始的辉煌前程,惨淡落幕,从而体现了浓郁的悲剧意味。
一、出身的卑微和性格的倔强出身和背景对一个人来说影响是巨大的。
而出身和背景又是自己不能选择的。
因此面对不同的出身,不同的人会有不同的态度,产生不同的性格,进而演化出不同的命运轨迹。
于连和高加林出身卑微,但都有着与命运抗争的不屈性格。
他们富有文化,不失信念,不安于现状,以期追求理想的生活。
于连出生在一个木匠家庭,是小资产级知识分子。
高加林是祖辈辈面朝黄土的地道庄稼人子弟,是个农民。
他们同是小生产者,都迫切要求改变自身的生存状态。
于连钦慕上流社会,高加林向往城市生活。
他们都是执着的追梦人。
但,二者对自己出身的态度以及各自性格的倾向性又有所不同。
于连,为自己卑微的出身而深感自卑。
他很讨厌自己的家庭,厌恶木匠的工作。
因为贫寒而仇视富人,仇恨追求的地方。
他憎恨自己阶级的程度,甚至可以从他不屑与仆人一起吃饭中体现得淋漓尽致。
在德・瑞那市长家,他目睹了市长的虚伪和庸俗,更加深了对上层社会的憎恶;高加林,能够正视自己卑微的出身。
虽然他也没有做过当农民的精神准备,但从不鄙视任何一个农民。
黑格尔说:“人的特点就在于他不仅担负多方面的矛盾,而且还忍受多方面的矛盾,在这种矛盾里仍然保持自己的本色,忠实于自己。
个人奋斗者的悲剧——浅析《红与黑》中的于连和《人生》中的高家林[内容摘要]司汤达的《红与黑》和路遥的《人生》分别被誉为法国和中国文学史上的不朽之作，其主人公于连和高家林则是两个个人奋斗者的典型。
他们虽然处在两个不同的时代——于连生活在拿破仑时代后的复辟王朝，高家林则是生活在我国改革开放的前夜，属于两个不同的国度，但是他们的身上存在着许多相似之处，具有很强的可比性。
在各种矛盾交织着的时代背景下，两人奋斗的一生都充满了悲剧色彩。
[关键词]于连高家林个人奋斗[ 正文]一、强烈的自我意识于连和高家林都属于中下层阶级，他们为了改变自己的命运，飞黄腾达，向上流社会发动了猛烈的攻击。
当他们向上流社会进攻，并且与之冲突时，往往极力保持他们的“傲气、“清高”和“虚荣”。
正如高尔基所说的，这类青年“他们开始生活的时候，相信高度的精神发展完全能保证他们有相应高度的和独立的社会地位，保证思想和意志的自由”。
[1]在他们的性格中，强烈的自我意识是核心的和深层的内容，主要表现为其在环境外力的作用下生出的平等观念、反抗意识和强烈的个人野心。
于连出身于木匠家庭，他自称“平民的儿子”，地位低下，常受人歧视，即使在家里，也因不是一块当木匠的好料而常遭父兄的打骂。
于连不甘心过这种受欺侮的生活，几次想离家出走。
这表现了他对独立人格的渴求。
当父亲要他到给德瑞那市长家当家庭教师时，听到市长答应给他的待遇以后,他第一句话是“我不愿意当奴仆。
”第一个问题是“我跟谁同桌吃饭呢?要我和奴仆一桌吃饭，我宁肯死掉”。
在德瑞那市长家当家庭教师的过程中，他对门第观念极强的市长先生极为反感，在骄横的市长大他当仆人一样训斥时，于连“眼中射出残酷可怕的复仇的模糊希望”，愤然回答说：“先生，没有你，我也不会饿死”。
[2]为了报复，惩罚市长，他在夜晚乘凉时握住了市长夫人的手。
由此可以看出他那强烈的自我观念、平等意识和反抗精神。
在儿童时代，于连看见拿破仑威武的骑兵从本乡经过，便发狂地热望进入军界。
于连和高家林人物形象比较作者：孙少佩来源：《文学教育·中旬版》2011年第05期[摘要]于连、高家林都是“个人奋斗者”的典型，反抗与妥协是他们性格的主要特征。
幻想——追求——理想的暂时实现——幻灭，是他们人生的共同轨迹。
而他们反抗的程度和人生的目标及最后结局的不同，又体现出各自不同的社会历史文化底蕴。
[关键词]于连：高家林；个人奋斗一、于连是法国王政复辟时期小资产阶级个人奋斗者的典型他出身于一个由农民转为小工厂主的家庭，身份低微。
但他有理想，有抱负，他满怀英雄气概，充满着英雄的幻想。
他信奉资产阶级的法权思想：“不分门第，不讲血统，不问资力，任何人都可以凭借自身的勇敢、才能显身扬名。
”于连读过很多的书，但他最喜欢的是两本，一本是卢梭的《忏悔录》，他从卢梭那儿领悟到人是应该有尊严的：第二本是拿破仑的《圣埃伦岛回忆录》，该书记述了拿破仑被囚禁在圣埃伦岛的生活和思想。
于连就像这本小说的作者司汤达一样，疯狂地崇拜拿破仑。
作为一个没有贵族身份的小工长主的儿子，他觉得拿破仑给他开辟了一条道路，他可以凭借自己的聪明才智，像拿破仑一样打出一番事业。
可他却生不逢时，拿破仑垮台了，波旁王朝复辟了，穿拿破仑军队的红色军装理想破灭，他只能另寻一条出路，那就是穿上教士的黑道袍。
为了成功，于连不惜以伪善对付伪善。
他对做教士根本没兴趣，甚至还有些仇恨，但为了所谓的受到很多人的尊重和挣很多的钱，他把自己的聪明才智都用来背诵《圣经》：他心里明明只有拿破仑而没有上帝，他却以惊人的勤奋苦苦钻研神学，当众背诵《圣经》和辱骂拿破仑，在虚伪手段的使用上他“进步很快”，但每每他使用虚伪手段时，又觉得是“多么大的困难”。
在处处充满着伪善的贝尚松神学院，于连对虚伪恨之入骨，在他虚伪的深处，其实掩藏着一位平民青年正直的一面。
在木耳侯爵府，也是为了成功，为了确立自我，寻找个人幸福。
于连顺应形势，顺应环境，把他的聪明才智服务于复辟势力，表现出一种妥协性。
于连和高加林之比较
内容摘要：司汤达的《红与黑》和路遥的《人生》通过对人物命运的描写反映这个时代的不公，通过他们的悲惨经历引发人们的深思，他们的才能值得去我们肯定，但他们的结局让我们很无奈，现实的残酷夺走了他们继续发展的机会。
关键词：于连；高加林；爱情；悲剧命运；
思想与现实往往相差甚远，有远大的理想抱负但却不得不向现实低头，我们没有李白的豪情洒脱，做不到“天生我材必有用，千金散尽还复来”高加林不想一辈子平庸，有所作为是他的理想，他向往现代文明，学校打开了他的思维，丰富了他的精神生活，为他铸造了一座想象中的城堡，城市的生活丰富了他的眼界，为他打开了另一个更为绚丽多彩的世界。
他爱着自己的故土，作为农民的儿子，他不想想父辈那样一辈子，他要改变命运，他要离开这贫瘠的土地，他有美丽的梦，却与现实相冲突，正因为他生活经验还不丰富，思想不够成熟，还没有找到正确的方向和坚定的信念，所以彷徨在人生的十字路口，这和我们产生极大的共鸣：父母为什么送我们念书，是为了让我们掌握自己的命运，不想让我们像祖辈一样吃苦一辈子，我们为什么上学，是为了让知识改变命运，不想像祖辈那样面朝黄土背朝天，想有一番作为，于连也一样，他崇拜拿破仑，是因为拿破仑出生卑贱，却飞黄腾达，他想摆脱下等人的身份，想挤进上流社会，得到他人尊敬，他们都有理想，都想出人头地，但有时往往得低头，高加林，作为民办
教师，他想着拿公粮，走向正式岗位，努力工作，但当自己被别的有权势的人通过“合法手续”从教室里除名，他又想着另谋生路，作为人，首先要生存，后来通过关系，他做了县城通讯员，为了成功，他向黄亚萍低了头，投向了她的怀抱。
于连聪明好学，他崇拜拿破仑，接受了自由平等观念和无神论思想，他幻想入军界，穿军装来建功立业，飞黄腾达，然而，波旁王朝复辟，平民可以平步青云的拿破仑时代过去了，玉莲不得不选择进入修道院，成为大主教，他变成了封建贵族阶级的忠实奴仆，在保皇党策划的政治阴谋里为主子效力，残酷的现实都让他们低了头，高加林去县城掏粪、于连违心为侯爵效力。
因为想要成功，所以需要跳板。
爱情，无数文人墨客喜爱的主题，他有太多素材让作家发挥，“问世间情问为何物，直教人生死相许”然而，爱情也会变质，做不到惊天地，泣鬼神，荡气回肠。
在于连和高加林心目中，成大事者，何必被儿女情长所牵绊，在他们看来，爱情只是过客，停留只是因为暂时需要休息，一旦有了前进的目标，爱终究会成为过去，他们要的不是结局，而是享受沿途的风景，只为了继续前进，寻找成功的影子。
爱情和事业，并不自相矛盾，两者相辅相成，在爱情的支持鼓励下，激发雄心，但在某些时候，爱情与事业会发生冲突，感性与理性会让你有不同的抉择，有些人为了爱情放弃一切，而有的人为了事业放弃所拥有的一切，都说女人是感情动物，女人可以为爱而生，为爱而死，可以不顾一切，只为了所谓的爱。
德瑞那夫人，为了和于连之间的爱情，不顾别人的反对，也许是爱情本身的魔力让她忘记了自己是有夫之妇，忘记了伦理道德，玛特尔为了爱情，出生高贵的她冲破了门第观念，与等级森严的封建制度反抗，与于连相爱，巧珍为了爱情牺牲一切，为了高加林无怨无悔，都为了爱情牺牲一切，而换来了什么?背叛、抛弃，于连和高加林，他们可以为了事业全然不顾爱情，随时准备抛弃爱情，可谓是“万事俱备，只欠东风”为了更好地发展，等待时机，于连得到了玛特尔的爱之后，毅然与德瑞那夫人断绝来往，抛弃爱情，而高加林因为黄亚萍诱人的条件而抛弃了刘巧珍，即使有些舍不得，但为了事业，要有所牺牲，他们认为是值得的。
可见，当事业可以得到发展，爱情只会是牺牲品，在事业面前爱情是那么的不堪一击，反抗显得那么苍白无力，跳板只会在适当的时机发挥作用，但两者在面对爱情时又有所不同，高加林与刘巧珍是淳朴的爱情，而于连为了报复市长对自己的轻蔑，粉碎他骄傲的心理，带着战斗的情绪追求德瑞那夫人，两者动机不同，但在跳板上，他们是一样的，于连通过玛特尔获得了一个骑士称号，一份田产和一个骠骑兵中尉的军衔，而高加林只是为了更好的发展选择了黄亚萍。
同样的有才，却被权势所抵制，成为时代的牺牲品。
高加林，高中文化，典型的知识青年，他有雄心壮志，想有一番事业，但他一农民出身，如何斗得过权势，四大名著之一《西游记》告诉我们：有后台的妖精都被神仙牵走了，无后台的妖精都被孙悟空一棒子打死了。
这就是道理，高加林没考上大学，所以回到了高家村，
当了一名民办“农民”这个身份，但现实往往是残酷的，没有靠山的高加林被村支书高明楼的儿子高三星排挤掉了，他能怎么办，反抗只会他在让他在村里难混，而他的反抗也起不了作用。
于连本性淳朴真诚，有炽热激情的青年，在一个等级森严的国家，无论一个平民有多高的的才能，制度都会竭力压制他，绝不容许平民挤进上流社会，在神学院，谁考取第一，都会是一种罪恶，在这样一个社会，虚伪是最好手段，隐藏才智才会得到赏识，但于连想冲破牢笼，他与周围的一切发生冲突，森严的等级绝不容许一个平民混进上流社会还能保持独立的人格和尊严，因而以告密信加害于连，正因为反抗，所以得到更大的回击。
有知识，有思想，所以自尊心更强，虚荣心更旺。
学识渊源，得到别人的尊敬，这个时代，我们相信知识改变命运，有知识的人比别人离成功更近，高加林，农民的儿子，高价的独苗，在重男轻女的时代，他深受父母的宠爱，从小娇身惯养，父母用汗水换来的钱供他上学，宁愿自己吃苦受累，也不要儿子受半点委屈，为了儿子费尽心力，对高加林百般疼爱，尤其是对他的生活习惯的养成，高加林爱干净，经常身上带着“肥皂味”，白皙的皮肤，谈吐随和，文质彬彬，一副城市孩子的摸样。
有知识，加上父母宠爱，自尊心极强，丢掉民办教师的工作，父母害怕儿子受苦，让他去卖馒头，他羞于见人，害怕遇见熟人，他后悔不该来，感到自己是一个乡巴佬，感觉周围的人都在看他，他低着头，连叫卖都不敢，因为是熟人，而不愿做那笔生意，这是虚荣心在作祟，他觉得自己不必城里的孩子差，
与黄亚萍谈话，听同学的发展，虚荣心、自尊心受损而不欢而散。
于连从小聪明，酷爱读书，去德瑞那市长家当家教，他不愿当奴仆，当父亲要他去德瑞那市长家当家庭教师时，一贯敢怒不敢言的于连却以“我不愿做奴仆”表示拒绝，老索黑尔说这不是做奴仆，于连当即要加以证实“到他家里，我同谁一起吃饭呢?”因为自己寄人篱下的屈辱地位而本能的轻蔑和憎恨德瑞那市长一家人，德瑞那市长轻蔑他时，他的自尊心爆发，为了报复市长而勾引其夫人，后来因为种种原因，他做了木尔侯爵的私人秘书，他的优秀、高傲赢得了侯爵女儿玛特尔的青睐，为了挤进上流社会，为了虚荣心得到最大满足，他与柯西尔侯爵争夺玛特尔小姐的欢心，这是斗争，只为了赢得胜利。
于连和高加林都是悲剧人物，虽然有所不同，但同中有异，于连的悲剧是有社会环境造成的，是时代悲剧。
而高加林的悲剧主要是由他个人的人生追求的盲目性造成，通过他们的经历引发人们的深思，他们的结局让我们无奈，如果换成当代，又会是什么结局呢？
参考文献:
【1】司汤达红与黑上海译文出版社 1989
【2】路遥路遥文集人民文学出版社 1989
【3】王晓雯《人生》漫论新疆教育学院学报 1999
【4】宗元路遥小说情爱模式结构济宁师专学报 1999。
