西方近现代的教育思想

近代社会的教育近代社会是以18世纪末到19世纪世界产业革命浪潮为基础产生的一种全新的社会发展阶段，由于各国进入工业革命的时间不同，各国进入近代社会的时间也有所不同。

教育的发展与变革同样离不开经济社会的变迁，教育受当时、当地的社会经济条件所制约。

关于近代教育起始年代的划分，教育界的争论很多。

我们一般认为，欧洲近代教育肇始于15—16世纪的“文艺复兴”，成熟于20世纪初的美国；1而我国的近代教育发轫于19世纪中期的鸦片战争，1904年“葵卯学制”标志着中国近代教育制度的建立。

（一）我国近代教育的特征马克思认为:“一方面，为了建立正确的教育制度，需要改变社会条件；另一方面，为了改变社会条件，又需要相应的教育制度。

”2第一次鸦片战争结束以后，西方资本主义列强用大炮、兵舰和鸦片轰开了中国的大门。

列强的人侵，一方面使中国传统的自给自足的自然经济开始解体；另一方面，中国强行被卷人资本主义世界的狂潮。

以“儒礼”为内容的传统教育主题已不再呈现独占局面，旧的教育主题开始受到冲击，产生腐败。

与此同时，新的、外来的——开始是裹着大炮的声威，新的教育主题开始萌芽、发展和壮大起来。

中国教育的近代化是从19世纪60年代开始的，以“洋务运动”为标志。

其特征有：1.“中学为体，西学为用”的科学教育指导思想“中学为体，西学为用”是洋务派办教育的总的指导思想，在这一思想指导下，各类新式学堂在课程设置上，突出“实用性”课程，开设“格物”、“天文”、“舆地”、“算术”、“化学”等。

最早提出这一思想的是“开眼看世界”的第一人——魏源，湖广总督张之洞和两江总督曾国藩是倡导者，他们是伴随着洋务运动而产生的，随后逐步酝酿成“实业救国”思想。

容闳、何启、胡礼垣在《新政论议》中指出：学校科目中应包括机器工务、轮船建法、电气制用、开矿理法、农务树畜等科，以期“振兴农工商各项实业”“富国裕民之本”。

32.“广开学校”，创建新式学堂，强调国民教育的重要性出于对传统教育的质疑，主张效仿西方资本主义教育制度开办新式学堂，并派“志趣1杨文花，为什么说文艺复兴是近代教育的开端.科教文汇，2008（2），第204页.2《卡尔·马克思关于现代社会中的普及教育的发言记录》（1869年8月10日和17日），见《马克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，1964年版16卷，第654页.3元青，中国近代实业教育初探.天津：天津师大学报，1986（2）第30—32页.远大，品质朴实，不牵于家累，不役于纷华”的聪颖子弟去欧美留学，不仅推动了中国近代教育的改革，还为近代中国培养了第一批科技人才。

近现代外国教育家教育思想荟萃文/俊采星驰汇集整理一、近代教育理论的奠基人——夸美纽斯夸美纽斯（Johann Amos Comenius,1592—1670）是捷克著名的教育家。

其父是“捷克兄弟会”16世纪初捷克出现的一种新教派，会员多为下层贫民。

的成员，夸美纽斯的一生也与兄弟会结下了不解之缘。

12岁时，父母双亡，夸美纽斯中断了初等教育，后由兄弟会资助受完了中等和高等教育。

1614年，夸美纽斯担任一所文法学校的教师，开始研究教育问题。

1618年，担任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长。

1618～1648年，捷克人民为反抗德意志天主教会的统治进行了长达30年的战争。

捷克战败后，夸美纽斯离开祖国，开始了终生的流亡生涯。

流亡波兰期间，夸美纽斯继续在兄弟会创办的中学里任教，并探讨教育改革问题，他的几部重要教育著作也相继问世，如《语学入门》《大教学论》《母育学校》。

其中的《语学入门》一书很快被译成多种文字，在世界各地流传。

《大教学论》的中译本曾于1939年由商务印书馆出版，人民教育出版社于1984年将其列入《外国教育名著丛书》之中。

1642年，夸美纽斯来到瑞典，为那里的学校编写教科书。

不久，他又应邀到匈牙利担任学校教育顾问，并在这里完成了他的另外几部教育著作，如《论天赋才能的培养》《泛智学校》《创建纪律严明的学校准则》《世界图解》等。

1654年起，夸美纽斯辗转波兰和荷兰，最后移居荷兰的阿姆斯特丹，直至逝世。

夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。

一、论教育适应自然夸美纽斯所属的捷克兄弟会十分重视儿童的教育，主张实行普及的初等教育，企图通过教育来杜绝社会的不平等现象。

受此影响，夸美纽斯把教育摆在一个十分重要的位置上，并且终身致力于教育的改革与推广工作。

他认为，所有的人都可以受教育，都有发展的天赋；教育的目的在于培养有知识、有道德、有信仰的人，为来世作好准备。

由此出发，他批判了当时学校的种种弊端，认为它们是儿童才智的屠宰场，只知道死记硬背，传授的全是一些无用的知识，扼杀了儿童的天性，违背了自然的秩序。

近现代外国教育家教育思想荟萃夸美纽斯如《语学入门》《大教学论》《母育学校》。

其中的《语学入门》一书很快被译成多种文字，在世界各地流传。

《大教学论》的中译本曾于1939年由商务印书馆出版，人民教育出版社于1984年将其列入《外国教育名着丛书》之中。

一、论教育适应自然（一）直观性原则（二）系统性原则（三）自觉性原则（四）巩固性原则三、论学制和班级授课制四、论教学内容和教科书（一）论教学内容夸美纽斯的教育和教学思想是与他的“泛智论”密切相关的。

夸美纽斯一方面强调泛智教育，主张把一切知识教给一切儿童；另一方面，他又强调在选择教学内容时要注意知识的实用性。

他说：“只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。

”夸美纽斯：《大教学论》，第117页。

凡是无用的东西都应当抛弃。

夸美纽斯指出，泛智教育并不是要求人们通晓一切科学和艺术；人生是短暂的，而知识则是无限的；因此，应当学习那些对我们的现实生活有所帮助的知识，为生活而学习。

（二）论教科书他的名着《大教学论》的出版，标志着独立的教育学的诞生。

二、教育上的哥白尼——卢梭卢梭（Jean?Jacques?Rousseau,1712—1778）是18世纪法国着名的启蒙思想家、哲学家和教育家。

卢梭的《社会契约论》一书问世，指出国家起源于契约，社会是由人们通过契约的形式而组成的，卢梭出版了他的教育哲理小说《爱弥儿》，系统地提出了他的教育思想，对天主教会和封建专制制度进行了无情的批判。

卢梭的教育思想是18世纪法国社会发展的产物。

当时的法国封建等级制度森严，教会和贵族统治着整个社会，他从资产阶级的利益出发，在抨击封建的、宗教的旧教育基础上，提出了一套全新的教育理论，自然教育就是其教育思想的核心。

一、论自然教育卢梭的自然教育思想集中体现在他的教育名着《爱弥儿》一书中。

在这本书中，卢梭明确提出教育的目的是培养自然人。

二、论各年龄阶段的教育主要分为实施自然教育，卢梭根据儿童身心发展的自然过程，将人的发展分为四个时期，并对各个时期的教育提出了具体要求。

欧洲简史欧洲的教育体系与学术传统欧洲简史：欧洲的教育体系与学术传统欧洲是一个历史悠久的大陆，拥有丰富多样的教育体系和学术传统。

它的教育体系和学术传统承载着欧洲文明的发展和演变，对世界产生了深远的影响。

本文将探讨欧洲的教育体系演进过程以及其与学术传统的相互关系。

一、古希腊-罗马时期的教育体系古希腊-罗马时期是欧洲教育体系的起源之一。

古希腊的哲学家、数学家和文艺复兴运动中的学者们为欧洲教育提供了坚实的基础。

在古希腊，教育被视为公民培养的基石。

重点放在思辩和辩论能力的培养上，强调全面发展。

同时，他们还重视体育锻炼和音乐艺术的教育，注重人的身心健康。

古罗马时期，受到古希腊思想的影响，罗马帝国建立了完善的教育体系。

他们设立了学校和图书馆，广泛普及教育。

罗马时期的法律教育和军事训练也为后世提供了有益的经验。

二、中世纪的教育体系与学术传统中世纪的欧洲教育体系主要由教会掌控。

天主教教会在此期间对教育的发展起到了重要作用。

寺院学校成为了当时主要的教育机构，主要培养修道士和牧师。

这些学校注重神学、哲学和拉丁文的学习，注重宗教信仰的传承。

在中世纪，欧洲学术界兴起了一股热潮，即学院运动。

学院是一种团体化的学习机构，各地的学院相互交流，形成了独特的学术传统。

学院运动在很大程度上推动了欧洲学术的繁荣和发展。

三、文艺复兴时期的教育体系与学术传统文艺复兴时期是欧洲教育体系与学术传统的重要转折点。

文艺复兴运动充满了对古希腊-罗马文化的热爱和追求。

随着人文主义思潮的兴起，学者们开始关注人类的全面发展和实用性知识的培养。

这一时期在意大利兴起了许多著名的大学，如巴黎大学和罗马大学。

这些大学的建立使得教育开始由教会独家掌控转为开放于社会。

文艺复兴时期也见证了科学和文化的爆发。

伟大的科学家如伽利略和哥白尼等推动了欧洲科学的发展。

同时，文学、艺术和音乐等领域也得到了迅猛发展，为后来的学术传统奠定了基础。

四、近现代的教育体系与学术传统近现代的欧洲教育体系与学术传统在工业革命和启蒙运动的推动下取得了巨大的进展。

谈谈古今中外有效教学思想古今中外的教学思想在人类教育历史长河中扮演着重要的角色，它们不仅影响着教育者的教学方法，还对学生的学习方式和成长有着深远的影响。

本文将从古今中外三个维度来探讨有效教学思想，希望能够为广大教育工作者提供一些有益的启示。

我们来看看古代的有效教学思想。

古代的教学思想主要是以儒家、道家、墨家等思想为代表，这些思想对教育教学有着深远的影响。

儒家提倡“教学相长”的思想，主张教育者要以身作则，以品德来感化学生。

儒家提倡“因材施教”，注重个性化教育，尊重学生的特长和兴趣，使教学更加灵活多样。

而道家则提倡“无为而治”，主张顺其自然，尊重学生的成长规律，不刻意干涉学生的学习过程，给予他们充分的空间和自由，以激发他们内在的学习动力。

墨家倡导天下为公，注重社会责任和团队合作，强调教育的目的是培养社会的栋梁之才。

这些古代的教学思想，无论是以身作则、因材施教，还是顺其自然、天下为公，都为后世教学思想提供了宝贵的借鉴和启示。

我们来探讨一下近现代西方的有效教学思想。

近现代西方的教学思想主要是以启蒙运动、行为主义、社会交往主义和认知心理学为代表。

启蒙运动提倡“以理性来教育”，强调教育的目的是引导学生通过自己的思考和反思来认识世界，培养学生的批判性思维能力。

行为主义则认为“行为是可塑的”，主张通过奖惩机制来激励学生的学习，重视对学生行为的塑造和调控。

社会交往主义强调“学习是社会性的”，提倡以合作和交流为导向的学习模式，重视学生与他人之间的互动和合作。

而认知心理学则主张“关注学生的思维过程”，强调学习者的主体地位，注重学生自主学习和自主思考能力的培养。

这些近现代西方的教学思想，无论是以理性来教育、行为可塑性、社会性学习还是关注学生思维过程，都为教育教学提供了新的理论基础和实践路径。

我们来总结一下中国传统和西方现代的教学思想，它们都强调了个性化教育、学生主体地位、社会交往性学习，以及注重学生的思维过程。

中国传统的教学思想注重教师的示范作用、因材施教和社会责任，而西方现代的教学思想则注重启蒙思想、行为主义奖惩激励、社会交往主义合作学习和认知心理学自主思考。

第十二章欧美近现代教育思潮一、名词解释1.新教育运动：是19世纪末20世纪初欧洲出现的一种新的教育思潮，更注重精英教育和自由教育。

1889年，被称作“新教育之父”的英国教育家雷迪创办了阿博茨霍姆学校，标志着欧洲新教育运动的兴起。

20世纪初，比利时的德克乐利和意大利的蒙台梭利等人也创办了新学校。

1921年，成立国际新教育协会，20年代，一直推行以儿童为中心的教育目标，到了30年代，开始强调教育为社会变革服务，1966年，新教育联谊会改名为世界教育联谊会，标志着新教育运动结束。

2. 美国进步教育运动：是产生于19世纪末并持续到20世纪50年代的美国的一种教育革新思潮。

运动中涌现了一系列有代表性的教育实验，如昆西教学法、葛雷制、道尔顿制等。

进步教育运动关注普通民众的教育，强调对儿童天性的尊重和维护，强调教育与生活的联系，重视从做中学，不仅对美国而且对世界都产生了深远影响。

3. 昆西教学法：美国进步教育运动的先驱者帕克在马萨诸塞州昆西市和芝加哥库克师范学校进行教育革新实验创立的一种新的教学方法。

其主要内容有：强调儿童在学校教育的中心地位；重视学校的社会功能；主张学校课程与实践活动相联系；强调培养儿童自我探索和创造的精神。

昆西教学法的创立，标志着美国进步主义教育运动的兴起。

4.道尔顿制：是一种个别教学制度，由美国教育家帕克赫斯特创立。

以自由和合作为基本原则，注重个体差异，它废除课堂教学，废除课程表和年级制，代之以公约或合同式的学习；将教室改为各科作业室或实验室，按学科的性质陈列参考用书和实验器材，供学生使用，各作业室配有该科教师一人，负责指导学生；用表格法了解学生的学习进度，可增强学生的学习进度，也可使学生管理简单化。

5.有机教育学校：1907年，美国教育家约翰逊在亚拉巴马州创办了费尔霍普学校，以“有机教育学校”而闻名。

该学校的课程是活动课程，目的在于为儿童提供每个发展阶段所必需的作业和活动；主张以一般的发展而不是以获得知识的分量作为教育的目标，是进步主义教育运动的著名的教育实验。

第六章外国近现代教育思想第一节人文主义教育思想一、人文主义教育思想的形成和发展人文主义教育思想是在文艺复兴时期形成和发展起来的，其影响久远。

人文主义教育思想经历了几个发展阶段。

文艺复兴前期是人文主义教育思想的形成时期，体现的人文主义精神比较狭窄；文艺复兴后期是人文主义教育思想开始贴近现实生活时期，体现的人文主义精神比较宽泛；16世纪宗教改革运动中形成的新教思想，是人文主义思想的运用和推广。

此后，人文主义教育思想更加注重现实生活，强调"遵循自然"，强调新知识和新方法，充溢着一种入世、求实的现实主义精神，反映了社会进步对教育的客观要求，被称为唯实主义教育思想。

人文主义教育思想的主要代表人物：维多里诺、伊拉斯谟、拉伯雷、蒙田、路德、加尔文、夸美纽斯、洛克等。

二、人文主义教育思想的基本主张1、文艺复兴前期文艺复兴前期的人文主义教育思想比较重视以古典语言和古典学科为中心的教育活动，并把宗教教育作为人文主义教育的重要内容。

代表人物有维多里诺，伊拉斯谟。

（1）维多里诺的人文主义教育实践意大利人文主义教育家维多里诺（1378-1446），把它所创建的孟都亚宫廷学校称为"快乐之家"，反映出他反对封建教育压制儿童个性的教育思想。

他提出教育最终目的应该是培养精神、身体、道德都充分发展的人，因此他重视智、德、体、美诸育的普遍实施。

他的学校中不仅设有古典学科，也注意自然科学和数学课程的开设。

在教学法上，他要求注意儿童的兴趣，多运用直观和练习的原则与方法，使教学做到生动、实际、有趣，以利于发展儿童的个性。

他提出了体育应被看作是高尚的、于科学知识教育并重的教育内容。

在道德教育方面，他要求发展儿童的优良品质，并特别注重教师对学生的示范，同时也注重让学生阅读有关宗教方面的书。

维多里诺最早把人文主义的理想付诸于教育实践，他被称为"第一个新式学校的教师"。

他主张通才教育，并以古典学科作为课程的中心，强调古典著作对陶冶和培养学生道德品质的重要性，这些见解促进了古典人文学科的发展。

西方近现代教育思想直接渊源于古希腊，而古希腊教育思想的真正确立，是以智者派和苏格拉底等人的教育思想为标志的。

苏格拉底(Socrates，公元前469-前399)，古希腊哲学家、教育家。

青少年时代，苏格拉底子承父业，以雕刻为生。

以后，受智者派影响，致力于讲学，在各种场合与各种人辩论，探讨政治、社会和道德问题，以这种方式培养了一些学生，其中包括著名哲学家柏拉图。

苏格拉底虽长期从教，但既没有办过学校，也未写过任何著作。

后人对其思想的了解和研究，主要依据他的学生(特别是柏拉图和色诺芬)的著作。

苏格拉底教育思想的核心是他提出的“智德统一”理论。

根据他的观点，人与宇宙万物一样，同是神的造物。

所不同的是，神不仅创造了人的肉体，而且为人安排了灵魂。

人的一切知识、智慧、道德都存在于人的灵魂之中，都是灵魂的属性。

因此，知识、智慧和道德具有内在的、直接的联系。

在苏格拉底看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。

只有知道什么是善、什么是恶，人才能趋善避恶。

从这种认识出发，苏格拉底明确提出了“美德即知识”的观点，认为人生的目的在于获得知识，发展智慧，成为一个道德完善的人。

在如何获得知识、形成美德的问题上，苏格拉底提出了“德行可教”的主张，认为知识的获得、美德的形成有赖于后天的教育。

在苏格拉底看来，知识、智慧、道德虽以潜在的形式存在于人的内心，但并不是每个人都有能力认识自己，发现真理。

个人认识自己，需要通过外界(或后天)—即教师的教育努力，才能帮助他消除一切错误与模糊的认识，唤醒他心中沉睡的正确意识，从而获得真理。

从这个角度出发，美德即是通过后天努力而获得的对先天禀赋的认识，美德是可教的。

为进一步论证“德行可教”的观点，苏格拉底还在实践中创立了著名的“苏格拉底教学法”，以表明美德的可教性在于方法的正确性。

所谓“苏格拉底教学法”，是这样一种方法，即在教育过程中，教师不作系统讲解，而是在与学生的对话、辩论中表达自己的思想，暗示或引导学生对讨论的问题得出正确的结论。