【精品课堂】高二同步单元测试B卷【人教版历史】必修三第一单元 中国传统文化主流思想的演变(学生版)

【学易精品课堂】高二同步单元测试B卷【人教版历史】必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变建议用时：60分钟姓名：__________班级：__________成绩__________一、选择题（每题3分，共20题，满分60分）1．下面哪些是孔子思想的内容（）①“仁者，爱人”②“民贵君轻”③“兼爱”④“克己复礼”A．①②④B．①④C．①③D．①②2．“法是事物的性质中产生出来的必然联系。

所有存在之物都有自己的法。

”下列表述能体现这一观点的是（）A．天地之阴气起，而人之阴气应之而起B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．天能谴告人君，则亦能故命圣君D．天人之际，合而为一3．韩非子认为：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。

”对此解读正确的是（）A．体现中央集权思想B．符合现代法治理念C．加强地方行政管理D．服务君主专制统治4．《史记·田齐世家》云:“宣王喜文学游说之士，自如驹衍、淳于凳、田骄、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。

不治而议论，是以齐樱下之士复盛。

”这说明当时“士阶层”的主要作用是A.宣传了本学派政治主张 B.扩大了本学派的社会影响C.改变了社会的统治基础D.提升了诸侯国实力和影响5．电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是A.思想界出现了“百家争鸣”的局面B.原先地位低的“士”阶层开始崛起C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕D.“学在官府”导致墨家不能办私学6．儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的（）A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹7．儒家思想开始成为中国封建社会的正统思想是在A、战国B、秦朝C、汉朝D、隋朝8．在秦以后的中国封建社会，不论是贤君还是昏王，几乎无不尊崇孔子，利用孔子的思想统治国家，其最主要原因是A．孔子倡导的“仁”的思想受到人民的普遍拥护B．孔子的思想有利于缓和矛盾、巩固统治、维护统一C．孔子的思想促进了中国古代教育的发展D．孔子的思想是建立在科学的基础之上的9．汉武帝“独尊儒术”，主要是利用了儒家的A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“民贵君轻”的思想C．实践德政，推行教化的主张D．“大一统”思想10．“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。

’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧等弊端，都与之直接相关。

”（冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点( )A．怀疑董仲舒是一位有影响的思想家B．肯定董仲舒“阴阳五行”学说C．否定董仲舒的学说D．肯定董仲舒学说的影响力11．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。

有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。

饿死事小，失节事大。

”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的A．为天地立心，为生民立命B．道不行，百世无善治C．存天理，灭人欲D．致良知，愚夫愚妇与圣人同12．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。

它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”“全新的创造”是指A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治13．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。

为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。

下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是A．女权意识的觉醒B．战乱和社会动荡加剧C．理学对全社会影响的深入D．商品经济的发展14．“理会得熟时，道理便在上面。

又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。

”这段话提倡的是A．“格物致知”B．“发明本心”C．“知行合一” D．“致良知”15．著名教育学家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一位哲学家的学说，认为“行是知之始，知是行之成”，取名“知行”。

据此判断陶先生推崇的哲学家是A．程颐B．朱熹C．陆九渊D．王阳明16．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。

……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。

非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。

这里的“反动”是指（）A．对传统儒家思想的批判继承B．对传统儒学地位的彻底否定C．宋明理学的统治地位丧失D．倡导“自由”“平等”思想17．明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是（）A．工商皆本B．经世致用C．民主科学D．重农抑商18．顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。

”这说明他主张A．经世致用B．为政以德C．心即理也D．独尊儒术19．有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。

”材料所说的“异质”A．彻底否定传统儒家思想B．抨击君主专制，倡导君主立宪制C．体现了资本主义萌芽时代的诉求D．蕴含了近代“民主、法制”思想20．“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。

然则为天下之大害者，君而已矣！”这段话体现出黄宗羲的思想主张是（）。

A．反对君主专制B．反对礼教C．提出“致良知”D．注重实学二、非选择题（第21题20分，22题20分，满分40分）21．（20分）《汉书·董仲舒传》说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。

”阅读下列材料：材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。

法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

——董仲舒《春秋繁露》材料三夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。

五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。

——《汉书·董仲舒传》材料四秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。

……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。

——《汉书·食货志》引董仲舒语请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主张。

为此，汉武帝采取了哪些具体措施？（8分）（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？（4分）（3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。

这一途径体现了孟子的什么治国理念？（4分）（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。

（4分）22．阅读下列材料并回答问题（20分）：儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断发展演变，以适应时代需要。

材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。

《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。

”孔子主张“因民之所利而利之”。

孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。

见贤焉，然后用之。

“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

” ——据《孟子》等材料二惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。

王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。

──董仲舒《春秋繁露》材料三宇宙之间，一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱子文集》卷七以佛修心，以道养生，以儒治世。

——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48材料四所谓天子者，执天下之大权者也。

其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。

自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。

……而万几之广，固非一人之所能操也。

──顾炎武《日知录》请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家如何从君民关系的角度来阐述民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(6分)（2）材料二中董仲舒对君权是怎么论述的？结合所学知识说明这一论述对儒学命运的影响。

(6分)（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰，依据材料三说明宋代儒学发展的特点。

（4分）（4）有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。

请依据材料四和材料二说明理由。

（4分）：。