客家一隅祭祀现状调研
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客家一隅祭祖现状调研
客家人是中国南方广东、福建等地和东南亚、港澳台、最早的开发原住民之一。
客家人所构成的客家民系，与广东的广府民系，潮汕民系共同构成了广东最大的也是分布最广，影响最深远的民系组成。
由于三大民系都是极为开放的，并不存在太多隔阂，且时代变迁的跌宕起伏，各自祭祀发生了不一样的化学反应，已经和原先有许多的不同，所以笔者希望能通过笔者所居住的一隅作为表达，去调研和探讨祭祀祖的现状。
首先必须说明的是，客家人的祭祀与其他民系的祭祀可能有些许的不同，传说的神祇虽然也受到尊崇，但却远远比不上客家人的祖先所接受到的崇拜。
祖先崇拜至今仍在客家社会是一种普遍的现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。
客家祖拜既保留了浓郁的儒教伦理道德观念，又受到周围少数民族的文化影响。
就我的家乡而言，所有能劳师动众的祭祀活动几乎都是祭祀祖先。
笔者在行文前有实地的探访过祖先的祭祀场所，祭祀场所分两厅，主厅为各代祖先牌位，偏厅才是观世音菩萨神像。
由此可见客家人对祖先的崇拜是何其之高。
接下来还要说明的，就是客家人对宗族的重视。
对宗族的重视来说，客家人和潮汕人可以说都表现得极为明显，两者都有长期封建社会“家天下”的影子。
汉族文化独特的历史传统和文化背景，使得汉民族寻根溯源，尊祖重本、收宗敬族、依恋故土的情结强烈更是突出的表现在这两个民系之中，只是表达上，客家温和深厚，潮汕浓烈热情。
前言已毕，正式开始展现调研的情况。
一、祭祀情况
就笔者的所住的这一隅的情况来看，祭祖在现在一年分为两场。
笔者为了方便区分，分成一为大祭，一为小祭，现实中并未有这种言论，而是叫做公祭和私祭。
大祭是笔者这里居住的两个同姓同祖却已经分开有些距离和时间的宗族一起举行的，大致是在一年中的清明前后。
仪式大致分为两大部分，祭祀与聚餐。
客家人相信，人死以后，灵魂不灭，祖辈代代离世，但他们的灵魂仍然关注着后代子孙的一切。
生者祭祀逝者，就会得到逝者的赐福。
所以第一大部分的的祭祀环节，祈求祖先之灵庇护宗族后代子孙人丁兴旺、仕途通达、财源广进。
消灾去祸等便是祭祖的直接目的。
在这场祭祀的前半段前往宗祠做的祠祭。
据笔者所知女子是不能或者不需要参与的，流传下来的说法是为了避嫌，保持对祖先的尊敬。
但现在也有那些粘着父亲的女孩子会被带到总此外观摩乃至去祭拜。
红烛、鞭炮和香是祭祀所必须的，在祭祖叩拜前，需燃一串鞭炮，大人们会挑出自己所购买的最大的鞭炮，利用工具悬挂在宗祠门前，惊起一地的红纸，作为进祠的开门礼节。
进入宗祠后，先放上祭品，后点燃红烛，老一辈带着小一辈燃香叩拜祖先牌位，做些祈祷之语，然后分散开来可继续叩拜祖先，也可前往观世音处叩首，持续许久。
后半段则是前往祖坟所做的墓祭。
祖坟的祭拜与宗祠的祭拜所不同的是最开始是对祖坟的修缮，除去一年所留下的印记和蔓延的杂草，平整好日晒雨淋的土地，寓意让先祖安稳，然后才奉上祭品，鸣炮、燃香、叩首。
祭祀完之后，便是聚餐。
作为交流和保持宗族凝聚的餐会，往往需要包下一间小酒楼，十数围台，然后定下鸡与白净的肉这两样必备的菜饶，热热闹闹的交杯换盏，期间定下来年的祭祖谋划，以往后举办方便。
而小祭，与大祭同又不同。
小祭是血缘极亲的数家人在十月初祭祀祖先的活动。
和大祭形式基本是一致的，同样是祭祀和聚餐。
不同的是，这次不会对女子有何限制，可以全程参与但这次的祭祖活动，因为这次不用前往祠堂。
而是祭坟就可以了；再有不同的话，就是祭坟的地点不是大祭的祖坟，而是几家数代前的坟骨所居的地方。
聚餐部分也有一些不同，就是菜饶是几家的厨房拼合起来做出来的，并不会在外用餐，简约普通。
二、祭祀分析
根据笔者收集到的资料来看，笔者的家乡所承传下来的祭祀先祖的传统得到了极大的简化，形式也趋于简单，除了先人极力强调的且经过年岁巩固的传统习俗外，大都变迁了。
大约如对有功绩的女性祖先“婆太”祭祀的习俗就没有在笔者所在的这一隅流传发扬；婚嫁喪娶，添丁要到宗祠祭祖，祈求赐福和庇护也完全取决于当事人的意愿和对本身文化的了解；祠堂也多是小修小补，稳固有余，堂皇不足。
出现这种情况，可以归类两点，一是客家祭祀传承出现削弱。
笔者通过访问调查得知，笔者所在的地域，祭祀的传统主要是通过口口相传，并没有文献记载，流失已经成为必然，世代往复，最后只能不断趋于简单。
二是因为笔者所在区域社会发展的加速的过程中，社会经济的发展造成了生存成本的加大，从而分去了作为祭祀活动主力的人们的精力，也使得祭祀活动趋于简单的原因之一。
三、延想思索
那么，笔者了解到这一点，需要思索便来了，我们是否要传承保护这一祭祀传统，又该如何保护？
答案自然是要保护的，因为不能丢了自己的根。
传承才能发展，并非传承能给予什么实质的帮助，而是它能让了解自己，从而承认自己并骄傲着。
如何保护，这个要视各地的情况而定，以笔者的家乡为例，笔者认为则是对祭祀祖先的传统的保持并对祭祀传统进行记录便暂时足够了。
劳师动众的进行文化的寻觅和恢复大可不必，因为作为一个正在发展的地域，社会的发展导致的生存成本仍在加大，发展才是道理，才能让人们活得更好，这种倒行逆施实在是利大于弊；同时融合才是发展的方向，保持自己的不同，同时更好的融入这个国家大家庭应是不错的。
四、调研总结
这一隅的调研可以发现，笔者所在的区域的祭祖文化正在与本源地相较趋于简化，笔者认为这是过去传承的不注重和社会的快速发展所造成的，但修复和寻觅对笔者的家乡而言，有不切实际，所以笔者认为应当保持并记录即可。
但对于传承应是注重的，如果所在区域发展已经趋于稳定，那么对祭祖等文化传统可以修复和挖掘，让客家人能够认识到自己的传统文化的博大精深。
