地域文化填空选择

中原文化概论一、填空题1．中原文化在自身的发展过程中逐渐形成了根源性、核心性、丰富性、人为性、散播性等一系列特点。

2．从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区化区。

34．南北朝时期，就诗人来说，有著名的“三大家族”，即谢氏家族、朱氏和庾氏家族。

56．在先秦时期，中原的道家代表人物主要有老子、庄子、关尹和列子。

7．儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是北宋。

8．被孔子赞为“古之遗爱”的人物是春秋时期的郑国子产。

10．墨家的政治思想主要体现在兼爱、非攻、尚贤、尚同方面。

11．农家的主要代表人物是许行。

12．中原有两处著名的世界人类文化遗产，一是安阳殷墟是洛阳龙门石窟1．中原文化是产生于中原地区的区域文化，是中原地区长期积淀的精神文化、物质文化和制度文化的凝合体。

3．中原文化从以下几个方面导引了中华民族精神的形成与发展：①自强自立精神；②崇文重教精神；③重功致用精神；④勤俭节约精神。

4．所谓文化区域，即一个区域的人们，依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过从长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。

6．豫中文化区的主流文化是陈宋文化；豫东文化区的主流文化是陈宋文化；豫西文化区的主流文化是河洛文化；豫南文化区的主流文化是汉淮文化。

7．中原文艺的特点有：开创性、引领性、兼容性和先进性。

9.东汉书法家刘德昇，教出了钟繇和胡昭两位著名书法家。

123．道家思想被东汉末年张鲁的“五斗米道”宗教组织吸收，演变成中国的道教。

4．庄子是战国时代宋国蒙（今民权县）人。

56．列御寇诞生于战国时期郑国莆田（即今中某县白沙乡）。

78子守墓六年。

23．隋唐时期，是我国佛教的繁荣时期。

46789.4．中原四大古都是：郑州、洛阳、开封和安阳。

567．目前世界上发现的最早的酿酒遗址是贾湖遗址。

8．宋代四大书院是：嵩阳书院、应天书院、白鹿洞书院和岳麓书院。

9.书院教育的教材“四书”是：《论语》、、《中庸》和《孟子》选择１．郑韩文化属于（Ｂ．豫中文化区）2．被书坛誉为“行书鼻祖”的是（Ｂ．刘德昇）3.“画圣”吴道子为（Ａ．唐阳翟人4．下列剧目属于清官公案之类的是（Ａ．《秦香莲》）5．有“我以不贪为宝”之美誉的人物是（Ｂ．子罕）6．在《灵宪》中正确解释月食原理的是（Ｄ．张衡）7．“医圣”张仲景为（Ａ．东汉时期人）8．下列礼节不属于婚日礼的是（Ｂ．暖房）9．名剎“少林寺”始建于（Ｃ．北魏时期）10．下列书院不属于中原的是（Ｂ．白鹿洞书院）三、名词解释2．文化区域：文化区域是一个区域的人们依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。

3．饮食文化：人们在饮食方面的创造行为及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和饮食活动中的科学技术，艺术，宗教以及以饮食为基础的思想，哲学，习俗，礼仪等都在饮食文化的研究范围之内。

2.中原物质文化遗产所谓中原物质文化遗产，其实也就是中原地区遗留下来的以物质形态为标志的文化遗产。

是指中原人在与自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段。

它包括生产工具、科学技术及其应用、生活资料、精神生活的物质条件等3．嵩岳文化区嵩山文化区，狭义指包括北至黄河，南至河南襄城一带，东至虎牢关，西至华山，方圆数千里的(包含河洛文化)地域。

广义就是中原文化的泛称。

简单地说，嵩山文化区基本上涵盖了中原腹地的沿黄河、洛河、伊水两岸的广大河谷、盆地、平原的肥沃地带。

它之所以被称为中原文化及后来华夏文明的摇篮，就因为炎黄先民在这块土地上开发、经营了近万年的原始物质文明和精神文明的巨大勋业。

就像埃及原始先民开发尼罗河；美索不达米亚和后来的巴比伦先民开发“两河流域”和印度先民开发恒河、印度河流域而创造世界文明古国一样，中国中原地区的“嵩山区”先民开创炎黄、华夏文明一样，这是由天然的自然条件所造成的4．1.年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。

周昭王二十三年，眼见天2.为主，因有此称。

3．任信都王（刘嚣）太傅。

宣帝时立为博士，称“大戴”，也叫“太傅潜心钻研。

《礼》学。

三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。

戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴4．韩非1.阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派"阴阳"的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。

到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消长，五行转移"为理论基础的宇宙并用它解释社会人事而得名。

这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"2.3．与理论研究写成的一部天文巨著，也是世界天文史上的不朽名作。

该书全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响4．《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。

在长期观测天象的基础部天文学著作。

后人把这两部著作合起来，称为《甘石星经》。

甘石星4．文化自觉所谓“文化自觉”,是借用我国著名社会学家费孝通先生的观点：它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。

换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。

2.中原历代散文所体现的中原文化精神（1）现实主义精神（2）浪漫主义精神（3）大气磅礴、雄健豪放的精神（4）理论上的开拓创新精神2.春秋战国时，法家的流变分为哪三个时期？（P147）3.最早提出尊君主张的法家是谁？其主要贡献是什么？管仲。

管仲讲工，农，商，兵，。

他主持一系列政治和1.“我以不贪为宝”出自何人之口？其有着怎样的政绩？“我以不贪2.试述古代法家思想对后代的影响。

中国古代史上曾经出现过几次盛世局面，如成康之治、文景之治、贞观之治、康乾之治等。

盛世所表现出的共同特征就是社会秩序稳定，吏治清明，人民生活安定，阶级矛盾相对缓和，封建法制相对健全和完善。

良好的法律秩序成为盛世最明显的标志。

法盛则政兴，古代盛世局面的出现所体现的共同特征就是：重法、守法，上自皇帝下至百官百民，自觉或不自觉地服从于封建法律，不徇私枉法，不枉杀臣民，不僭越法律。

1. 为什么说宋元明清是佛教的衰落阶段？宋元明清为佛教的衰落期主要特征是教义理论无新建树修行实践无新探索。

其一政治方面皇权至高无上皇权与教权对立多于统一。

其二经济方面封建经济与佛教经济发生矛盾。

其三文化方面佛教文化自身有局限性。

只是作为一种宗教继续发挥着作用。

这一时期中国佛教各宗派相互融通的趋势愈来愈明显。

因此佛教各宗派的界限愈来愈模糊从佛教与儒道的关系来说相互调和的倾向日益鲜明。

2.佛教对中原文学界产生了哪些影响？（1）词汇内容扩大2）语法产生变化（3）文学得到发展3.农家思想对中原文化有着哪些影响？1）农家的代表人物及主要观点（2）农家对中原耕种文化、水利文化的影响4. 简述朱载堉对科学、艺术的贡献。

朱载堉自幼喜欢音律、数学。

明代著名的律学家（有“律圣”之称)历学家、数学家、艺术家，科学家。

著成《算学新书》《乐律全书》等。

司马迁之父司马谈在《论六家之要旨》中说：“墨者俭而难遵，是以其事不可遵循；然其强本节用，不可废也。

”请谈谈对这段话的认识。

这既道出了墨学被冷落的原因,又指明了其本质和精华。

墨学的本质是在于其具有较强的人民性,反映的是广大人民的心声,并突出地表现在崇尚节俭的价值观及其实践中。

“难遵”是因为节俭的要求较高,统治者剥削阶级自然是做不到的,一般人也需要较高的道德修养才可能程度不同地践行。

然而民众的心声是代表着社会历史发展方向的,“强本节用”的价值观是绝“不可废”的。

“强本节用”———既重生产又重节俭,亦即“开源节流”,是一切具有人民性的思想家,尤其是经济思想家的共识。

1. 中原民俗的世俗性特色表现在哪些地方？1.”世俗性表现在“敬畏”。

首先体现在对“自然”法则的敬，中原先民在生产和生活实践中。

“仰则观象于天，俯则观法于地”，形成了天人合一的观念。

这些观念我们可以在传统岁时节庆活动中看得非常清楚。

这种态度还体现在对英雄人物自强不息、坚忍不拔精神的敬。

2.世俗性表现在“感恩”。

民间对祖先的祭祀不能都看做是封建迷信，这里面包含着人对先祖的一种感谢和思念的思想。

“祖有功、崇有德”，效法的祖先，既是人，又是神；要敬的天，既是神，也是祖。

3. 世俗性表现在“祈福”。

民间对自然、鬼神、英雄、祖先的祭祀，最终目的是祈求他们对当世之人护佑。

所以，子孙满堂、五谷丰登、福如东海、寿比南山等祈语都是这种思想最好的表达。

4.，世俗性还表现在“戏谑”。

人们对神鬼的相信程度不一，所以，对鬼神的态度也是复杂的，除了敬畏、感恩、祈福，好多时候还有“戏谑”的成分，即调侃2.古代的“私塾”另有哪些称法？其类型有哪些？古代又称“学塾”、“教馆”、“乡塾”、“家塾”等从私塾的组织结构上来分析，包括私塾的开办和管理、塾师来源、塾舍开设场地、塾生的来源、私塾开办的目的等方面，可将其分为五类：家塾、散馆（一般意义上的私塾）、村塾、义塾和族塾3.为什么说饮食文化是儒家“礼”的本原？因为既不明白饮食或饮食文化，也不清楚儒家或华夏传统“礼”之义，所以才这么说。

华夏传统制礼作乐，是基于描述人类个体的生存意义，形成群体内部的个体之间适宜的思想行为指导，明确群体对外部，包括自然与人类适宜的关系尺度。

人类首先具备社会性，荀子所言“群”，并且需要与外界相处，群体不论内部、外界总有错综复杂的各种事务，影响整体的和谐稳定，礼乐的本义就是要指引个体、局部对自身损益得失的思想行为适宜全局、整体长久的和谐、发展就自己所去过的中原的一个旅游景点，谈谈它的文化内涵。

香山寺位于十三朝古都洛阳城南13公里处的香山西坳，与世界文化遗产——龙门石窟西山窟区一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。

香山因盛产香葛而得名。

香山寺自创建至今已有1400多年了，有着极其深厚的文化内涵。

1、石楼：武则天“香山赋诗夺锦袍”唐朝，武则天在洛阳称帝，非常钟情于伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺，她经常在香山寺中石楼坐朝（据〈大唐传载〉记述）并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“香山赋诗夺锦袍”“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。

而这段典故所发生的地点---石楼就位于香山寺内。

2、九老堂：白居易与“香山九老会。

“停宫致仕”后，白居易更加放情于山水，赏玩泉石风月。