中美影视文化研究

中美影视文化研究影视媒体作为一种重要的信息传播工具，在跨文化交际能力培养中的作用是十分明显的，本文将从中美电影差异解析这一角度，比较中美文化的差异，探讨媒体在跨文化交际培养中的作用。

一、美国电影文化（一）个人英雄主义。

个人主义是美国价值体系的核心，自然在影片中倍受推崇。

例如在《花木兰》中，木兰以一己之力利用雪崩消灭了将军数万精英部队也无法击败的匈奴军队，电影所要展现的无非是木兰的机智与勇敢，美国文化对个人能力的推崇可见一般。

（二）平等与自由。

美国追求人类的平等与自由，在各种影片中均有体现，《卧虎藏龙》中，玉娇龙打破世俗，付出生命所追求的正是自由的生活，影片中马贼与富家小姐的爱情在中国古代社会是无法实现的，李安导演在影片中注入了人人平等的思想，才使得这个凄美的故事在美国观众看来合乎逻辑。

《花木兰》中木兰在拯救皇上后与其亲切拥抱也是美国平等思想的体现。

而木兰与朋友们战斗的目的是为了自己的自由而并非古代中国的为朝廷效力。

（三）实际与实效。

美国文化注重实效，人与人之间关系淡薄而显得冷酷有缺乏人情，这一特点在《无间道》中体现的尤为突出，《无间道》中的兄弟情在美版中没有得到体现，影片中忧郁的眼神、悲伤的泪水在美版中被惊慌烦躁所替代，在美国人眼中，实在的利益与工作永远是最重要的，而人与人之间的感情与关系则被放到了次要的地位。

（四）冒险与激情。

美国人民喜欢冒险，他们在西部的拓荒史就是最好的写照。

这种精神在电影中也的到体现，《花木兰》中残酷的战争被描述地惊险而刺激，雪崩的场面宏大而惨烈，而最后的胜利富有激情而且激动人心。

二、中国电影文化（一）集体主义。

集体主义是中国文化的重要特点，个性突出往往得不到肯定，集体策划解决问题被视为最佳途径，合作变得十分重要，复杂的人际关系也彰显出来。

例如在《无间道》中，警察、黑帮分别派出多名卧底，两方势力的较量涉及多方利益，正义与邪恶的斗争在复杂人物关系的衬托下变得扑朔迷离，而最后正义的伸张也是多方的牺牲与鲜血所换来。

这与无间行者》中简单的人物关系，鲜明的立场形成鲜明的对比。

（二）和谐。

中国人民追求的是和谐稳定的生活，人们在交流中往往要顾及别人的面子，维持和谐稳定的人际关系。

在《卧虎藏龙》这部武侠电影中也无时不显现出这一特点，主人公李慕白与俞秀莲为维持对方颜面将感情默默隐藏到死去的一刻，影片中时时出现打斗场面，但细细观察，故事中人物朴实的谈吐，和善的笑容无不体现出中国和谐的思想。

（三）多元文化的展现。

中华民族是一个拥有56 个民族的大家庭，长期以来，各民族文化相互交融、借鉴与吸收，中国电影中也突出地展现了各民族丰富多彩的文化。

《卧虎藏龙》中封闭京城、南国风情、塞外风光呈现出一道美丽的风景。

（四）厚重的历史。

中华文明绵延几千年，如此厚重的历史为电影人提供了丰富的题材，朝代的更迭，绵延的战争，世间的民俗，美丽的传说一次次被搬上了大银幕，秦汉演义、三国争锋、隋唐盛世，一幅幅历史的画卷诉说着中国的历史与文化。

《花木兰》改编自北朝战争。

《卧虎藏龙》则以清朝为背景。

三、中美文化差异解析这些文化差异是有客观的原因的，中国人民世世代代生活在大河流域自给自足的小农环境，习惯了和谐宁静与稳定的生活，固定的环境使人们注重个人的修身养性。

人口众多使合作变得重要，集体的观念深植人心，人与人之间的关系变得复杂，人们在处理事情时往往要权衡各方的感受，力求不伤及别人的面子以保持和谐稳定的环境，正如儒家所倡导的“克己付礼”，超出礼仪范围的言论与行为被认为是冒失和无礼，正因如此，中国人显得内敛含蓄，在外国人看来则是拐弯抹角，浪费时间。

这种思想观念使人们彬彬有礼，和睦相处，温和沉稳，但也带来一些负面影响，它使人们满足生活现状，缺乏进取心与创造力，过多考虑外在的因素而丧失自己的主见与个性。

这也是中国长期闭关锁国、与世隔离而落后于世界的原因之一。

美国文化源于古希腊、古罗马的西欧文化，“古希腊哲学认为每个人都有意志自由与平等思考的权利，每个人都有自己独特的身份，每个人都有权选择自己在社会中的角色”其次长期以来资本主义社会激烈的竞争要求人们具有乐观上进的进取精神。

美国地大物博而人口又相对稀少，人口流动性大，人与人间的关系相对淡薄，工作、生活的压力使人们更多地为自己考虑，因此人们往往公私分明。

美国是一个建立在荒芜土地上的国家，美国的拓荒史令人们难以忘怀，凡是凭借自己努力拼搏获得成功的人们会受到尊重，相反，依靠别人被视为无能，因此美国式的个人奋斗深入人心。

快速的生活节奏使人们无暇顾及个人的修身养性，在美国，物质与财富成为衡量个人成功的标志，因此人们注重实际与实效。

文化差异是始终存在的，我们要做多元文化人，进入别人的文化，与外国文化多交流、多接触。

但是，受各种因素所限，在没有条件亲身到外国文化环境亲身体验的情况下，传媒这一文化传播工具就成为文化交流的重要途径，电影只是传媒的一个分支，提高媒体解析能力，不失为提高跨文化交际能力，减少文化冲突的有效途径。

纵观中美电影，爱情、婚姻、家庭始终是一个不老的题材，“因为爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现”。

从被誉为“生命之舟与哲理之舟”(张玉勤2007)的美国影片《泰坦尼克》，一场发生在泰坦尼克号上的短暂爱情，其悲剧性的结局以及男女主人公对爱情的勇于追求和执著，吸引了不少观众，也引起了震撼；到《美国丽人》，赤裸裸地讲述了美国现实生活中的残酷与婚姻生活存在的问题，以及人与人之间的冷漠和缺乏沟通。

与此同时，中国影片《梁祝》《小城之春》《一声叹息》却反映了不同时期中国电影所要表达的文化内涵。

《梁祝》这个故事产生巨大影响的根本原因在于“它具有深厚而丰硕的民族文化内蕴”(季学源2000)，主要描述了封建制度下的男女主人公的爱情故事。

《小城之春》是新旧制度交接背景下的一部影片，男女主人公“在灵与肉，情与理的冲突之后更是一个广义的文化寓言”。

《一声叹息》是一部反映现代婚姻生活的影片，“婚外恋”的产生、主人公的处理方式以及亲情的诠释在影片中表现得淋漓尽致。

本文将从这五部中美影片的结局、主人公对爱情的追求、婚姻家庭观念、人与人之间的沟通以及对生活的态度来分析中美文化的差异。

一、爱情短暂性与结局看两国文化差异在中美文化里头，《泰坦尼克》与《梁祝》分别是美、中爱情影片的代表作。

前者发生在20世纪初期，后者则发生在等级森严的封建时代，它们同样展现了男女主人公之间的美丽爱情。

而这种爱情又不约而同地带着短暂性，不论是萝丝与杰克刻骨铭心的爱情，还是祝英台与梁山伯细水长流的爱情，在空难与制度面前一样地不堪一击，最终遭受毁灭。

当然，也正是这一短暂性，将爱情的悲壮表现得淋漓尽致，使得这两部影片更具美学价值，“真正美丽的爱情都是短命的，就像昙花，如果一开一整年就无美感可言。

短暂性是美感的重要成分。

”也正如鲁迅先生说过，“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。

”在这两部影片中，《泰坦尼克》杰克之死，《梁祝》梁山伯与祝英台的双双化蝶，足以证明了他们对爱情的珍视程度之深。

因此，在这个层面上看，中美文化似乎有异曲同工之处。

然而从爱情短暂性的根源来探究，两者却有着极大的差别。

《泰坦尼克》中爱情的短暂性根源于一场突如其来的海难，根源于一种不可抗力的外界因素，显然并不具有广泛性和普遍性；《梁祝》中爱情的短暂却在于封建社会等级制度的扼杀，而在整个封建社会里，被这种门当户对的等级制度毁灭的又何止祝英台和梁山伯爱情呢？可见，这种爱情短暂性是封建制度下的一种必然产物，它的根源是具有鲜明的代表性。

从两部影片的结局看，虽然都是以爱情的毁灭告终，但却有着不同的表达方式。

而这种表达方式的差异背后，蕴含着中美文化差异。

《泰坦尼克》是在泰坦尼克号沉沦前的短短几天，萝丝与杰克经历了相识、相知、相爱之后，以年老的萝丝把“海洋之星”抛进海洋，长眠海底为结局。

“海洋之星”长眠海底，把男女主人公的爱情终结在此。

而《梁祝》中梁山伯与祝英台从相识、相知到相爱，历经了不少的风风雨雨，最终爱情在父母的重重反对与封建势力的束缚下走向破灭，在失去梁山伯之后的祝英台却以自杀作为见证爱情的方式，最终以“化蝶”为结局。

显然，美国影片注重的是现实主义的手法，在不可抗力因素面前，人们最终选择了继续存活，让美好的愿望只是像“海洋之谜”一样长眠海底，这种现实价值观，也正是现代资本主义国家发展的必然产物。

而中国影片则是将现实写照与浪漫主义手法有机结合起来，在命运或不幸面前，同样会显得无能为力，但即便如此，人们却会义无反顾地选择抗争，甚至为了美好的愿望失去生命。

“化碟”则是对这种在封建制度下抗争的一种肯定，是一种“大团圆”的理想化结局。

正如周恩来曾指出：“我们的《梁祝》就超过英国的《罗密欧与朱丽叶》，因为它那个悲剧没有理想。

”由此可见，在表现手法与提示社会的深度上，中美文化存在差异性。

二、爱情的追求方式折射出的文化差异虽然从影片中可以看出同样都有其阻力，但美国影片中主人翁都趋于敢追求自己的爱情，中国影片中的主人翁还有其畏缩与懦弱的一面。

这一方面也可以看出美国人与中国人的思想观念的差异——美国人偏向于以个人主义为主导的，中国人却强调集体主义。

在西方文化中，个体具有独立性，人是伦理的主体。

他们可以执着追求自己所认为的幸福与自由，不受伦理道德观念的约束，这或许与当时资产阶级人性主义的道德论相关。

这一伦理思想的理论前提是人性论，认为“人来自自然，人的感性欲望是人的本性，人的感性欲望、人的利己心本身是合理的，无所谓善恶。

人自身的感性欲望就是目的，外物都不过是满足需要的手法。

”这样的社会道德观对个人行为则比较宽容。

《泰坦尼克》中萝丝是一个没落贵族的少女代表，她厌倦了上流社会虚伪的生活，内心充满了激情，厌恶其未婚夫卡尔，她勇于争取解脱，敢于追求自己的爱情，有勇气跨出那一步。

片中杰克与萝丝在船头的那一幕，萝丝对杰克说“我改变主意了”，两人伸开双手，面向海洋——海洋是自由幸福的象征。

那一幕唯美的画面，伴随着凄美的音乐，是许多年轻人向往与羡慕的爱情方式。

从影片中萝丝与杰克的爱，是个性战胜世俗，平民战胜贵族的一种体现。

这一点是《梁祝》所不能到达的。

儒家的伦理道德在封建社会的中国被多数人公认为真理，这深深影响了人性的发展，使人更趋向成为伦理道德型的人。

《梁祝》体现的是含蓄、保守的中国式爱情，正如朱光潜在谈及文学作品这种创作情况时所说的“这种文学作品最能表现一个全社会的人生观感。

”影片中，祝英台依然还要梁山伯到家里提亲，虽然他们的爱情故事受到后人的赞颂，但是在封建礼教面前，却总有着软弱的一面，无法摆脱，这也是其悲剧产生的原因。

虽然有爱，但是如果要使爱情有结果，依然要按照既定的圈圈来办事，“一种中国传统的民间婚姻理念婚约模式下的生死恋”，只有通过父母之命，媒妁之约才能缔结婚姻关系。