儒家“大学”观及其现代价值阐释

关键词：儒家；新儒家；大学；理想人格；入文精神；通识教育； 现代价值
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①参见曲七培著‘中国大学教育发展史，，山西教育出版社１９９３年敝，第３．．６页ｌ熊明安著‘中 国高等教育史），重庆出版社１９８８版，第４－－－８页．
２
设立于乡、州、党与闻不同又分称为校、序、庠与塾。ｏ 先秦不仅有了旱期的“大学”，还形成相关的教育思想，散见于相关著作中， 如我国可考的第一部教育学著作‘礼记・学记＞，反映。大学”教育宗旨或理想 的著作‘礼记・大学＇，另有‘劝学＇、‘弟子职》等，这些著作阐述了教育的作 用、早期学制体系、道德教育体系、教学原则和方法等等。朱熹在‘四书集注・大 学章句＇序言中就此说：“三代。之隆，其法寝备。然后王宫、国都以及闾巷， 莫不有学．人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以 洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之 元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子．与凡民之俊秀，皆入大学，而 教之以穷理、正心、修己、治人之道。”谈到儒家经典著作‘大学》时，邵鹤 琴先生认为：“大学是儒家论大学教育的文章，它提出了进行大学教育的完整体 系，从目的到程序，特点是在政治教育和道德教育方面提出了详细的要求”。“三 纲领’是关于大学教育所下的定义和任务，是对儒家惨己治人之道的概括：大 学教育的首要任务在于‘明明德’，最高目的在于‘止于至善”ｏ．杜成宪先生 也认为：。‘大学）是儒家论述大学教育的一篇论文，它着重在阐明‘大学之道’ ——大学教育的纲领”，“三纲领’是‘儒家对大学教育的目的和为学做人的纲 领性表达”ｏ。自汉董仲舒建议设立太学。独尊儒术，儒家“大学”教育思想 得到弘扬，办学方式亦趋向正规化．太学教育，一则“养士”，二则“化民成性”，
①参见郭齐家：‘中国古代学校，。商务印书馆１９雏年鬣。第２６—２７页． ②朱熹所说的三代，即指夏、商、周。 ＠毛札锐、鄙鹤琴、囊菊农：‘中国古代教育史＇．人民教育出敝社１９７９年版，第１４０１１４３页．
＠孙培青主编：‘中国教育史ｋ华东师范大学出版社１９９２年版。第１５５－－１６０页。
在古代，由于受等级尊卑观念影响，不同出身者，入大学的年龄有差别。有“十 五岁入大学”者．有。十八入大学”者，有。年二十入大学”者。回因此，即 使是“成年入”也相对模糊，没有明显的界限。ｏ古代的。大学”即是古代的 高等教育，因为古代没有初等教育概念，也没有和初等教育相对的高等教育概 念，而只有小学与大学之分，或者说在潜意识中把。大学。与高等教育等同了。 。大学’似乎是高等教育的统称，有学者指出。夏的东序、商的右学、周的上 痒就是大学．这里的大学指的是国学，它与小学即乡学相对应”，并觉得“这似 可以与今天的‘高等院校’相联系０ ｏ上述上古时期的东序、右学、上庠或辟雍， 泮宫均是古代“大学”的一种，同是古代的。高等教育”．涂又光先生认为，在 中国高等教育史上，。大学”有四义，即成人终身教育，“大人”教育，大学问， 大学校．。
到发展的完整阶段．在这个过程中。哪一个区域有一所世界著名大学，这所 大学几乎就是这个区域兴旺发达的明确无误的标记。要想成为一个大国，必 须有众多的大学，还必须有伟大的大学．“伟大”主要是就它的精神气质而
言，即是要挑战世界，而又包容世界；立足本国，而又面向全球；传承过去，
而又超越过去；把握未来，而又脚踏实地。ｏ这种渗透着大学精神和民族精
再则“正义明道。汉以后的魏晋南北朝学校发展中衰，到隋唐得到复兴．宋元
明清的中央官学及书院等。大学”教育，儒家教育思想占统治地位．儒家“大 学之道”成为影响后世教育的重要教育思想． ‘辞源＇解释。大学”为：“古代贵族子弟读书的处所，即太学。”此说没 有详论何为大学。‘大学＇说；“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “大学０并非仅仅是一读书的去处，朱熹在‘大学章句》解释“大学”为：。大 学者，大人之学也。”此处。大人”即成年人，。大学”是相对“小学”而言的。 结合二者解释，那么古代“大学。在早期应为古代贵族成年子弟读书的处所。
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一、儒家。大学”观的意涵
１．古今“大学”涵义分梳 （１）我国古代“大学”的意蕴
据史学家考证我国在夏、商与西周时期就有了早期的学校，且有小学和大 学之分．ｏ古代诸多教育经典著作对此有所记载，如‘孟子・滕文公上＇谈及 夏商周三代说：“夏日校，殷日序，周日痒；学则三代共之：皆所以明人伦也。” ‘礼记・学记＞记载：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序。国有学。”‘礼记・王 制》记载：“天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊，天子日辟 雍，诸侯日泮宫．。各诸侯匡也设有者于天子，学于大学。”有学者考证了西周的学制，称该学制分 国学与乡学：国学有大学与小学两级，大学又分天子设立与诸侯设立；乡学因
神的百家争鸣激起笔者关于大学教育的思考。 伴随着中华民族的伟大复兴，我们不再为西方列强之马首是瞻，中华民 族傲然屹立于世界民族之林．经过１９、２０世纪“西方文明”的凯旋，众多有 识之前辈从多方面指出“西化”发展路径日益凸显的“缺陷”，呼吁我国的发 展在汲取西方优秀文明的同时，必须正确审视中华民族的优秀文化传统，从 圣哲先贤处摄取精进的智慧，溯源立大，综合创新，促使我国在全球化的新
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儒家“大学，，观及其现代价值阐释①
引言
２００３年，北京大学公布了‘北京大学教师聘任和职务晋升制度改革方案
（征求意见稿）＇，虽然只是征求意见稿，但是仍然引起学术界的广泛讨论，
随着讨论范围的拓展，讨论的焦点不再固于。教师聘任”和“职务晋升”，而 延伸到所有关于大学改革、大学精神与理念、建设世界一流大学等领域。众 多学者（包括港台、海外华人学者）参与讨论，就我国大学于２ｌ世纪何去何 从奋笔言说，虽然思想，意见不一，但都以我国大学的发展与完善为鸽的． 香港科技大学教授丁学良先生说，过去一千年，是今天的大学从产生、转型
儒家从事。大学’教育的思想、智慧及教育精神方面着手阐述其对于当代大学教育的启示与意义．本 文以１９０５年为我国传统。大学”与现代大学的分水岭． ＠丁学良；‘何谓世界一藏大学＇（在北京大学的讲演），文ｉ［报。Ｅ０（］５—０１－２３．
掀起关于儒家文化研究的热潮，研究触角伸向各个领域．儒家文化作为我国 传统文化的最重要组成部分，其研究价值无可限量，研究其时代意义是研究 的重要理路之一。
儒家文化有着重视“大学之道”的传统，有着彪炳史册的关于“大学”
教育的智慧，历代儒家学者不断研究之并实践之，使之得到传承与发展、发 扬与光大．上溯孔子周游列国广播文化，杏坛讲学，以诗书礼乐教，传道授 业解惑；中寻太学勃兴．聚贤与能，天下英才，研习经典，传承文明；下缘 千年书院，以天下为己任，事事关心，“为天地立心，为生民立命，为往圣 继绝学，为万世开太平”。“观今宜鉴古。无古不成今”，“以史为鉴，可以 知兴替”，现实根源于历史，中国现代大学的发展除借鉴西方大学教育发展的 优秀经验外，还要进行大学教育的本土化研究，从我国教育传统中摄取智慧， 唯如此，才能形成我国未来大学教育的博大精深，助推中华民族的伟大复兴。 我国当代大学的发展，尽可以贯通古今，融会各派，为我所用。研究儒家。大 学”观及其现代价值以为当代大学发展筹思。
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