海南省嘉积中学09-10学年高一下学期期末考试(语文)

海南中学2009—2010学年第二学期期末考试高一语文（必修4）试题注意：第1至第7题，第15至第17题的选项涂在答题卡上；其余在答题卷上作答。

Ⅰ阅读题二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（14分）阅读下面文言文材料，完成4－8题张衡，字平子，南阳西鄂人也。

衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。

虽才高于世，而无骄尚之情。

常从容淡静，不好交接俗人。

永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。

衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。

精思傅会，十年乃成。

大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。

安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。

遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转复为太史令。

衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。

自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。

以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。

中有都柱，傍行八道，施关发机。

外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。

其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。

如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。

振声激扬，伺者因此觉知。

虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。

验之以事，合契若神。

自书典所记，未之有也。

尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。

后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。

自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。

后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。

尝问衡天下所疾恶者。

宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。

阉竖恐终为其患，遂共谗之。

衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。

乃作《思玄赋》以宣寄情志。

永和初，出为河间相。

时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。

衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。

视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。

年六十二，永和四年卒。

海南高一高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列句子中不含古今异义词的一项是（）A．共事二三年，始尔未为久B．列坐其次C．未尝不临文嗟悼D．可怜体无比2.下列句子中在句式上与其它三个句子不同的一项是（）A．不吾知其亦已兮B．当其欣于所遇C．而又何羡乎D．秋以为期3.下列句子中加横线词的活用情况不同于其它三项的一项是（）A．以此下心意B．所以游目骋怀C．屈心而抑志兮D．顺流而东也4.下列句子中不含通假字的一项是（）A．引以为流觞曲水B．蒲苇纫如丝C．契阔谈讌D．芳菲菲其弥章5.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（）A．久久莫相忘仰头相向鸣B．不知老之将至又以悲夫古书之不存C．以我应他人又不能不以之兴怀D．至于幽暗昏惑而无物以相之忍尤而攘诟6.下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（）A．如今大街小巷各种小广告泛滥成灾，简直到了无孔不入的地步，这些广告大都良莠不齐，既误导了消费者，又污染了环境。

B．德国近三年来失业率持续走高，10月份失业人数猛增，比上月增加2.3万人，政府劳动就业和社会保障部门面对方兴未艾的失业势头也束手无策。

C．雨过天晴，我们站在山崖边欣赏着高山流水，心里有一种说不出的愉快。

D．有的部门或是人浮于事，或是在其位不谋其政，这些地方不减员行吗？7.下列各句中，没有语病的一项是（）A．政府在现有条件下，在灾区中开展互帮互助活动，是解决部分妇女问题的好办法。

B．机关考勤制度改革后，“一杯茶，一支烟，一张报纸看半天”的现象不见了，全勤的人数骤然增多，出勤率较三个月前有很大增加。

C．强调生活的教育意义，并不意味着可以用生活取代教育，因为生活毕竟带有零散性，并且还含有消极的东西。

D．在本届亚运会上，中国游泳队表现不俗，这支队伍是由二十个集训队中挑选出的十二名优秀选手组成的。

8.下列句子中修辞方法使用错误的一句是（）A．孙淑伟在跳板与水面之间描绘出一连串从容的曲线。

海南中学08-09学年高一第二学期期末考试语文试题注意：1、选择题填涂在答题卡上，其他题答在答题卷上，考试完毕后只交答题卷和答题卡。

2、满分100分，考试时间150分钟。

一、基础知识（共 8 分，每小题2分）1.下列各组中加点字字形、字音全对的一组是（）A．mán hē qǐ nuó埋．怨契诃．夫稽首傩．送B． bìměi āi zhōu庇．护央浼．哀．声叹气胡诌．C． jiăo rěn dāo bū矫．首熟稔．叨．陪逋．慢D．cān yán dī niăn骖．騑涎．皮提．防碾．坊2.下列各句中加点的成语使用恰当的一句是( )A.在久居内陆的人眼里，大海的一吟一荡都是诗。

可从小就生长在海边的人，早已司空见惯．．．．了归帆片片、鸥影点点。

B.“勿以恶小而为之。

”生活中一味地大行不顾细谨，不注重个人自身修养，小恶丛生，集腋．．成裘．．，必将铸成大错。

C. 女性作者的文笔，常以柔情似水、细腻委婉见长，虽非个个如此，但说大多数是这样，应该算是持平之论．．．．。

D.林秀贞，一位普通的劳动妇女，有着如此令人肃然起敬的传统美德，一时间人言啧啧．．．．，交口称赞。

3．下列各句中，没有语病的一句是（）A.中国近日在台湾问题、伊朗核问题方面以实际行动表明自己的立场，毫不犹豫地拒绝了美国军舰的靠港要求，取消了大部分与德国的会谈日程。

B.经过省劳动和社会保障厅实地考察，并通过网络、手机短信、语音电话等方式，“青州劳务”和“金桥劳务”被评为山东省首批驰名劳务品牌。

C.业内人士普遍认为，近阶段人民币升值趋势明显加快，无疑会对股市产生相应的影响，广大投资者应该根据目前的形势，适当调整投资战略。

D.北京奥运会的黑市门票已在网上非法销售。

那些最初被允许一次性购买50张奥运门票的人，正在以超过票面10倍以上的价格销售他们购买的门票。

4.下列对文化、文学常识的表述不正确的一项是（）A.《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。

欢迎参加这次测试，祝你取得好成绩！ 第一卷 阅读题 甲 必考题（45分） 一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

（9分，每小题3分） 儒墨之争给儒学带来了什么 孔德立 ①早期儒学的传承创新既是早期儒家自身传承的结果，又是排拒与融合其他学说的结晶。

墨子“非儒”与孟子“辟墨”是儒、墨两家争鸣的重头戏，对儒、墨学派的发展产生了深远影响，尤其凸显出早期儒学的传承与创新路径。

②孟子“学于子思之门人”，是孔子、曾子、子思这一系早期儒家谱系的传人。

孟子时代，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨”。

面对咄咄逼人的墨家，孟子以“欲平治天下，舍我其谁”的“浩然之气”，毅然起而“辟墨”。

③“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。

要击退墨家的进攻，必须彻底揭露兼爱的危害。

恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。

墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。

当孟子批评夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”亦为儒家所赞同。

孟子对夷之的论调予以坚决的反击，他指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多寡，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感。

这种特定的情感体验由血缘关系决定，而绝不可能来自外部，也不可能依靠推论方式获得。

但墨家既承认有发自内心的情感之爱，又认为这种爱可以用语言与推论方式施于他人。

墨子津津乐道的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。

孟子认为，墨家把他人之父视为己之父，消弭了父亲的特定内涵。

仁爱是儒家的核心价值观，儒、墨在仁爱与兼爱问题上有着不可弥合的分歧，因此，孟子才尖锐地批判墨家的‘兼爱”学说是使人成为无异于“禽兽”的“无父”之学。

④传统说法认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，遂以为孟子与墨子的学说是对立的。

但如果把墨学置于孔孟之间加以分析，就会发现一个不争的事实：孟子在捍卫儒家仁学核心价值的同时，亦悄然对墨学进行了吸收。

海南高一高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是﹙﹚A．纤细﹙qiān﹚婀娜﹙nuó﹚瞥见﹙piē﹚廿四﹙niàn﹚B．落蕊﹙ruǐ﹚驯鸽﹙xùn﹚愆期﹙qiān﹚垝垣﹙yuán﹚C．窈窕﹙yáo﹚杂糅﹙róu﹚否泰﹙pǐ﹚樊笼﹙fán﹚D．斑驳﹙bō﹚拊掌﹙fǔ﹚须臾﹙yú﹚形骸﹙hái﹚2.下列没有错别字的一项是﹙﹚A．幽壑枕藉磐石踯躅B．流觞急燥伶俜阡陌C．葱笼造诣愤懑颓废D．纷纭虚涎敷衍默契3.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是﹙﹚A．他亲眼看见赌徒们在赌场上是怎样放浪形骸、醉生梦死的。

B．足球比赛正在激烈进行着，只见一个防守队员快步赶上，抱住对方进攻队员的肩膀，从后面强行掀倒对方，而裁判却对此熟视无睹。

C．我们干部同志要认识到群众的力量是无穷无尽的，而个人的力量只是沧海一粟。

D．做学问不能浅尝辄止，要持之以恒。

4.下列各句中，没有语病的一项是（）A．素有“庐山第一景”之称的石门涧，是庐山的西大门。

这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香，青松翠柏，云蒸雾绕。

B．某文化局长因工作需要调任交通银行行长，收入提高了十几倍；后改任财政局长，收入又降到了行长任上的十几分之一。

C．10月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客。

D．为了使这项住房政策真正受惠于低收入家庭，香港政府制定了非常严格的申请程序，一旦发现诈骗，处罚极其严厉。

5.下列加点的词语解释有错误的一项是（）A．树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。

（大致的轮廓）B．但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。

（指美好的姿态）C．这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

（享受）D．叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。

2020-2021学年海南省琼海市嘉积中学高三语文下学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。

历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。

意境是艺术的灵魂。

我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。

中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。

空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。

空和灵是对立统一的。

宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。

空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。

中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。

正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。

”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。

从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。

中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。

不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。

诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。

真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。

宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。

”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。

唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。

2009-2010学年度第一学期高中教学质量监测（二）高一年级语文科试题（考试时间:150分钟试卷满分:150分）欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！第Ⅰ卷阅读题甲必考题（43分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1～3题美丽《诗经》鲍鹏山《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有被揭开。

可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。

《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。

我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。

对很多问题我们都各持见解而互不相让。

即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。

我举几个例子。

正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。

为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。

班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。

但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。

司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。

但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。

更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。

与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。

这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”，是否为公卿列士自作也成问题。

况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅·十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。

《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人物是谁？司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。

这个说法也受到后人的质疑。

就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。

抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。

嘉积中学高一语文科试题（时间：150分钟满分：150分）欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1～3题一这听起来很荒谬，但物理学家们指出：随着宇宙膨胀速度的加快，最终通过望远镜看到的宇宙将比当今观察到的小得多。

那是因为在几千亿年，也许几万亿年后，除了我们的本星系团以外，所有其他星系团都将飞离得太遥远，无异于永久性消失。

结果在那遥远的未来，研究宇宙史的天文学家将无法获得宇宙大爆炸的线索，也无从了解我们当今可以观察到的巨型星系团的存在。

甚至宇宙大爆炸的微妙而又最可靠的迹象——微波背景辐射也将遥不可及。

美国凯斯西储大学的宇宙学家劳伦斯·克劳斯教授说：“那些星系团还在，但是空间膨胀的速度比光速还快，因此那些星系团的光线将永远无法到达我们地球。

”克劳斯指出，尽管宇宙间的速度极限是光速，但上述情况是可能出现的，因为实际上星系团本身并不移动，而是诸星系团之间的空间将以大于光速的速度膨胀，致使光线无法横空穿过。

有关这一主题，克劳斯和范德比尔特大学的物理学家理查德·谢勒合写了一篇论文，将发表在10月份出版的《相对论与引力杂志》（JournalofRelativ-ityandGravitation）上。

二造成这一切的是宇宙中奇异而关键的组成部分，称为暗能量。

暗能量是真空中不断增强的一种趋势，这种趋势能够自行创造更多的真空。

因此暗能量会驱散宇宙中任何未被引力束缚在一起的事物。

没人能够彻底将暗能量解释清楚，但是若没有暗能量，我们现在看到的宇宙就无法理解了。

《宇宙的五个时期》（TheFiveAgesoftheUniverse）一书作者之一、密歇根大学宇宙学家弗雷德·亚当斯教授说：“我们知道暗能量是遵循物理学的规律而产生，但不知道它到底是什么。

”公元3万亿年，天文学家所能够观察到的宇宙将只剩下我们的本星系团，其中的星系由引力束缚在一起，包括银河系和仙女座、大小麦哲伦星系和其他几个小星系。

高一英语科试题（时间：120分钟满分：150分）欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！第Ⅰ卷（三部分，共115分）第一部分：听力（共两节，满分30分）第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话，每段对话后有一个小题，从题后所给的A,B , C三个选项中选出最佳选项，听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。

每段对话仅读一遍。

1. Why does Cindy know much about animals?A. She has a farm.B. She stayed a long time on the farm.C. She likes animals.2. What do we know about the woman in the conversation?A. She is a film director.B. She is an actress.C. She was awarded Best Actress at the Oscars.3. What does the man think of the woman’s worry？A. It’s reasonable.B. It’s unnecessary.C. It’s incredible（难以置信）.4. How did Susan go to the meeting place?A. By bus.B. In Richard’s car.C. By taxi.5. What does the man mean by saying “that would be great”?A. Thank you all the same.B. Thank you. It’s very kind of you.C. No, sorry to bother（打扰） you so much.第二节（共15小题；每小题1.5分，满分22.5分）听下面5段对话或独白。

海南中学2009－2010学年第二学期期末考试高一语文（必修4）试题注意：第1至第7题，第15至第17题的选项涂在答题卡上；其余在答题卷上作答。

I阅读题一、现代文阅读（6分）阅读下面的一段文字，完成1～3题所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。

人作为一种“类存在”，至少具有使用和制造工具（包括一切科技手段）、依赖和凭借社会关系（包括一切社会制度）、渴望和追求情感慰藉（包括一切精神享受）这三个基本特征。

惟其如此，人类才可能有对真的探索、对善的追求、对美的创造。

反过来说，只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，人类才能最大限度地满足自身的基本需要，实现自身的全面发展。

在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。

从这一意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。

人类要进行真、善、美的探索、追求和创造，就必然会面临着人与自然、人与社会、人与自身之间的重重矛盾。

而所谓文明，就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进度。

从这一意义上讲，所谓文明的尺度，也正是马克思主义有关生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的综合尺度。

所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。

由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。

由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文化”、“龙山文化”等等。

例如龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，不仅龙山的黑陶不同于仰韶的彩陶，而且良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像……正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态。

2009-2010学年度第一学期高中教学质量监测（四）高三年级语文科试题（考试时间:150分钟试卷满分:150分）欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！第Ⅰ卷阅读题甲必考题（50分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

川茶与成都茶馆西方人喜欢饮咖啡，中国人则爱饮茶，男女老少都如此。

中国素有茶之故乡的美称，而四川却是我国最早栽培茶树、焙制茶叶和饮茶的地区之一，四川茶文化历史悠久。

四川人好饮茶，茶馆遍布全川，各地自有特色。

其中，特别是成都茶馆风情独具，饮誉海外。

素有“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川”的说法。

成都乃至四川茶馆源于何时？现已无从考证。

但成都茶馆历来十分兴旺。

由于成都优越的自然地理环境和气候条件，特别是都江堰的自流灌溉，自古以来农活就比其他地方少了很多，从而养育出成都人悠闲的品性，“坐茶馆”也就成了成都人的一种嗜好。

成都茶馆之所以引人注目，不在于它的茶艺而在于它的数量多、服务技巧娴熟、态度和气周到以及它所体现的社会功能。

成都茶馆不讲究茶艺，但却潇洒舒适。

一般茶馆当街设桌，多为竹椅矮桌，明亮宽敞，干净简朴。

茶具为三大件，即茶盖、茶碗和茶船。

一般成都人喜欢茉莉花茶，只要没事，便去茶馆一坐，二郎腿一跷，盖碗茶一泡，便悠闲自得地品起茶来。

茶馆还供应开水、热水、茶食。

稍大的茶馆还设书场，可观赏川剧、清音、扬琴、竹琴及木偶戏等曲艺演出，如解放前的锦春茶社、协记茶社、新世界茶厅即如此。

有名的大茶馆则用紫铜茶壶、锡杯托、景瓷盖碗，好么师（茶博士）样样皆精，如解放前的华华茶厅、濯江茶社，现在的杜甫草堂茶馆还保留着这种风情。

成都茶馆讲究待客态度，行茶技巧。

成都茶馆的一般行茶师傅都有一手绝活。

成都茶馆还具有“信息交流、会社联谊、民间法庭、民间文化活动及经济交易”等社会功能。

成都茶馆的第一功能便是“摆龙门阵”、“吹壳子”，不论老友新知，在茶馆里一坐就可侃上半天，大家互相交流各种新闻和信息，以获得精神上的满足。

2010-2011学年度第二学期高中教学质量监测（二）高一年级语文科试题（考试时间:150分钟试卷满分:150分）欢迎你参加这次测试，祝你取得好成绩！说明：本试卷分为第I卷（选择题）部分和第II卷（非选择题）部分。

试卷满分为150分，考试时间为150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题中国站起来（节选）康有为曾经这样以印度和香港人的命运警示国人：印度被英国所灭，国人只能做亡国奴，在国家的阶级构成中，所有的亡国奴都是第六等以下的政治等级。

英国标榜自己的民主制度，可是在印度的政治史上，自乾隆三十六年至光绪二年，百余年间仅有两位印度人担任过议员。

香港被英国人殖民，至今为止香港本土人不能担任政治职务，香港人最伟大的前途就是当洋人的买办，成为买办是他们的至高光荣。

而按照殖民者建构的世界图式，主动将殖民者及其国家、文化供奉在道德神龛里，将自己的种族打入道德地狱之中，这本身就是成为精神奴隶的开始。

康有为担心的中国全体国民都沦为印度人和香港人那样的亡国奴，并不是杞人忧天。

这样的危机曾经长期盘旋在中国命运的深处。

而在精神上沦为西方世界的奴隶，在康梁之后就已经开始了这样的进程，其高潮即是五四新文化运动。

一代巨人梁启超不但预言了中国人的这种悲惨命运，甚至连国人精神崩溃的第一道裂缝，也预先指认得清清楚楚。

那是远在1902年，梁启超还在积极提倡向西方学习、主张用西学进行思想启蒙和制度变革的时候，他已经隐隐地感觉到一种深远的忧虑，那就是照这种食洋不化的路数走下去，中国精英群体很可能只能沦为洋奴。

那一年他写了《论中国学术思想变迁之大势》，在开篇语重心长地说：“且吾有一言，欲为我青年同胞诸君告者：自今以往二十年中，吾不患外国学术思想之不输入，吾惟患本国学术思想之不发明。

夫二十年间之不发明，于我学术思想必非有损也。

虽然，凡一国之立于天地，必有其所以立之特质。

欲自善其国者，不可不于此特质焉，淬厉之而增长之。

2021届海南省琼海市嘉积中学高三语文下学期期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

霞光灿烂的早晨陈忠实不管夜里睡得多么迟，饲养员恒老八准定在五点钟醒来。

屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏的骚动声音，也没有牛倒嚼时磨牙的声音。

恒老八坐起来的时候，猛乍想起，昨日后晌，队里已经把牲畜包养到户了。

他昨晚睡在这里，是队长派他看守一时来不及挪走的农具草料。

窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼。

他又钻进被窝，却怎么也不能再次入睡……编上了号码的纸块儿，盖着队长的私人印章，揉成一团，掺杂在许多空白纸块揉成的纸团当中，一同放到碗里，摇啊搅啊。

队长端着碗，走到每一个农户的户主面前，由他们随意拣出一只来……队里给牲畜核了价，价钱比牲畜交易市场的行情低得多了，而且是三年还清。

这样的美事，谁不想抓到手一匹马或一头牛哩！八老汉早在心里祈愿，要是能抓到那头母牛就好了。

可惜，这牛到了杨三家里，明年准定生出一头小牛犊，人家的小院里，该是怎样一种生气勃勃的气派……他嫉妒起杨三来了。

杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。

十九年来，他睡在塬坡上的这间饲养棚里。

无数个日日夜夜，牛马嚼草的声音，像音乐一样和谐悦耳。

牛马的粪便和草料混合的气味，灌进鼻孔，渗透进衣裤的布眼儿……可惜！没有抓到一头！这样的生活今天完结啰！从明天开始，他就要在自个的责任田里劳作了。

木格窗户透出一缕缕微微的亮光。

山野里传来一声声沉重的吭哧声，伴和着车轮的吱吱响。

一听见别人干活，恒老八躺不住了。

他拉开门栓，一股初冬的寒风迎面扑来，让他打个寒颤。

从村庄通到塬坡上来的小路上，有人躬着腰，推着独轮小车，前头有婆娘肩头挂着绳拽着。

那是杨云山嘛！狗东西，杨庄第一号懒民，混工分专家，刚一包产到户，天不明就推粪上坡了。

勤人倒不显眼，懒民比一般庄稼人还积极了。

他想笑骂那小子几句，想想又没有开口。

既然懒民都赶紧给责任田施冬肥，恒老八这样的正经庄稼人还停得住么？回，赶紧回去。

学必求其心得，业必贵于专精海南中学2010—2011学年第二学期期终考试高一语文试题班别姓名座号分数一、现代文阅读（6分）阅读下面的文字，完成1~3题小小说：当代文学的一道风景张春改革开放30多年,我国文化艺术蓬勃发展。

从短篇小说里分支出来的小小说,在这30年中作为一种新兴的文体逐渐崛起，无论是读者群、作家群、作品的数量与质量，还是其固有的文学精神等方面，都堪称为当代文学的一道亮丽景观。

面对小小说的繁荣态势,小小说理论批评也取得一定收获，在艺术特征、作家研究等方面发表了近千篇论文，出版了50多本理论批评专著。

一大批作家和理论家的广泛参与，更使小小说的理论得以深化：一是小小说创作理论从单纯研究创作技法上升到研究创作规律，理论研究视野获得扩大;二是一批作家既创作小小说又研究小小说,使小小说的精品意识获得广泛认同；三是小小说理论批评对象从国内扩大到了国外,地域性研究领域获得突破。

当然理论研究中也难免存在有不足之处：一是多借用短篇小说和古典诗歌的思维方式及理论范畴来研究小小说,未能形成一套自身的理论话语；二是多从写作学的角度来提示和归纳小小说的艺术规律与创作技巧;三是理论与实践相脱节，甚至是就理论论理论，显得玄而又玄;四是与纯理论研究相比,小小说的批评环节较为薄弱,还有待发展的无限空间。

当然，我们在谈这30年的小小说的同时,不能不谈小小说繁荣发展的文化背景，那就是日益兴起的大众文化。

大众文化是一种消费文化，具有明显的大众性、商业性、通俗性、娱乐性和深刻渗透性，其影响之下的小小说也呈现众多特征：名称多姿、题材广泛、读者与日俱增、发表园地多样、创作呈现市场化、发行策划产业化、小说内容趣味化、抒写日常化、文本语言富有特色、艺术手法特别丰富、“结尾的艺术”个性化等等.可喜的是,当代小小说与小说的伟大精神是一脉相传的，所表现出来的关注民生、树立品格和张扬崇高的精神追求，正成为小小说的立身之本和发展之命。

王蒙说过,小小说以建设性的姿态回应了市场对文学提出的挑战——为和谐社会里文学作用的发挥提供了一种参考.如果对中国当代小小说发展进行系统研究,以下几个将是重点和难点：一是对改革开放后30年小小说的总体把握，以及作家、作品、思潮等的研究；二是探讨大众文化语境中的文学整体生存状态，以及从小小说的独特审美对大众文化负面效应的反拨作用来探讨文学必求其心得，业必贵于专精学精神如何张扬；三是大众文化背景下小小说的发展与繁荣，以及受其影响所呈现的特点；四是从小小说的独立发展姿态如何给其他文学种类以借鉴的角度，探讨时代文学繁荣的某些规律.当然，最大的重点和难点在于，在国内外没有小小说史研究先例的前提下，既要对当代发展脉络进行比较细致的研究，又要不流于表面和程序，做到出新、出奇并具有史料意义，这颇有难度和挑战性.深入研究中国小小说史的意义在于，一是填补国内小小说史研究的空白，特别是为20世纪小小说史的构建与研究提供参考,为中国当代文学史的完整性研究提供借鉴；二是有利于发挥文学在和谐社会建设中的作用，进一步促进小小说发展；三是将此时期小小说置于大众文化背景之下，改变纯粹从艺术角度进行小小说研究的思路，为小小说研究的繁荣，甚至为文化产业的繁荣提供参考；四是对包括大陆、港澳台，以及少数民族作家、女性作家等在内的小小说作家、作品进行研究，对国内单人单篇研究是一种补充，具有系统性。

海南省高一下学期期末考试语文试卷（带参考答案与解析）学校:___________姓名：___________班级：____________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题。

材料一先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（代表人物惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。

但两汉魏晋以降，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。

儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。

由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。

一如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。

”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。

其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。

其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。

（摘编自马敏《中国文化教程》）材料二儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，无须客体认可。

所以，儒家除学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。

儒家的学理错误是自命无证。

这会导致错误的学风，只要主观意志，而无须客观实践。

重言轻行，君子动口不动手，这种学风也与现代性格格不入。

2010—2011学年度第二学期高中教学质量监测（三）高一年级语文科试题（考试时间:150分钟试卷满分:150分）欢迎你参加这次考试，祝你取得好成绩！第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l—3题.吟诵的前世今生吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化的高效方法，有着三千年以上的历史，代代相传，丰富多彩，精美绝伦，在历史上起到过极其重要的社会作用,有着重大的文化价值。

汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，通过吟诵的方式，能更加深刻地体会其精神内涵和审美韵味。

吟诵是汉诗文的活态。

吟诵通过私塾和官学教育体系口传心授，流传至今.吟诵的内容是经典和诗文，吟诵的形式则是依照了汉语的特点和诗词格律而进行，从内到外都是中华文明精神的结晶，体现着大雅君子风范。

它是中国传统文化尤其是儒家礼乐文化的重要组成部分。

东汉以前有歌有诵，是否有吟尚不明。

尽管有个别文献提到了吟,但是语焉不详。

东汉以后有歌有吟有诵。

凡诗文皆可吟诵，历代的歌诗(诗、骚、乐府、词、曲等)在不能歌之后，亦用吟诵之法传承。

凡文人皆会吟诵，唱和酬答，教育学习，多用吟诵。

历史上有很多吟诵名家，如谢安、王阳明等。

明清两朝，吟诵尤为发达,更为学习诗词文赋和八股文的方法。

吟诵主要通过古代的教育系统传承。

老师把对诗文的理解,灌注在吟诵之中，整个儿传给学生。

所谓读书声，即吟诵声,诗词多吟而文赋多诵。

在古代，吟诵是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵.因此，几乎没有人专门研究吟诵，几乎没有关于吟诵的专门论述。

我们对古代教育普及程度的认识也有偏差。

在古代,农村多数有族馆村学，一般为三年义务教育制，所以一些农民也会吟诵。

乡镇以上的地方,妇女也多可读家馆。

文盲率窜升,乃近代以后之事，实是新学堂勃兴之后，师资不继、私塾消亡所造成的恶果。

吟诵是完全口传心授,纯粹的口头非物质文化。

因此吟诵也无定调,也无曲谱。