被带入婚姻的心理情结

在一个偶然的机缘，读了张爱玲的《金锁记》，一种心碎碎的感觉，像被一种东西割裂着，痛，却无法抗拒?? 心便被她俘虏了。

在她的笔下，一切的人物皆是那样在细细的、碎碎的、在不够充分的阳光下生活着，为了生活，他们被迫牺牲了甚至是女人最致命的东西。

小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧病在床的废人，七巧出身平民，有着勇敢刚强直爽的一面，突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁着一个废人，这个矛盾注定这是一个悲剧故事。

在姜家她处处遭到排斥和冷眼，因此她不断反抗，在别人眼中，她恶名昭著。

后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，七巧终于得以脱离封建家族的桎梏——张爱玲把它比作是一把金锁——带着儿女搬到外头住。

在七巧的下半生，虽然没有了压抑的生活，而且有了经济基础，可是她的后半生过得并不如意。

旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了；儿女长大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳；女儿三十岁了仍未婚嫁，好不容易找了对象，七巧偏从中破坏??最后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去，结束了她不幸的一生。

看着她拿自己一生的幸福做了赌注，嫁给了残疾的二少爷，她爱上了自己的小叔子，她把这一切作为她生活下去的精神支柱??可是，她到最后终于是垮了，她被她自己扭曲了的人性变成了一个人不人鬼不鬼的东西。

“她把翡翠镯子撸到胳肢窝处，有时候曾经想，自己年轻时也曾有过浑圆的胳膊。

”每每读它，我的心里总是有些不忍，有些痛楚，有些泪痕。

然而，这还不够，到最后，还搭上了她的一双儿女，长白和长安。

可怜的长安，在看到“有人看见她在街上买袜子，钱是她自己挣的，当然，是从男人的兜里来的”时，我几乎愤怒了，这是长安的错，还是七巧儿的错呢？??有时侯，真想找她去理论一番，为什么，在你那样柔美的笔端，却非要那些原本可爱的女子，走那样艰难而泥泞的道路，接受那样悲惨而痛苦的命运，而我们自己，却只能像一个完全的局外人般的品味她们艰难的人生之旅？同时却又因了她们而使人泪落如雨??七巧其实是一个很可爱的女子，年轻的时候，她也会和街上的走贩眉来眼去，享受着生活的快乐；同时她也是一个十分善良的女子，你看她，尽管大哥把她带到火坑了，她后来再见大哥，哭闹过后，一样塞了许多贵重礼物送给大哥带回，这时她仍然有温情的；她的情人季泽被她骂走后，她不也会躲在窗户背后看着爱人仓皇而去的背影吗？那时她心中还有爱情，就是到晚年，她在某一瞬间也仍然怀念年轻时候的温柔。

常见的十种心理情结人格面具“人格面具”这个词来源于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具。

后由瑞士心理学家荣格提出，成为荣格的精神分析理论之一，它指一个人公开展示在人前的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。

每个人都会有很多张“人格面具”——这让我们觉得活着就需要“虚伪”——其实这是太过于社会洁癖的评价，“人格面具”的存在帮助我们防御了陌生的人际环境可能带来的危险，帮助我们更好的社会化，它的存在必不可少。

但是总戴着面具摘不下来，形成了“人格面具依赖”，也就是说过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，只认同于自己扮演的角色，而逐渐与自己的天性疏远，人格的其它方面就会受到排斥，那就是一种心理问题了。

情结情结是一个重要的心理学术语，指的是一群重要的潜意识组合，往往形成强烈的潜意识的冲动。

虽然不同的精神分析流派对情结的定义会有不同，但都公认情结是探索心理的一种方法，也是重要的理论工具。

情结有一些是先天形成的，每个人都有，比如“恋母情结”；有一些与个人特定的经验有关，比如“助人情结”。

其实，情结在我们的生活中有很多，有的人会因为自己的内心情结而选择职业，比如说做一名军人，可能最初的原因是家乡发大水，而自己则是被军人所救，由于对军人的敬仰而产生了军人情结，最后走上了当兵的道路。

也有人在爱情中只会对同一种类型的女性产生爱意，原因有很多，有一种可能就是他的初恋情结在发生作用，让他总是在寻找初恋情人的影子。

拖累症“拖累症”可被定义为对人、行为、事物的沉溺，指希望通过控制外在的人、事、物来控制内在的情感。

对拖累症患者而言，“控制”或“失控”是他们生活的全部重心。

那种沉溺的感觉就像是一个甜甜圈，中间是空的，有什么东西不见了，必须要用什么来填充一样，但又总是填不满。

像是酗酒的人，他们会沉溺在酒精中，来控制自己的情感，没有止境。

还有些拖累症的外在表现也许是被社会认可的，就像工作狂，但是本质是不变的，这只是另外的一种拖累形式，沉溺于工作而不是快乐工作。

敌对共生：夫妻关系中强烈的爱与恨（一）(2008-09-18 17:50:42)他们经常唇枪舌箭、彼此伤害，天天活在痛苦的煎熬里，然而在心理上，却又处在“剪不断、理还乱”的纠缠“共生”状态，一方面叫苦连天、彼此怨恨，另一方面又离不开对方。

敌对共生：夫妻关系中强烈的爱与恨纠缠的“共生”状态每桩婚姻中，多少都会看到一点“敌对共生”的影子。

由于这种情形相当普遍、杀伤力极强，今天我们就来详细分析一下这种状况。

我们常见夫妻俩在工作场合各自与人相处都没有问题，但在婚姻关系中，问题就层出不穷。

为什么分开时一切正常，在亲密关系中却有强烈的爱与恨呢？若从心理学的角度来分析，是可以理解的。

原来双方把过去在“原生家庭”中没有解决的心理情结，带入现在的婚姻关系中。

婚姻有如这幅图画，夫妻两人躺在床上，床头靠着墙，各人头顶的墙上挂着自己父母的肖像，而这四位父母，都睁眼在看着这对夫妻。

不管父母是否健在，他们不可避免地仍影响这桩婚姻。

处在“敌对共生”关系中的夫妻，往往很敏感。

双方剑拔弩张，任何小事都会引起强烈的冲突。

他们经常唇枪舌箭、彼此伤害，天天活在痛苦的煎熬里，然而在心理上，却又处在“剪不断、理还乱”的纠缠“共生”状态，一方面叫苦连天、彼此怨恨，另一方面又离不开对方。

敌对共生的十项心理特征一般来说，“敌对共生”的夫妻有下列十点心理特征。

１．彼此缺乏健康的心理界限。

两人的情绪感染力很强，一方不笑，另一方就情绪不好，觉得另一半在生自己的气。

在一起出入的场合，看音乐会时丈夫打瞌睡，或妻子在人前讲错话，对方都会觉得是奇耻大辱，痛恨配偶丢了自己的面子。

２．潜意识中，双方都要求对方与自己完全一样。

要求对方与自己有一样的感受、意见与想法，一样的价值观与做事方式。

两人的差异会使彼此觉得难以忍受，令他们的“自我感”与“共生感”受到威胁。

两人一起看电影或听演讲，若丈夫不喜欢妻子所喜欢的部分（反之亦然），就会因此发生强烈的争执，甚至觉得对方是故意反对自己、伤害自己。

"唐璜情结"satyriasis 千人斬"唐璜情结"的说法.唐璜是古代西班牙贵族,是男性征逐,不忠,滥交的代表人物.他的故事中只要女性一旦臣服于他,他就立刻抛弃女性,"唐璜情结"也就是从这演变而来;所谓的唐璜情结,就是有的人表面上身边总是不乏陪伴者,但是其实他们的内心是寂寞而空虚的。

他们害怕付出真情,不敢用心去对待,所以他们选择游戏,以一种游戏的心态去看待感情。

在精神医学里，有一个非正式的诊断名称就叫做“唐璜症候群”，也被称为“男性淫乱症”(satyriasis，语出希腊神话中好色而神勇的半人半羊之神Satyr)。

这些“唐璜”虽然对和他们的猎物上床很有兴趣，但讽刺的是，研究显示他们在这方面的表现并不像Satyr那样神勇，相反的，经常是不济事，“中看不中用”，无法从频繁的性行为中获得满足。

强迫性性行为的心理分析强迫性性行为(Compulsive sexual behavior CSB)一直被称为性欲亢进(hypersexuality)，色欲过度(hypereroticism)，性欲过旺(hyperlibido)，色情狂(erotomania)，色鬼(Satyriasis)，性反常行为(promiscuity)，唐璜(西班牙传奇人物，是一个专门玩弄女性的荒淫贵族)综合征(Don Juanism)，最近称为性沉溺症(sex addiction，也有人直译为性瘾)和性强迫症(sexual compulsion)。

虽然这些名称提示CSB是异寻异常的和罕见的现象，但事实上，不少男女都曾经过一段频繁发生各种性行为的时期。

其中某一些是很短暂的或者反应了正常的发育过程。

当性行为变成强迫性欲望的一部分时，这种性行为就是受到减轻焦虑的心理防御处理机制的支配，而不是受性欲的支配，这才反映强迫性质。

虽然强迫思维和强迫行为能够减轻焦虑和紧张，但是，这种强迫思维和强迫行为本身却形成了一种永久的，不能消除的自身循环。

瑞士心理学家荣格在对神经症的研究中发现了情结，并据此提出了他的情结理论。

随着研究的深入，荣格逐渐地把情结视为其理论观点的一个核心，以至于他曾一度把他的理论体系称为“情结心理学”。

正是基于荣格的研究，情结这个概念才得以在心理学中被广泛运用。

尽管学术界对“情结理论”尚存在着诸多争议，但近些年来，随着社会的发展，情结概念的使用已然通过泛化的方式走进并融入了一般人的日常生活。

然而，伴随着情结概念的普遍化使用，由于误用、滥用等原因，致使语义混淆使用的现象也相继出现。

如时下一些文章中讨论使用的大学生“精英情结”，或指大学生的精英认同，又或指大学生的精英理想，而往往混淆于本源的大学生精英情结的涵义。

词汇出现一定程度的泛化，具有促进交流沟通的作用，也是语言发展的必然。

但大量的混淆使用将不仅影响到其作为词汇语言单位的正常功用，甚至可能导致对某些事实真相的曲解。

鉴此，本文尝试通过对荣格的情结理论分析，提出对修正使用情结涵义的部分参考性建议。

一荣格的情结理论分析1 荣格的“心理能量”观荣格提出，人的生命能量主要包括身体能量和心理（精神）能量两个方面。

身体能量蕴含于人的肉体，而心理能量则主要蕴含于人的人格（心灵）之中，两者存在着相互依存和转化的关系。

身体和心理这种区别无疑更多地是建立在理性理解的特性之上，而不是建立在自然属性之上。

由于对两者间的本体性关系，科学尚无足够的证据能够给出明确的解答，于是荣格“鼓起勇气”提出了心理能量的自主性假设。

人的正常活动需要一个动力系统。

在荣格看来，人的全部心理活动模式都是由心理能量推动的。

荣格也曾用“里比多”一词来称呼这种形态的能量。

但荣格并不像弗洛伊德那样，将里比多只限于性的能量。

按荣格的解释，天然状态的里比多是种种（本能）欲望--饥、渴、性，以及各种情绪的欲望。

心理能量主要来源于人所经历的生活经验。

犹如食物被生理性的身体消化，转换成为物理性的或者生命的能量，人的生活经验也同样被心灵“消化”，转换生成心理的能量。

从心理学分析《美丽心灵》电影《美丽心灵》是讲述的是患有精神分裂症，却在博弈论领域取得重大研究成果并因此获得诺贝尔经济学奖的数学家约翰纳什的故事。

影片还原了个天才在过分偏执、出现妄想时用毅力战胜精神病症的艰苦过程。

纳什是典型的精神分裂症患者。

他有着思维障碍（严重的妄想）、情感障碍（一开始无法理解并在抑制和排斥）、意志行为障碍（紧紧拽着皮包、走路急促不稳）、感知觉障碍（幻听和幻象）和一些其他的异常表现。

他的听觉幻觉声音清晰，包括指令和鼓励；视觉幻觉出现时，纳什并不完全是旁观者，大多时候他都参加到了幻觉的场面；触觉幻觉包括国土安全局工作人员给纳什手臂植入信号器时他所感到的触电感和疼痛感。

本片的纳什主要描述了三个阶段：大学阶段、在惠勒研究室工作阶段、康复阶段。

在每个阶段他生活中的幻象都折射了他的心境、心理诉求。

他一直拥有完整的情感，只不过康复之前，他都刻意隐藏、压抑了一些情感。

、大学阶段影片一开始纳什就表现出了他对数学、逻辑的痴迷和推崇和对自己的高度自信。

他曾开玩笑能用数学证明别人的领带有多么难看。

在酒吧中，他用数学模型来刻画男女交往的最优选择。

任何事情他都联想到用数学解释。

也是这种过度偏执让他拒绝接受不能用数理解释的东西。

他表达所有这些感情的时候都是微笑着的，外在显示了他的自信。

即使在与汉森下棋时他被汉森的问题弄得心慌意乱，他还是不愿意承认，走的时候还打翻了棋盘，在众人的嗤笑下落荒而逃。

与之对比的是他对人际关系的处理，他总是独自一人，和同学在一起时也并不愉快。

他的言辞让人听起来高傲、难以接受，丝毫不会顾及他人感受。

甚至当他被怂恿去追一个女孩子时，他还是直截了当，丝毫不考虑顾及女性的颜面，可以说是一个蔑视感情的人。

他渴望成功，希望出人头地，成为一个举足轻重的人，所以一直苦苦研究他的原创理论——博弈论。

尤其是当他在餐厅中看到大家都为一个教授献上自己的钢笔（尊敬）时，他眼里流露出失望、羡慕的情绪。

然而这一切他都能与一个人分享，那就是他的室友物。

关于婚外情的心理分析和建议男人婚外情类型1、感情型一般的男人在初次出轨或者被婚姻之外的女人吸引的时候，他所追求的境界或多或少都是以感情为主。

即使他们之间只由床上的接触开始，到后来，都会产生一些感情，或者自己骗自己觉得还是为了感情走到这一步，因为这可以减轻一个男人在道德上的压力。

毕竟不是所有的男人都能够面对自己是为了贪图肉体的快感而出轨的这种赤裸裸的真相。

他们讲感情，把身体的欲望隐藏在感情的外衣之中。

即使一见面就火上房一般的互相扒衣服，那也不忘了说上几句“我爱你”，互相麻痹一下不安的心灵。

他们也可以按捺住身体的冲动等待对方慢慢进入状态，用感情的表达为情人的心理和生理加温，就好像耐心的把鱼在煎锅上煎一样，只有有耐心的人才能得到最好的美食。

让情人自己自动献上肉体，还觉得男人真是谦谦君子。

也会有单纯的感情吧，真的是喜欢上了一个人，无奈隔着婚姻的篱笆墙。

但如果只限于思想上的喜欢，并不会影响现实生活，也不要把对方一定拖入婚外恋的纠结关系中，只有这样，或许才当地起那个“爱”字，否则，就是自己为自己竖的牌坊了。

2、实用型别以为男人只有找老婆的时候注重现实条件，有的男人找情人的时候也是一样，要是能在提供多余的一张床的基础上再提供一些现实的便利，比如金钱、物质、地位之类的，那岂不是美哉。

当然，一般民间管这种男人叫“小白脸、吃软饭的”，不过，某些脸也不白，吃饭也不软的男人近年也加入了这个行列，导致这个群体整体素质都下降。

可能有人觉得婚外情就是男人在金钱和精力上投入的多，但这不适用所有的婚外情。

有时候男人反而是获利的一方，采取的是“空手套白狼”的策略，不需要花钱，或者不花太多钱，光用嘴忽悠就能把女人搞定，而很多女人一旦陷入感情的漩涡中，就会失去分辨客观事实的能力，男人要什么给什么，把自己连金钱带身体都奉献给对方。

有的男人就仗着自己的一张嘴或者一张脸，在女人堆里畅通无阻，不仅不需要付出，而且还收获颇丰。

也不要以为永远是女人为了上位勾引男人，这年头男下属向女上司性贿赂，企图达到升迁的目的的也很多，女人天生就不适合搞政治，一遇到感情的问题就容易丧失原则，被男人得逞了。

荣格心理情结情结(complex)这个词常被使用于各种不同的情境。

在心理学领域里，最广为人知的可能是二十世纪初期，作为弗洛伊德的早期合作人，阿德勒所发现的“自卑情结”(inferiority complex)。

而在此之前，弗洛伊德就已发现了一种情结，他深信这是一种在儿童早期深深地影响着每一个人，尤其是男性的情结，那就是著名的“俄狄浦斯情结”(Oedipus complex)。

与之相应，还有恋父情结(Electra complex)。

后来来自不同文化的报告显示：不是所有的人都有恋母情结或恋父情结。

就像荣格后来所发现的，这在很大程度上受到文化的影响。

并且情结的范畴也得到不断的扩展，如荣格分析心理学中除了提到母亲情结、父亲情结之外，还更多地涉及兄弟情结、姐妹情结、英雄情结、童年情结、阿尼玛情结和阿尼姆斯情结等[1]。

情结，作为荣格分析心理学的核心概念或重要理论之一。

就其基本结构、功能以及如何形成、怎样运作，对人的心理健康起什么样的作用等，在国内还是一个鲜有人论及的话题。

弗洛伊德说“梦是通往无意识的忠实道路”。

荣格则表示“情结是通往无意识的忠实道路”。

1904-1911年间，荣格通过其词语联想的研究，提出了他关于情结的心理学理论。

他发现其词语联想测验中的情结指标，不仅仅提供了心灵中无意识层面的直接证据，而且提供了有关无意识的潜在内容及其所具备的情感能量。

于是，荣格据此“挑战”弗洛伊德。

在荣格正式定名其“分析心理学”之前，曾用“情结心理学”来标示他的理论体系及其与弗洛伊德精神分析的区别[2]。

荣格有这样一句名言：“今天，人们似乎都知道人是有情结的，但是很少有人知道情结也会拥有我们[3]。

”这一点具有十分重要的理论和临床意义。

拥有情结是正常的，每个人都会有自己的情结，这就要求我们会关照和协调我们的情结。

因此，了解情结及其结构也就成为必需。

同时它与目前正在悄然兴起的积极心理学的宗旨不谋而合，对于促进人的心理健康、增加自我积极的能量、加深人们对人类心灵本质的理解均具有重要的指导意义。

最新中国婚恋报告之心理分析作者：陈一来源：《健康博览》 2013年第3期□文/陈一心理咨询师作家主持人专家档案院陈一，国家二级心理咨询师，CETTIC认证心理咨询师，作家，广西婚姻家庭研究会副会长，广西电视台综艺频道《爱的就是你》《法治最前线》，广西私家车电台《幸福密码》《绝对私家话》心理分析师，多家报刊杂志心理专栏作家。

心灵小木屋·陈一说心理□文/陈一心理咨询师作家主持人最近，我们都关注到：2012年年底，国家人口和计划生育委员会与某大型婚恋交友运营平台联合发布《2012~2013年中国男女婚恋观调研报告》。

今天我们一起来看看这份报告的具体内容和心理特征是什么。

研究表明，目前非婚人口数量庞大、男女性别比失衡，“70后”“80后”“90后”非婚人口中男性比女性共计多出2315 万。

《中国男女婚恋观报告》发布，中国非婚人口数量巨大，18 岁以上非婚人口达到2.49亿，占全部人口的18.6%；城镇18岁以上非婚人口1.32 亿，占城镇总人口的19.8%。

原因第一院现代社会人们的生活压力相对较大，都希望在先解决物质经济的条件之下，再来处理和解决个人问题；第二院现代人更加追求自我的精神独立，不希望通过婚姻来改变自己。

很多人晚婚晚育，甚至不婚不育，来坚持自己的生活状态和生活态度，保持单身的生活品质和内涵；第三院现代社会，人们内心相对比较脆弱，不希望长大。

所以很多人抱着宁缺毋滥的心理，迟迟不愿意走进婚姻的大门，这也在很大程度上阻碍了他们建立家庭和婚姻的脚步。

男女性别比失衡严重。

其中“70后”“80后”“90后”非婚人口性别比失衡严重。

30岁～39岁男性中有1195.9 万人处于非婚状态，而同年龄段女性中有582 万人处于非婚状态，男性在同年龄段择偶面临613.9 万的缺口。

原因第一院我们长期重男轻女的心理状况造成现实性别的失调；第二院很多男人在第一次婚姻失败之后，心理一直处于亚健康状态，对再一次走进婚姻和家庭状态是谨慎和小心的；第三院很多人选择同居等非婚形式，来逃避责任或者是家庭的义务等。

格蒙德·佛洛伊德(Sigmund Freud，1856年—1939年），奥地利精神分析学家。

精神分析学的创始人,称为“维也纳第一精神分析学派”以别于后来由此演变出的第二及第三学派。

著作《梦的解析》、《精神分析引论》等。

提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情结”、原欲(Libido)等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结(即伊底帕斯情结（Oedipus Complex，参见伊底帕斯(Oedipus)），女性天生具有弑母娶父的欲望和恋父情结（又叫伊赖克缀情结（Electre complex）），以及儿童性行为等理论。

对哲学、心理学、美学甚至社会学、文学等都有深刻的影响。

人格基本构结弗洛依德认为人格或人的精神主要分成三个基本部分，即本我(id)、自我(ego)和超我(superego)。

弗洛依德把人的动机归纳为饿、渴、睡、性等，其中性欲占主导地位(本我)。

但本我往往受到道德、社会法规等现实条件的制约(超我)，受到压抑得不到纾解的冲动而透过梦、失语等形式来寻求满足。

弗洛依德相信一个人如果以前曾经有一些创伤性的事件而引致心理有问题，只要他能够知觉地再将那事重演一次，并将本我、自我和超自我作回平衡的处理，那麽问题就会解决。

梦弗洛依德认为“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足”。

他更大胆地认为这些实现不了和受压抑的愿望多半是和“性”有关的。

梦是一种潜意识的活动，由于人的自我防卫机制把人的本我愿望压抑下去，在潜意识的活动中的主要内容被压抑的愿望并非是直接表达于梦中，而是通过扭曲变作为象征的形式出现，故梦都是象征的。

佛洛依德认为梦是由“显梦”(manifest dream-content)及“隐梦”(latent dream-thought)组成的。

前者乃梦的表面形式，像经过扭曲与伪装的“密码”，以表现隐梦。

佛洛依德认为梦可以使睡者的内心渴望满足；另一个是睡者的求生机制，借著在梦中重新经历生命的创痛来保护自己。

荣格心理情结新浪博客讲师许仙情结(complex)这个词常被使用于各种不同的情境。

在心理学领域里，最广为人知的可能是二十世纪初期，作为弗洛伊德的早期合作人，阿德勒所发现的“自卑情结”(inferio rity complex)。

而在此之前，弗洛伊德就已发现了一种情结，他深信这是一种在儿童早期深深地影响着每一个人，尤其是男性的情结，那就是著名的“俄狄浦斯情结”(Oedipus complex)。

与之相应，还有恋父情结(Electra complex)。

后来来自不同文化的报告显示：不是所有的人都有恋母情结或恋父情结。

就像荣格后来所发现的，这在很大程度上受到文化的影响。

并且情结的范畴也得到不断的扩展，如荣格分析心理学中除了提到母亲情结、父亲情结之外，还更多地涉及兄弟情结、姐妹情结、英雄情结、童年情结、阿尼玛情结和阿尼姆斯情结等[1]。

情结，作为荣格分析心理学的核心概念或重要理论之一。

就其基本结构、功能以及如何形成、怎样运作，对人的心理健康起什么样的作用等，在国内还是一个鲜有人论及的话题。

弗洛伊德说“梦是通往无意识的忠实道路”。

荣格则表示“情结是通往无意识的忠实道路”。

1904-1911年间，荣格通过其词语联想的研究，提出了他关于情结的心理学理论。

他发现其词语联想测验中的情结指标，不仅仅提供了心灵中无意识层面的直接证据，而且提供了有关无意识的潜在内容及其所具备的情感能量。

于是，荣格据此“挑战”弗洛伊德。

在荣格正式定名其“分析心理学”之前，曾用“情结心理学”来标示他的理论体系及其与弗洛伊德精神分析的区别[2]。

荣格有这样一句名言：“今天，人们似乎都知道人是有情结的，但是很少有人知道情结也会拥有我们[3]。

”这一点具有十分重要的理论和临床意义。

拥有情结是正常的，每个人都会有自己的情结，这就要求我们会关照和协调我们的情结。

因此，了解情结及其结构也就成为必需。

同时它与目前正在悄然兴起的积极心理学的宗旨不谋而合，对于促进人的心理健康、增加自我积极的能量、加深人们对人类心灵本质的理解均具有重要的指导意义。

解读恋父恋母情结解读恋父恋母情结”“恋母情结”和“恋父情结”也称为“俄狄浦斯情结”和“伊莱莎情结”。

恋父恋母情结的概念在生活中已广为人知，但是恋父和恋母情结是不是就是一种病态,俄狄浦斯情结对婚姻关系会产生怎样的影响,过度的恋父恋母情结会导致什么样的心理困扰,在儿童幼年时，小女孩渴望得到父恋父恋母情结的概念是指:亲全部的爱，而把母亲排除在外或与母亲竞争父亲的爱;而小男孩渴望得到母亲全部的爱，把父亲排除在外，或与父亲竞争母亲的爱。

这种情形在生活中有时可以明显观察到。

比如，有的小女孩会跑到父母中间把父母分开，或者对爸爸说:“爸爸，你只爱我一个人好吗,”这对,、,岁,,、,岁的孩子来说，只是一种儿童式的无意识幻想，因此它是一种正常的心理状态。

父母如果能够给予合适的回应，孩子就能够顺利地度过这一时期，到了青春期就会喜欢同龄的异性，为将来的恋爱结婚打下健康的基础。

但是，如果在这一心理发育期，父母的回应是失败甚至是有伤害性的，这种情结就无法完成，儿童的恋父恋母情结就会受阻，停滞在某一个阶段，到了该恋爱结婚的年龄，被这种情结所困而无法建立亲密关系，如现在的恐婚症，超龄剩男剩女，离婚上瘾的人群中，其中很多人就因为恋父或恋母情结在影响着。

例一:童小姐是某房产公司优秀的经济人，聪明美丽，追求者众，但是时光蹉跎，眼看着快到,,岁了，仍然孤身一人。

张小姐的择偶标准是按照爸爸的类型挑选的。

张小姐的爸爸是一名军官，高大帅气，从小童小姐就很崇拜爸爸，几任男友都是像爸爸这样高大威猛的男孩子，但是最后都分手了，原因就是这些男孩子没有爸爸身上独有的那些特质，比如有责任感，细心，体贴，现在父母都很为童小姐发愁，只是童小姐本人一点也不着急，她说，不出嫁，就和爸爸妈妈过一辈子。

妈妈说:在外面女儿是一个干练成熟的房产经纪人，在家里，根本就是一个没长大的小女孩，我们又不能陪她一辈子，怎么能不结婚呢,例二:刘先生离过两次婚了，现在和第三任妻子又是闹到快要离婚的地步。

"唐璜情结"satyriasis 千人斬"唐璜情结"的说法.唐璜是古代西班牙贵族,是男性征逐,不忠,滥交的代表人物.他的故事中只要女性一旦臣服于他,他就立刻抛弃女性,"唐璜情结"也就是从这演变而来;所谓的唐璜情结,就是有的人表面上身边总是不乏陪伴者,但是其实他们的内心是寂寞而空虚的。

他们害怕付出真情,不敢用心去对待,所以他们选择游戏,以一种游戏的心态去看待感情。

在精神医学里，有一个非正式的诊断名称就叫做“唐璜症候群”，也被称为“男性淫乱症”(satyriasis，语出希腊神话中好色而神勇的半人半羊之神Satyr)。

这些“唐璜”虽然对和他们的猎物上床很有兴趣，但讽刺的是，研究显示他们在这方面的表现并不像Satyr那样神勇，相反的，经常是不济事，“中看不中用”，无法从频繁的性行为中获得满足。

强迫性性行为的心理分析强迫性性行为(Compulsive sexual behavior CSB)一直被称为性欲亢进(hypersexuality)，色欲过度(hypereroticism)，性欲过旺(hyperlibido)，色情狂(erotomania)，色鬼(Satyriasis)，性反常行为(promiscuity)，唐璜(西班牙传奇人物，是一个专门玩弄女性的荒淫贵族)综合征(Don Juanism)，最近称为性沉溺症(sex addiction，也有人直译为性瘾)和性强迫症(sexual compulsion)。

虽然这些名称提示CSB是异寻异常的和罕见的现象，但事实上，不少男女都曾经过一段频繁发生各种性行为的时期。

其中某一些是很短暂的或者反应了正常的发育过程。

当性行为变成强迫性欲望的一部分时，这种性行为就是受到减轻焦虑的心理防御处理机制的支配，而不是受性欲的支配，这才反映强迫性质。

虽然强迫思维和强迫行为能够减轻焦虑和紧张，但是，这种强迫思维和强迫行为本身却形成了一种永久的，不能消除的自身循环。

《儿子与情人》中的俄狄浦斯情结奥地利心理学家弗洛伊德所提出的俄狄浦斯情结也叫做恋母情结。

这一概念不仅是心理学领域的内容，同时也对文学批评产生了深远的影响。

戴维·赫伯特·劳伦斯所写的《儿子与情人》一书一直被看做是他的一本带有自传性质的小说。

小说中主人公保罗的身上便处处体现着俄狄浦斯情结。

本文以小说情节为线索，分析保罗身上的俄狄浦斯情结。

俄狄浦斯是古希腊悲剧作家索福克勒斯的作品《俄狄浦斯工》中的主人公，他从出生时便被预言将会杀死自己的亲生父亲并迎娶自己的亲生母亲。

尽管他作为国工的父亲极力想要避免这一预言的实现，但最终，俄狄浦斯仍然像预言所说的那样，上演了杀父娶母的悲剧。

奥地利心理学家弗洛伊德从俄狄浦斯这一形象中，得出了它是各种心理症的基本故事的结论，他将这种情结概括为“子女对异性生身亲长的性卷入欲望，以及与之相伴随的对同性亲长的敌对态度感”。

因此，俄狄浦斯情结也叫做恋母情结，这一概念不仅是心理学领域的内容，同时也对文学批评产生了深远的影响。

戴维·赫伯特·劳伦斯，是二十世纪英国杰出却又倍受争议的作家，《儿子与情人》一书一直被看做是他的一本带有自传性质的小说。

书中的主人公保岁出生于一个矿工家庭，他的母亲葛楚德与丈夫莫瑞尔相识于一场舞会并互相吸引，婚后也过了一段幸福快乐的短暂日子。

因此，结婚不久之后，葛楚德与莫瑞尔的感情走到了尽头。

对丈夫失望之后，葛楚德便将自己的爱转向了儿子们。

而葛楚德对于儿子的爱却又超出了一个母亲的情感范围，变的偏执甚至畸形。

保岁的哥哥威廉成了这种爱的第一个受害者。

在威廉去世之后，保岁取代了他的位置，成为了这种爱的另一个接受者。

弗洛伊德将“性本能”的发展从婴儿到成年分为五个阶段，认为男孩自幼就有一种爱母憎父的心理，这种心理随着年龄的增长而逐渐消失。

少年性成熟发育的各个阶段中，俄狄浦斯情结一般出现在四到五岁，这时，母亲就成了孩子的性对象，男孩总想独占母亲的爱，会幻想将来娶母亲为妻并因而仇恨父亲。