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皇明文化：
·皇明使命：倡导绿色生活，营造绿色家园·皇明战略原则：绿色核心，物以稀为贵，可持续，和谐的完美，全球化。

·皇明核心理念：追求和谐的完美
·皇明战略目标：世界绿色能源第一品牌
·皇明经营理念：科学思辨人本精神
·皇明价值观理念：求名求利求发展实名长利可持续发展
·皇明管理理念：公平、公开、公正，高效、实用、人性
·皇明生存理念：木材仓库精神
秦皇岛中荣太阳能集团有限公司
中荣太阳能集团终坚持“科技先导、质量取胜、团结进取、造福人类”的企业宗旨。

经过全体中荣人不懈的追求和努力，逐步发展成为包括：家用太阳能热水器、大中型太阳能热水工程、家用商用中央空调、太阳能温室、太阳能光伏发电设备等几大系列产品的大型民营高科技企业集团，是全国最早从事太阳能研究、开发、应用的大型生产厂家之一。

中荣公司多年来一直遵循“以质量求生存、以服务争一流、以诚信创名牌、以科技谋发展”的经营理念，积极投身于市场，不断开拓创新，使公司产品朝着系列化、多元化方向发展。

在不断强化自身、开拓进取的同时，与各行业的优秀人士及企业积极开展多方面、多层次的合作，以服务社会为天职，为发展绿色能源产业，保护环境做出贡献。

书摘《啸亭续录》记载：“泰郡王府在扒儿胡同。

”扒儿胡同在西直门内，过去分北、中、南扒儿胡同。

“扒儿”两字发“盘”的音。

泰郡王府在北扒儿胡同东口路北，老门牌1号、2号。

2号建有宫门一座，三开间，门外有上马石。

北扒儿胡同东口路南还有一处马圈。

泰郡王府东邻庙宇妙清观，而妙清观系明太监陈日新故宅。

泰郡王弘春分府后，妙清观成为府中家庙。

庙中供奉玄武神，初一、十五日上供。

对照《乾隆京城全图》，北扒儿胡同泰郡王府已标注为贝勒弘明的府邪。

说明泰郡王弘春失势后，这里已经易主。

其后，泰郡王弘春之侄、贝勒弘明长子辅国将军永忠成为北扒儿胡同王府的主人。

辅国将军永忠与宗室敦敏、敦诚、贝子弘旰等时相过从，赠答诗作。

著有《延芬室集》。

礼亲王昭畦赞扬永忠“诗体秀逸，书法遒劲，颇有晋人风味”。

北扒儿胡同的王府一直到民国初年都是辅国将军永忠的后裔居住。

民国初年，永忠的后人、原左副都御史奕年住在东院，奕寿住在中路后院，溥亿住在西院。

奕年曾在附近开设粥厂，周济穷人。

因宫门平时很少启闭，贫民、乞丐都把宫门作为避风阁。

奕年之子、宗人府副理事官载衍在1933年5月去世后，这个府邸由侧室景氏主持数年，1937年由府中“管事的”福海全经手卖掉。

景氏在妙清观内盖四合房居住，一直住到1952年9月辞世。

历史泰郡王弘春于雍正十一年二月晋封泰郡王。

因其“秉性巧诈，衍过多端”，在雍正十二年八月降为贝子。

乾隆帝继位后，以其“家庭之间不孝不友，其办理旗下事务，始则纷更多事，后则因循推诿，种种不妥之处，深负皇考天恩，着革去贝子，不许出门”。

弘春在乾隆四年正月二十四日卒，享年三十七岁。

相关信息1989年5月笔者到今北大安胡同调查，府址是西直门消防队的所在地，门牌为西内216号。

消防队西邻幼儿园。

当时消防队后院和东侧有建筑遗存。

妙清观的位置也有旧房。

这两年，北大安胡同发生巨变，消防队的位置已建成十余层的北京消防指挥中心大楼。

应当再交待一下泰郡王弘春子孙的去向。

他们搬到西城缸瓦市南边西侧的粉子胡同居住，老百姓称之为“粉子胡同十四王府”。

《皇明祖训》目录祖训首章持守严祭祀谨出入慎国政礼仪法律内令内官职制兵卫营缮供用皇明祖训序朕观自古国家，建立法制，皆在始受命之君。

当时法已定，人已守，是以恩威加於海内，民用平康。

盖其创业之初，备尝艰苦，阅人旣多，历事亦熟。

比之生长深宫之主，未谙世故；及僻处山林之士，自矜己长者，甚相远矣。

朕幼而孤贫，长值兵乱；年二十四，委身行伍，为人调用者三年。

继而收揽英俊，习练兵之方，谋与群雄并驱。

劳心焦思，虑患防微，近二十载，乃能翦除强敌，统一海宇。

人之情伪，亦颇知之。

故以所见所行，与群臣定为国法，革元朝姑息之政，治旧俗污染之徒。

且群雄之强盛诡诈，至难服也，而朕已服之；民经世乱，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也，而朕已齐之。

盖自平武昌以来，即议定著律令，损益更改，不计遍数。

经今十年，始得成就。

颁而行之，民渐知禁。

至於开导後人，复为《祖训》一编，立为家法。

大书揭於西庑，朝夕观览，以求至当，首尾六年，凡七誊藁，至今方定，岂非难哉？盖俗儒多是古非今，奸吏常舞文弄法，自非博采众长，即与果断，则被其眩惑，莫能有所成也。

今令翰林编辑成书，礼部刊印以传永久。

凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易。

非但不负朕垂法之意，而天地、祖宗亦将孚佑於无穷矣！呜呼，其敬戒之哉！祖训首章一、朕自起兵至今四十馀年，亲理天下庶务，人情善恶真伪，无不涉历。

其中奸顽刁诈之徒，情犯深重、灼然无疑者，特令法外加刑，意在使人知所警惧，不敢轻易犯法。

然此特权时处置，顿挫奸顽，非守成之君所用常法。

以後子孙做皇帝时，止守律与大诰，并不许用黥刺、腓、劓、阉割之刑。

云何？盖嗣君宫内生长，人情善恶，未能周知；恐一时所施不当，误伤善良。

臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，将犯人淩迟，全家处死。

一、自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。

自秦始置丞相，不旋踵而亡。

汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。

今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。

◎余靖的《从政六箴》“四贤望重家声远，三谏名高世泽长”。

他与范仲淹、欧阳修、尹洙被尊为北宋“四贤”，与欧阳修、王素被称为“三谏”，是继唐代张九龄之后岭南地区又一位历史文化名人。

他就是北宋名臣——余靖。

其《从政六箴》作为余氏家训，告诫后人为官处世之道。

放在当代也能对党员干部从政起到启发作用，能提醒党员干部心中装有百姓，使用好手中的权力，要有勤政意识和作风，其产生的影响力非常深远。

其后人中的一支就扎根在深圳龙岗回龙埔，他们300年来遵循祖训，清廉家风代代传承。

先看一段视频了解一下吧。

北宋名臣余靖为官清廉两袖清风根据《余氏族谱》记载，清康熙年间，余靖三子余淑第二十世孙余廷兰、余廷著从广东长乐迁至龙岗回龙埔。

在龙岗回龙埔余氏廷著公祖祠大门两侧，写着一副传世楹联：“武溪世泽，清水家声”，上联是对祖先的怀念，下联则是对后裔的督训。

余氏一直是书香传家、簪缨不绝。

而对这个家族影响最深的，当属被后人尊称为“忠襄公”的余靖。

余靖是北宋著名的政治家、外交家、思想家和文学家，从政四十一年，官至工部尚书。

他一生为国家竭智尽忠，建策匡时，抚民治吏，三使契丹，两平蛮寇，光辉业绩彪炳青史，动人风采流芳百世。

余靖一生两袖清风，以清廉朴素名重朝野。

他认为为官之要义首在清廉。

他提倡轻车简从，上任卸任，从不要人迎送。

嘉祐二年三月，余靖调知潭州，严令官员不许泄露，谢绝一切馈送，悄悄地卸任而去。

主政一方时，余靖从不收取地方一款一物。

任职广州期间，余靖到下属州府察访，端州府送他一个端砚，高州府送他两颗图章，他都拒绝，自己掏钱买下。

其日常生活经常是“斗粟不足荣妻孥”。

余靖在广州任职近五年，为政清廉，在晋升离任前，“不载南海一物”，受到百姓的称赞。

《从政六箴》告诫后人为官之道“清箴：政为民纲，清本士节。

立于寡过，先乎自洁。

根不坚固，枝必颠折；公箴：厥初生民，罔有纪极。

群居离处，斗智竞力。

乃建官司，分其曲直。

所以衡鉴，所以纠纆。

抱公绝私，是为率职。

皇明经世文编版本
《皇明经世文编》的版本主要有两种，分别是中华书局1962年版的《明经世文编》和上海古籍出版社1996年版的《皇明经世文编》。

中华书局1962年版《明经世文编》是该书的初版，其主编是陈子龙、徐孚远、
宋徵璧。

该书原名《皇明经世文编》，五百卷，补遗四卷，收录了明代各家文集中有关议论军事、时政、边防、礼仪、赋役、刑法、农事、海运、水利、财政、科举等方面的奏疏和文章，是研究明史的重要资料。

上海古籍出版社1996年版《皇明经世文编》是对中华书局1962年版的重印，
其编纂方式和内容与中华书局版相同。

该版本在学术界的影响较大，被广泛引用
和使用。

此外，还有其他一些版本，如清代的《通志堂经解》本、《四库全书》本等，但这些版本的内容与中华书局版和上海古籍版基本相同。

总体来说，《皇明经世文编》是一部重要的明代文献资料汇编，对于研究明代历史和文化具有重要意义。

上清帝第六书名词解释1.引言1.1 概述概述上清帝第六书是一部重要的文学作品，其名字来源于上清帝和第六书两个关键词。

上清帝被誉为神话中的至尊，象征着至高无上的权力和智慧。

第六书则是该作品中引人注目的一个章节，具有独特的内涵和深远的意义。

本文旨在对上清帝第六书进行详细的解释和阐述，探究其中的精神内涵和文化意义。

通过揭示其背后的故事和思想，使读者更好地理解和欣赏这部作品。

在下文的正文部分，我们将首先介绍上清帝的背景和特点，其地位和影响力对于理解第六书的内容起到了至关重要的作用。

随后，我们将详细解读第六书的各个章节，深入剖析其中所蕴含的思想和情感。

同时，我们还将探讨第六书在文学史上的地位和作用，以及其所代表的时代精神。

在结论部分，我们将对上清帝第六书进行总结，并对其未来的发展做出展望。

同时，我们也会提出个人的见解和思考，以期激发更多人对这一文学作品的兴趣和研究。

通过本文的撰写，我们希望能够深入挖掘上清帝第六书的内涵和价值，为读者提供一个全面而深入的了解。

相信通过对其进行研究和解读，我们能够更好地理解和传承文化遗产，推动文学创作的发展和进步。

1.2文章结构文章结构部分的内容如下:1.2 文章结构本文按照以下结构组织：引言部分主要包括概述、文章结构和目的三个方面。

在概述中，将简要介绍上清帝第六书这一主题的背景和重要性。

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目的部分将明确本文的写作目标和所期望达到的效果。

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在上清帝的部分，将介绍其概念、来源以及其在历史中的地位和作用。

在第六书的部分，将解释其定义、起源和发展，并探讨其在相关领域中的应用和影响。

此外，还会对上清帝和第六书之间的关系进行分析和探讨，以加深读者对其理解和认识。

结论部分将总结前文所述的主要内容和观点。

在总结中，将回顾上清帝和第六书的重要性，并概括其对相关领域的贡献和影响。

同时，还会对未来的发展和研究方向进行展望，希望能够进一步拓展对上清帝和第六书的研究和应用。

皇明十六种小传译文皇明十六种小传是明代文学家冯梦龙所著的一部小说集，包含了十六个独立的小故事。

下面我将为你简要介绍每个小传的内容。

1. 《陈抟传》，讲述了陈抟因为好色而遭到报应的故事，以警示人们要慎重行事。

2. 《庄子与女儿婿传》，描述了庄子的女儿婿为了追求功名利禄而不顾庄子的劝告，最终遭到悲剧结局。

3. 《吴道子传》，描写了吴道子因为好色而被妻子发现，最终改过自新的故事。

4. 《李贺传》，讲述了李贺因为好酒贪杯而身败名裂的故事，以警示人们要克制欲望。

5. 《杨六郎传》，描绘了杨六郎因为对美女的迷恋而陷入困境，最终通过聪明才智解决问题的故事。

6. 《周秀才传》，描述了周秀才为了追求美女而遭遇种种困难，最终通过智慧和勇气成功的故事。

7. 《赵普传》，讲述了赵普因为好色而遭到报应的故事，以警示人们要珍惜眼前的幸福。

8. 《李时中传》，描写了李时中因为好色而陷入困境，最终通过悔过自新和努力工作得到救赎的故事。

9. 《张生传》，描述了张生因为好色而遭受挫折和痛苦，最终通过自省和改过自新找到幸福的故事。

10. 《吕洞宾传》，讲述了吕洞宾因为好色而陷入困境，最终通过悟道和修行获得解脱的故事。

11. 《陈涉传》，描绘了陈涉因为好色而遭受挫折和痛苦，最终通过努力奋斗实现自己的理想的故事。

12. 《王阳明传》，描述了王阳明因为好色而陷入困境，最终通过悟道和修行找到内心的平静和解脱的故事。

13. 《李白传》，讲述了李白因为好酒贪杯而身败名裂的故事，以警示人们要克制欲望。

14. 《杜牧传》，描写了杜牧因为好色而陷入困境，最终通过自省和努力工作实现自己的理想的故事。

15. 《刘仲甫传》，描述了刘仲甫因为好色而遭受挫折和痛苦，最终通过悔过自新和努力奋斗找到幸福的故事。

16. 《杨国忠传》，讲述了杨国忠因为好色而遭到报应的故事，以警示人们要珍惜眼前的幸福。

以上是对皇明十六种小传的简要介绍，每个小传都以不同的角度和故事展现了人性的弱点和道德的警示，使人们能够从中得到启示和教益。

皇明祖训白话全文简介皇明祖训是明朝开国皇帝朱元璋为指导后代君主统治而写下的重要文献。

它包含了朱元璋的智慧和治国理政的思想，并对后世皇帝起到了重要的借鉴作用。

本文将详细解读并白话转述皇明祖训的全部内容。

一级标题朱公抚今思古，格物致知朱元璋以国家安定与自治为首要目标，强调了解现实状况以及借鉴历史教训的重要性。

他不仅要求君主了解国家的政治、军事和经济状况，还强调君主必须学会思考和分析问题。

他鼓励君主通过实证研究和实践来积累知识，只有这样才能正确地治理国家。

守正出奇，坚守原则与变通并重朱元璋认为君主必须坚守原则，始终保持忠诚和正直。

他指出君主要以身作则，以品德和行为树立榜样。

同时，他也提出了“出奇”这一理念，即在特定情况下采取灵活的策略和手段来应对问题。

这表明了他对于实用主义政治的认同，并且在处理复杂局面时，灵活变通能够取得更好的效果。

信质任法，建立法治社会朱元璋强调君主要秉持诚信、遵守承诺，并信任和依赖能力和忠诚的官员。

他反对君主专制，主张建立法治社会，通过制定和执行法律来约束各级官员和民众的行为。

他认为法律应公正、公平地对待各个阶层和地位的人，从而营造一个公平和稳定的社会环境。

二级标题朱公用心独脑，不妄听言朱元璋强调了君主应该有自己独立的思考和决策能力，不被他人的言论所左右。

他指出君主必须有深入了解问题的能力，不能轻信谗言和流言蜚语。

只有经过周详考虑，做出明智的判断和决策，才能更好地管理和治理国家。

登高望远，稳中求胜朱元璋鼓励君主登高望远，即要有远见和眼光，能够从广阔的全局角度审视问题。

他认为君主应该追求稳定和持久的胜利，而不是急功近利。

他强调稳定的发展对于国家和人民的长远利益至关重要，只有在稳中求胜的基础上才能取得真正的胜利。

扶贫先扶智，教育为本朱元璋强调了教育的重要性，他提出了扶贫先扶智的理念。

他认为只有通过教育来提高人民的知识水平和技能，才能真正解决贫困问题。

他还主张普及教育，让更多的人接受教育，以促进社会进步和人民福祉。

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带你走进明朝盛世何国庆观察，明朝由盛转衰是在万历年间，因税赋过低、继承人的选择错误所导致;但是对民间的管控不强，出版业强盛，出现《金瓶梅》、《西游记》、甚至《本草纲目》等着述，对外来宗教接受度高，可见社会开放的程度。

英国伊莉莎白女王、天主教教宗当时都想和中国缔结关係，中国未在全球化中缺席。

除了人才辈出，当时中国街道乾净、城市设有收容所，接纳无力谋生的人，让外来传教士讚嘆不已。

「我们看的歷史是清朝人写的，将明朝破败的地方放大，好的部分隐而不写，其实是见树不见林。

」何国庆选择以整体社会、西方人的角度重新书写歷史。

张居正《七律诗扇》。

内容纪念教导皇帝古代治国箴言的场景。

此扇面写给当时的二把手太监张宏(号容斋)。

图/ 何创时书法艺术基金会提供《万历驾到》一书收录全彩文人字画，何国庆说明：「你可以从书法看到人的个性，例如张居正的《七律诗扇》是写给当时的第二把手太监张宏，保持彼此的关係。

」他补充：「他晓得要将政治推行好，没有太监的帮助不行，因为太监天天在皇帝身边，就像美国的FBI，能够查出他人的底细。

而张居正的字迹、用墨都极好，显示家境背景不错。

」内文节录董其昌妙在能合、神在能离，融合书画与禅学谈到晚明书画家，毫无疑问董其昌是其中最富盛名的。

翻阅各家拍卖图录，董其昌作品数量应该居于晚明书画家之冠。

无怪乎拍卖业的朋友戏称，董其昌是他们的「衣食父母」。

今年(2016)初，臺北故宫博物院推出董其昌书画特展，基金会也在六月底推出「董其昌与松江书派特展」，吸引了海内外众多董其昌的粉丝齐聚臺北。

董其昌(1555-1636)，江苏松江人，生于嘉靖叁十四年，卒于崇祯九年。

万历十七年(1589)进士，授翰林院庶吉士，官至南京礼部尚书。

图/ 何创时书法艺术基金会提供我认为，董其昌成为大师的条件至少有叁个，首先是科考受挫。

董其昌十七岁时参加松江府科考，塬以为十拿九稳可以拔得头筹，最后却因为书法不佳仅被列名第二。

董其昌受此刺激，发愤练字，终身不辍。

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净空六净系统：工厂、房地产、学校、医院、酒店、别墅等用热、采暖、光电系统。

能不净燃料型能源开发使用过程中产生的环境质量变化及危害，比如：能源枯竭、电燃祸患、温室效应、大气污染、水污染、土地污染、生态污染等。

净能太阳能系列产品代替电燃，太阳能代替燃料型能源开发。

比如：太阳能热水、太阳能微厨、太阳能建筑、绿活礼品等。

室不净室内污染物的含量超过室内环境的自净能力，造成室内环境质量下降和恶化，包括空气污染、水污染、噪音污染等。

净室室内全屋净化系统：新风系统（室内外新旧空气单循环）、冬暖夏凉降噪窗系（噪音净化）、空气净化器（室内空气净化）、软水机+净水机（水质净化）等。

耳不净干扰人们休息、学习和工作以及对你所要听的声音产生干扰的声音，即不需要的声音统称为噪音。

噪音对人们及周围环境产生不良影响时，就形成了噪音污染。

不但对听力造成损伤，还能诱发多种疾病，对人们的生活和工作有所干扰。

净耳冬暖夏凉降噪窗系：有效隔绝室外噪音污染源，保证室内工作、生活声音环境的健康品质。

水不净生活用水污染主要源于取水、制水、输配水、贮水等水源一次污染，还有容器二次污染，造成水质恶化，危害人体健康。

净水全屋净水系统从家庭出水口处——入嘴处，一站式解决水质不达标问题：软水机、净水机、净蔬果机等。

心不净伪劣危害，行业潜规则；不良生活习惯危害健康而不自知，生命安全生活品质得不到保障。

净心建立皇明六净监测技术中心、多次行业潜规则举报；六净生活健康科普，研发六净智控产品，着力打造高品质健康生态圈。

皇明祖训内官各监官职名奉天等门官职名各司官职名各局库官职名内官凡内府饮食常用之物，官府上下行移，不免取办于民，多致文繁生弊；故设酒、醋、面、织染等局于内。

既设之后，忽观周礼酒人、浆人、酰人、染人之职，亦用奄人：乃知自古设此等官，其来已久，取其不劳民而便于用也。

其他如各监、司、局及各库，皆设内官执掌，其事甚易办集。

上项职名，设置既定，要在遵守，不可轻改。

各监官职名左少监（从四品）左监丞（正五品）太监（正四品）右少监（从四品）右监丞（正五品）典簿（正六品）神宫监（掌洒扫）尚宝监（掌玉宝、敕符、将军印信）孝陵神宫监（掌洒扫，并栽种一应果木蔬菜等事）尚膳监（掌供养及御膳，并宫内食用之物；及催督光禄寺造办宫内一应筵宴茶饭）尚衣监（掌御用冠冕、袍服、履舄、靴袜等事）司设监（掌御用车辇、床被褥、帐幔等事）内官监（掌成造婚礼妆奁、冠舄、伞扇、被褥、帐幔、仪仗等项，并内官内使帖黄一应造作，并宫内器用、首饰、食米、土库、架阁、文书、盐仓、冰窖）司礼监（掌冠婚丧祭一应礼仪制帛及御前勘合赏赐笔墨裱褙书画，管长随、当差、内使人等出门马牌等事，并催督光禄司造办一应筵宴）御马监（掌御马并各处进贡及典牧所关牧马骡等项）印绶监（掌诰券、贴黄、印信、选簿、图画、勘合、符验、文册、题本、诰敕、号簿、信符、图本等项）直殿监（掌洒扫殿庭楼阁廊庑）奉天等门官职名（掌晨昏启闭关防出入）门正（正四品）门副（从四品）各司官职名左司副（从五品）司正（正五品）右司副（从五品）钟鼓司（掌奉先殿祭乐御乐并宫内筵宴乐及更漏早朝钟鼓）惜薪司（掌宫内等处所用柴炭等事）各局库官职名左副使（从五品）大使（正五品）右副使（从五品）兵仗局（掌御用兵器并促督人匠打造刀甲等项，及宫内所用梳箆剔牙针翦等物）内织染局（掌染造上用并宫内一应段疋）针工局（掌成造一应婚礼衣服完备付内官监交收应用，并造内官人等衣服铺盖等项）巾帽局（掌造内官人等纱帽靴袜及预备赏赐巾帽等项）司苑局（掌宫内等处菜蔬并种田）酒醋面局（掌内官人等食用酒醋面糖等物）内承运库（掌一应段疋、金银缨玉、象牙等物，并同司钥库管钞）司钥库（掌各门锁钥，并收支钱钞等物）内府供应库（掌上用香米，并内用香烛油米及内官人等饭食果木等物）。

宋名臣余靖《从政六箴》北宋名臣余靖是一位卓有建树的政治家、改革家、外交家、思想家和诗人，是继唐代张九龄之后岭南地区又一位历史文化名人。

余靖在政治、外交、军事、文学、科学等方面的功绩，宋仁宗曾为其御笔亲题：“风采第一，广南定乱，经略无双。

”在余靖的政治生涯中，写有一篇著名的座右铭《从政六箴》，即“清箴”、“公箴”、“勤箴”、“明箴”、“和箴”、“慎箴”。

是他给自己提出的六条规范，是他为官从政，清政廉明，克勤克俭的经验总结，也是他为官一生身体力行的座右铭和熠熠生辉的“风采”所在。

（1）清箴：政为民纲，清本士节。

立于寡过，先乎自洁。

君子临财，贵乎无苟。

计日受禄，孰忧不足？饮马投钱，孰曰非贤？不义如云，前圣所陈。

不贪为宝，先儒之道。

去惑畏知，千古仰之。

呜乎！幽有鬼神，明有斧钺。

贪彼赇饷，过乎豪夺。

罪盈于贯，阳诛阴罚。

何如砥砺，清名不灭。

[解读]清就是清廉。

立足于少犯错误，就必先保持自身的纯洁。

品行高尚的人面临财宝的时候，以不贪为宝。

官员手中握有权柄，要为民谋利，不能用来敛财。

做官要讲气节，做清官，不做赃官。

他做官四十年，始终保持清正廉明的本色，为官一任，兴利除弊，不论是在地方还是京城为官，造福百姓。

欧阳修在余靖神道碑中就深情地说他生平“功高赏薄”。

（2）公箴：抱公绝私，是为率职。

惟柔惟佞，腹心之病；惟端惟方，政化之纲。

勿畏于势，受人之制；挠法用情，为害不细。

勿黩于贿，移人之罪。

鬻狱奉身，其祸可待。

是以罪无异罚，左史所旌。

义不隐亲，叔向之明。

尺概绳直，珪方砥平。

如止水斯鉴，不牵于情。

不侮茕独，无惧高明。

敢告君子，参之座铭。

[解读]公就是公正。

保持公心，杜绝私念，这就叫履行职责。

枉法徇私，就会危害不浅。

做官就要大公无私，绝不能损公利己，这是为官的品德所在，绝不能以官谋私、谋权，要做出表率。

余靖任谏官，是新政主要人物之一，是他上呈奏折最多的时期。

为澄清朝野，不怕得罪权贵，即使涉及皇亲国戚也不退缩。

一身正气，直言时谏，成为北宋“四大名谏”之一。

六净生活一、什么是六净生活：六净生活是皇明集团提出的一种绿色、健康、安全、品质的理想生活方式。

落地于家庭生活，着重于家庭生活品质理念的提升。

六净：净空的理想、净能的科技、净室的系统、净耳的屏障、净水的品质、净心的情怀。

六净生活APP：一站式智能解决全屋净化的贴身管家营造绿色、安全、健康的家庭环境，空气清新、水质纯净、睡眠安稳，24小时智能远程控制全屋净化，六净生活时刻卫护您的全家。

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二、为什么做六净生活：对品质和健康的追求，是六净生活理念不变的初心。

立足于家庭，以“对家人的爱”为出发点，自主研发六净生活APP,打造全屋智能净化系统。

品质生活是每一个人的追求，同样每一个人都可以拥有它，怎么样才能拥有呢？说到底，品质生活离不开一个字：心——净心，即按照自己的意愿踏实努力地生活，用心去过的生活都是品质生活。

我们都期待阳光透过大大的玻璃窗照进起居室，空气中弥漫着丰富的负氧离子，清爽的微风吹过餐厅，入口的每一滴水都是安全健康的，净化感从起居室一直蔓延到连廊，这种恣意享受阳光清风的六净生活，才是高品质生活健康家庭的标配。

缪彤缪彤（1627—1697），字歌起，号念斋。

祖籍栟茶。

康熙六年（1667）以长洲县（属苏州）学生考中进士，廷试状元。

曾官翰林院修撰、庚戌科会试同考官、翰林院侍讲。

缪彤淡泊仕途，借回家奔丧之名乞长假回到吴县，自此不再复出，他“淡于宦情，闭门不干事，立三畏书院。

缪彤对地方公益事情亦竭诚关心，如出资修建文庙前的状元坊、文庙的圣殿、县学前的文星阁等。

缪彤著有《双全堂文集》四十一卷，学者尊称他为“双全先生”，并被聘为《苏州府志》修撰，康熙曾命江苏巡抚汤斌奏吴中“以道义自持者”，缪彤被列为首位。

缪彤擅长诗歌，律诗、绝句兼工，有唐人风格，著名的《清诗别裁集》便收录他的诗6首。

缪彤之祖父缪国维，字四备，明万历二十年（1601 ）进士，曾任国子监博士、工部主事，任温州知府时，因脾气耿直得罪巡抚，被削职归里。

其父缪慧隆为国维次子，获赠翰林院撰修。

缪国维之子、缪彤伯父缪慧远，清顺治四年（1647）进士，曾任寿阳知县。

叔伯兄弟缪锦宣，字钧闻，清康熙十二年（1673）进士。

缪彤长子缪曰藻，字子文，康熙五十四年（1715年）中榜眼，父子俱高科，康熙皇帝将此视为大清盛世之征象，特作御制诗嘉奖其父子。

缪曰藻曾官洗马一职。

次子缪曰芑，雍正元年（1723年）中进士，选庶吉士，授翰林院编修《东台县志·清两代文武职科名》载“缪彤，栟茶场人，康熙六年（1667年）进士”。

清修的栟茶《缪氏宗谱》载“缪懋，字尚勉，行百六六，宋淳祐间避金兵之乱，同弟意自苏州北渡至力乏桥，意之泰州，公之栟茶场，遂家焉。

生卒失考，配王氏，合葬本场缪家堡雷公坝”、“国朝康熙六年丁未苏州支十三世孙彤殿试第一，诣场祭墓，土人遂相传为状元坟。

”栟茶《缪氏宗谱》亦载“缪彤，字歌期，号念斋，顺治丁酉年顺天举人。

康熙丁未状元，授翰林院修撰，升翰林院侍讲。

生于明天启丁卯（1627年）正月初十日，卒于康熙三十六年丁丑（1697年）二月初二日，寿七十有一。

配顾氏，封宜人，副李氏封孺人，例封宜人，邱氏封孺人，何氏、王氏、范氏、马氏、陈氏合葬于吴县……。