清代福建书院藏书研究

清代书院藏书的借阅制度考略王志勇【摘要】根据史料中清代书院藏书管理的条文,对清代书院藏书的借阅、赔偿等规章制度进行了详尽的考证和汇总研究,探寻现代图书馆借阅管理体系的雏形,以及其对现代图书馆建设的借鉴意义.【期刊名称】《齐鲁师范学院学报》【年(卷),期】2013(028)006【总页数】4页(P144-147)【关键词】清代;书院;藏书;借阅【作者】王志勇【作者单位】齐鲁师范学院图书馆,山东济南250013【正文语种】中文【中图分类】G251书院与书有着密切的关系，藏书是中国古代书院的重要内容和特征。

有清一代，随着社会经济和文化教育事业的稳定与发展，书院呈现出前所未有的繁荣，在藏书数量、规模以及规章制度的完善与管理水平的提高上，都远非前代所能比。

有关藏书借阅、赔偿、保管等环节的管理制度也随着藏书经验的积累而更加完善。

历代书院对于如何借阅使用图书都有规定。

如在借阅方法上，规定了借阅日期、卷册数，借书时必须当面点清，如有残破和污损，勒令限期补齐或赔偿，对随意圈改点评者，以后不予借书；在借阅内容上，规定了哪些书可借，哪些书不借，哪些书可在阅览室内阅读。

清代各个书院的管理条例有繁有简，如中江书院规定：“史汉三国及各种类书，只准偶尔繙查，不准借出。

”、“至于孤本、钞本，尤不准借。

”[1](71)江苏句容县华阳书院的《华阳书院储书规条》，载于光绪《续纂句容县志》卷十二下，共四条，其中三条为借阅规定，一条为保管措施。

制订于光绪年间的长沙府浏阳县洞溪书院《洞溪书院领借藏书章程》，载于清罗汝廉《浏东洞溪书院志》，有十条，对管理人员、书目册簿、领书条式、领书日期、保管措施、污损赔补、借阅手续等都有具体规定。

开封大梁书院的《藏书阅书规则》，共十二条，内容涉及人员编制、阅书簿的设立、借阅细则等。

肇庆端溪书院的《收借书籍规条》，光绪年间制订，共六条，包括设员管理、借阅期限、限借册数，污损索赔等内容。

制订并刊行于光绪年间的惠州丰湖书院《丰湖书藏四约》，分为借书约、守书约、藏书约、捐书约四部分，共五十六条，是清代藏书规章制度中条目最多最详细的。

第43卷第2期 唐山师范学院学报 2021年3月 Vol.43 No.2 Journal of Tangshan Normal University Mar. 2021──────────基金项目：江西省文化艺术科学重点项目（YG2018275I ） 收稿日期：2020-07-26 修回日期：2020-11-30 作者简介：李福言（1985-），男，江苏丰县人，博士，讲师，研究方向为文献学。

-35-近四十年古代书院刻书问题研究综述李福言（江西师范大学 文学院，江西 南昌 330022）摘 要：书院刻书问题是书院史研究和版本文献研究共同涉及的问题。

近四十年来，不少学者对书院刻书问题进行了有意义的探讨，呈现出维度上时间（宋元明清）和空间（北方、南方、西南、西北）兼有，方法上宏观概述与微观考察兼顾，文献考证与计量统计兼并，内容上溯源与考流兼重等特点，取得了不少成就，但是仍有很大的研究空间。

关键词：书院刻书；学术史；研究综述 中图分类号：G649.299文献标识码：A文章编号：1009-9115(2021)02-0035-06DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2021.02.007Study on the Engraving of Ancient Colleges in the Past Forty YearsLI Fu-yan(College of Liberal Arts, Jiangxi Normal University, Nanchang 330022, China)Abstract: The problem of the engraving of the academy is a common problem involved in the study of the history of the academy and the study of the literature of the version. In the past 40 years, many scholars have made a meaningful discussion on the problem of college engraving, which combined time (Song, Yuan, Ming and Qing) and space (North, South, Southwest, Northwest) in terms of dimension, macro-overview and micro-investigation in terms of methodology, literature examination and statistics measurement as well as tracing source and testing research flow in terms of content. In spite of enormous achievements in this filed, there is still a lot of room for further research.Key Words: college engraving; academic history; review书院刻书问题是书院史研究和版本文献研究共同涉及的问题。

论中国古代藏书的管理制度与方法1、中国古代藏书管理制度与方法的起源中华民族在人类发展的最早的时期，人们只能依靠一定的肢体语言来传递信息，一开始人们只是通过语言的形式将历史文化信息传递下去，但是，后来代表文字的一些特殊符号的出现，就代表了文字出现的萌芽，人们才开始意识到文化记录与收集的重要性，在造纸术还没有被发明之前，最早出现的文字形式就是甲骨文和金文等的文字记载形式。

大约在十九世纪末，清代光绪年间在河南安阳发现的甲骨是公元前约十三世纪殷商时期的遗物。

甲骨上刻的大部分是那个时期奴隶主的占卜记录。

管理这些甲骨文献的是当时的巫师和史官。

上面记载着中国最古老的文字，我们可以认定这些甲骨上的文字是我国原始书的最早雏形，据专家考证，这些甲骨文已经有三千多年的历史了，我们一般认为这是中国图书馆事业的萌芽。

2、中国古代藏书管理制度与方法的发展与完善在华夏文明历史的发展过程中，一个完整的管理制度的建立、发展和完善是一个十分漫长而艰难地过程，但是，我们可以肯定的一点是，这样的经历了历史长河淘炼的制度是一个得到广泛认可的制度。

自从文字记载形式的出现开始，就出现了藏书管理制度的萌芽，正如我们所知道的，从甲骨文的出现开始，人们就有了一套对其收集管理的方法，所以其经历了千年仍然会被我们挖掘出来并且发现，解读其中的含义，那么文字传播文化的职能便得到了很好的体现。

所以，从甲骨文的时代开始，藏书的管理制度就已经开始出现，并且在历史舞台上有着举足轻重的重要角色，它担负着传播中国古代璀璨文化的巨大历史重任，它担负着将华夏民族灿烂历史文化一代代传承的重任。

直到后来造纸术与印刷术的发明，文化传播的载体终于有了一个质与量的飞跃，再也不用繁冗复杂的竹简或锦帛等记录书籍内容的形式，终于可以使用较为轻巧方便的纸张，这是一个藏书管理制度的一个革命。

从此，各类的藏书书院、藏书楼和藏书阁等相继出现，极大地促进了中国古代藏书事业的发展。

与此同时，中国古代藏书的管理制度也在不断地进步和发展。

清代福州致用书院藏书研究张根华【摘要】致用书院是清代福州四大书院之一,由福建巡抚王凯泰创建.它建“十三本梅花书屋”庋藏图书,通过共享三大书院的藏书资源及接受藏书捐赠完成了藏书资源的初期积累.1905年,致用书院藏书并入全闽师范学堂图书馆,抗日战争爆发后,随福建省立师范学校内迁永安,后又迁至三明,现存于三明学院图书馆.致用书院藏书随着福建早期师范教育的办学历程,代代传承,是福建清代书院教育与福建早期师范教育的文献史料见证,具有重要的历史文献与文物价值.【期刊名称】《三明学院学报》【年(卷),期】2016(033)001【总页数】6页(P65-70)【关键词】致用书院;藏书;三明学院图书馆【作者】张根华【作者单位】三明学院图书馆,福建三明365004【正文语种】中文【中图分类】G259.29致用书院与鳌峰、凤池、正谊一起号称清代福州四大书院，由福建巡抚王凯泰于“同治十年奏设”[1]（P3-5）后创建，初名致用堂，后改为致用书院。

致用书院的藏书资源，是致用书院的重要支柱之一，对书院教育的发展起过很大的辅助作用。

如今，致用书院早已化作历史的烟云，然而它曾经拥有的部分藏书，却曲折地传承了下来。

藏书历来是一个书院的重要组成部分，我国古代的书院，特别是官办书院都很重视书院的藏书建设。

致用书院在创建初期就修建了藏书屋，采取相关的措施完成了藏书资源的最初积累。

（一）修建独具特色的藏书屋——“十三本梅花书屋”致用书院创建于1871年，创建当年就开始了少量的招生，但是当时没有院舍，“先于抚署射圃之右，月课士一两次”，后王凯泰将原本用于“津贴闽省科甲都门旅费，嗣因章程尚未周妥，复经议停”[2]（P10-13）的外办闲款生息二万两，改为建致用堂的经费，于1873年，对原西湖书院重新修整扩建，在其内部设“致用堂”讲堂、“枕经葄史之斋”、“十三本梅花书屋”等。

其中的“十三本梅花书屋”即为致用书院的藏书之所，王凯泰在书屋周围亲自种植梅花，“左九株，右三株，篱外一株”共十三株。

清代私家书目中流通信息探微王治洋【摘要】清代私家书目作为账册、档案而存在,书目下小注中的私人信息在书籍流通方面具有重要的研究价值.至晚于嘉庆朝,私家书目本身已具备了礼物的属性,成为书籍流通中的一环.考查私家书目中的流通信息及书目本身的流通情况,能够进一步深入清代学者的借赠、传钞等文化交往活动中,为进行“知识共同体”、文人交游、诗文酬唱等方面研究提供丰富的背景和清晰的线索.如此可将私家书目纳入有清一代的思想史、文化史的考查范围,进一步为清代学术、文学、书籍史等研究领域开拓新的视野.【期刊名称】《天中学刊》【年(卷),期】2016(031)004【总页数】4页(P87-90)【关键词】清代私家书目;书籍流通;佳趣堂书目;思想史;文化史【作者】王治洋【作者单位】南京大学文学院,江苏南京 210046【正文语种】中文【中图分类】I206有宋以降，随着印刷业的兴起，私人藏书规模逐渐扩大，私家书目也得以蓬勃发展。

据最新统计，清代私家书目现存近千种①，为学界进行文献查索、版本源流考订诸方面提供了必要的数据，关于清代私家书目的地域性研究②、文化视野考查③及其与学术发展的关系④，学界也取得了丰硕的成果。

然而，作为清代文人收录书籍的账册、档案，书目下小注中的私人信息在书籍流通方面亦具有重要的研究价值。

本文所论“流通”多指私人性质的借阅、传钞与赠送，书目中的这些信息显示了清代学者的交游活动，藉此线索，可考查他们组成的团体与网络以及他们身处其中的位置和产生的影响。

借书赠书，以今观之俱是日常事，不足为怪。

然而至少在清初，藏书家之间的书籍流通仍然很少。

曹溶（1613—1685年）曾抱怨藏书家的悭吝：“……故入常人之手，犹有传观之望，一归藏书家，无不绨锦为衣，旃檀作室，扃钥以为常。

有问焉，则答无有，举世曾不得寓目。

虽使人致疑于散佚，不足怪矣。

”可见当时借阅书籍之不易。

他接着说：“然其间有不当专罪吝惜者。

时贤解借书，不解还书，改一瓻为一痴……特我不借人，人亦决不借我。

清代福州私家藏书特点和思想探析郑惠玲【摘要】清代是福州私家藏书的鼎盛时期，藏书家数量多，藏书规模大、质量高，具有家族藏书的传统，他们藏以致用和重地方文献的藏书思想，对保存、利用和流传古籍文献，特别是福建地方文献起到重要作用。

【期刊名称】《山西档案》【年(卷),期】2015(000)006【总页数】3页(P148-150)【关键词】福州;私家藏书;藏书特点【作者】郑惠玲【作者单位】福建华南女子职业学院【正文语种】中文【中图分类】G127福州是座有着2200多年历史的文化名城，文化底蕴深厚，人才辈出，被誉为“海滨邹鲁”。

有文献记载的福州私家藏书活动始于唐朝，明清两朝福州私家藏书蔚为大观，其间延续了一千多年私家藏书历史。

清代，福州私家藏书在继承明代丰富的私家藏书基础上继续扩展，达到历史的鼎盛，同时进一步确立了自明代以来福建私家藏书的中心地位。

本文围绕清代福州私家藏书的特点和思想，探究清代地方私家藏书的风尚，对研究福建文化史有一定价值。

（一）藏书家数量多据《福建藏书家传略》一书数据统计：清代，福建藏书家有186人，福州藏书家110人，福州一府的藏书家数量占全省藏书家数量近六成，居福建第一；福州藏书家从唐至元朝共11人，明代29人，清代是福州历朝藏书家数量最多的朝代，大大超过历代福州藏书家数量的总和。

（二）藏书规模大施鸿保的《闽杂记》：“闽中藏书最著称者……国朝林鹿原中书﹑李鹿山中丞﹑何述善上舍﹑郑昌英秀才。

近时若梁茝林中丞﹑陈恭甫太史﹑何海孝廉，闻所藏皆十余万卷，真可羡也”[1](p4)，是指福州藏书家林佶﹑李馥﹑何述善﹑郑杰﹑梁章钜﹑陈寿祺和何治运藏书达十万卷，这反映清前期和清中叶福州私家藏书的规模。

纵观清代福州私家藏书，藏书达十万卷及以上还有陈宝琛﹑龚易图﹑林琼蕤﹑李大玢﹑何蔚然等人，其中陈宝琛藏书达十几万册，居福州私家藏书首位。

藏书五万卷以上有陈徵芝﹑杨浚﹑叶观国﹑郭柏苍﹑何则贤﹑萧梦松﹑林振棨﹑叶大庄等人。

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。

我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

书院藏书的来源建立丰富的书院藏书，需要经常不懈地搜求和积累，更需要广辟书源。

北宋郑樵最早提出了书籍访求的八种方法，对历朝图书采访工作影响较大。

总结起来，书院藏书的来源一般有以下几种：捐赠。

这是书院藏书的主要来源。

向书院捐赠图书，是历代的传统，尽管捐赠图书的多少不等，捐赠的目的各异，但它们为丰富书院藏书作出了重要贡献。

皇帝赐书。

皇帝赐书一直是书院藏书的主要来源之一。

书院往往是思想比较自由之地，统治者为了控制文人士子们的思想，也为了笼络人心，达到维护统治的目的，经常赐书给书院，所赐多为代表正统思想的御篡、钦定和官刻的经史类图书。

宋代著名的四大书院都得到过皇帝赐书。

如“淳熙八年(公元1181年)，朝廷赐白鹿书院国子监经书。

”御赐也有三种形式。

一是自动。

二是疏请，如，宋代咸丰二年(公元999年)，湖南岳麓书院的李允，上疏奏请朝廷赐书，结果皇帝赐予《九经义疏》等五种图书。

三是用公银购买。

在封建社会中，“率土之滨，莫非王土”，国家的公库也就是皇帝的私人产业，动用公银当然也是一种御赐。

官吏赠书。

地方官吏为了博取文雅，以正教化，常常捐书给书院。

书院有时也出面向官员、地方乡绅募集。

如安徽中江书院的《募捐书籍并藏书规条》，白鹿、岳麓书院等也都有类似条文。

这种捐赠从宋代到清代一直络绎不绝。

永嘉书院游记600字永嘉书院位于中国福建省温州市永嘉县，是一座历史悠久的古代书院。

据史书记载，永嘉书院始建于宋代，至今已有一千多年的历史。

作为温州地区最古老的书院，它见证了温州文化的发展和演变，承载了无数历代学子的求学之情。

下面是一篇关于永嘉书院的游记，共600字。

今天，我来到了温州市永嘉县，参观了这座有着悠久历史的永嘉书院，深深地感受到了中国古代文化的博大精深。

进入永嘉书院，首先映入眼帘的是一片宁静的竹林。

据说，书院的设计灵感来自于儒家经典《四书五经》中提到的“青青子衿，悠悠我心”的诗句，所以书院的建筑风格以青砖绿瓦为主，给人一种青翠欣欣的感觉。

书院内部的建筑均为传统的木结构，虽然历经千年，但仍然保存完好，展现出了古代建筑的精湛工艺。

走进内堂，一股浓厚的书香气息扑面而来。

内堂墙上悬挂着“明天子象”、“明义清音”等对联，展示了儒家思想中最重要的品质。

书堂正中是一座高大的书案，上面摆放着一系列道具，包括毛笔、墨水砚台等。

角落里有一副对聯：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾”，生动地表达了学子们勤奋学习的决心和毅力。

书院内还有一间藏书楼，内部陈列着各种范畴的书籍，让我感受到了古代学子的阅读氛围。

在书院中，我还看到了一座古老的石匾，题着“蓼草红于二月花”的诗句。

这是清代乾隆皇帝亲自题写的匾额，是对书院的赞誉和肯定。

这个匾额的存在证明了永嘉书院在当时享有盛誉。

除了书香气息，永嘉书院也有一些其他的文化活动。

每年的清明节和重阳节，书院都会举办庆典活动。

学子们会穿上传统的古装，进行各种文化表演，如舞蹈、戏曲等，这样的活动不仅可以展示传统文化，也能吸引更多的游客。

书院还有一个小院子，被称为“梅园”，因为梅花在中国代表着坚韧不拔和纯洁美丽，所以这个小院子里种满了梅树，每年的冬天，梅花盛开的时候，这里充满了诗意和浪漫。

参观完永嘉书院，我深深感受到了古代中国的文化底蕴。

无论是书院的建筑风格、文化内涵还是传统活动，都展现了中华文明的独特魅力。