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科举制名称及介绍
科举制是中国古代的一种选拔人才的制度，经历了数百年的历史，被称为中国古代社会的“一大特色”。
科举制最初源于隋唐时期的进士制，但在宋代时期逐渐发展成为一个完整的考试制度，涵盖了乡试、会试和殿试三个层次，也称为三元及第。
科举制在明清时期得到了进一步发展和完善，直到20世纪初被废止。
科举制度的核心思想是“唯才是举”，即通过考试选拔人才，而不是根据家庭出
身或财富等其他因素来决定。
科举制度的实施不仅培养了大批优秀的官员和学者，也为社会上层阶层的流动提供了机会，促进了社会的发展和进步。
在科举制度中，乡试是第一层考试，由县级官员组织，主要考察考生的文化素质和才华。
会试是第二层考试，由省级官员组织，主要考察考生的政治素质和才干。
殿试是最高层次的考试，由皇帝亲自主持，主要考察考生的思想和胆略。
只有通过这三层考试，才能获得进士头衔，成为朝廷官员的候选人。
同时，考试的难度也
逐级递增，使得能够通过所有考试的人数十分有限。
在明清时期，科举制度不仅仅是选拔官员的手段，也成为了社会上层阶层的主要通道之一。
通过科举制度，一些来自寒门的优秀人才得以跻身士大夫之列，成为社会的精英。
此外，科举制度的实施也带动了中国古代文化教育的发展，使得中
国古代文化在东亚乃至世界文化中占有重要地位。
科举制度是什么科举制度是中国古代的一种选拔官员的考试制度。
它起源于隋唐时期，最盛行于唐宋元明清等时期，经历了千年不衰的历史。
科举制度的核心思想是通过考试选拔人才，以确保政府官员的素质和才能。
这个制度主要有三个关键步骤：乡试、会试和殿试。
首先是乡试，也称为地方考试。
乡试的目的是从普通民众中选拔具备学识和才能的人才。
每地方设立一个乡试考点，参加考试的人来自当地的县城和周边地区。
乡试的内容主要包括文学知识和文化素养，例如经义、诗词、史书等。
乡试分为两个等级，取得第一等级的考生进入下一轮的会试。
接下来是会试，也称为省试。
会试是在省级城市举行的考试，从乡试中脱颖而出的考生参加。
会试的内容主要涉及政治思想、政策理论等。
参加会试的考生需要进行面试，由考官提问并现场作答。
会试结束后，通过评分，最终选拔出一部分优秀的考生，进入最后一轮的殿试。
最后是殿试，也称为状元及第。
殿试是在皇帝所在的皇宫殿中举行的考试，只有通过会试的考生才有资格参加。
殿试的形式是由皇帝亲自主持的答辩，每个考生都可以就某一课题或问题与皇帝进行互动。
最终，皇帝根据考生的表现决策是否录取。
殿试成绩出来后，会按状元、榜眼、探花等称号进行排名，被录取者可以进入官府担任官员。
科举制度的优点在于它对人才选拔的公正性和权威性。
通过面试和论辩等环节，考官能够全面了解考生的知识水平、思维能力和应变能力，从而尽量确保选拔出的官员具备才能和能力。
这种选拔方式避免了贪赃枉法、权力滥用等弊端，维护了社会的稳定和公平。
然而，科举制度也存在一些问题。
首先是该制度过于注重文化知识和诗词歌赋等，对实际才能和领导能力的考察相对不足，导致了一些官员成为“书呆子”，难以适应实际工作需要。
其次，科举制度对社会阶层的流动性有一定限制，不太容易有机会从下层晋升到上层。
此外，科举制度限制了女性的参与，使得女性在政治和社会发展中的地位和机会受到了限制。
总的来说，科举制度在中国古代起到了重要的作用，为社会发展和政权稳定提供了一定的保障。
中国古代文化常识之科举制度一、科举教育1、科举制度概说科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。
它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。
从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。
它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。
它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。
科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。
它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。
1905年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。
从此，1300年的科举制度终于宣告结束。
但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。
2、科举前选拔官员【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
荐举有考察、推举的意思，又叫察举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。
《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。
”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。
”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
《张衡传》：“连辟公府，不就。
”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。
”【孝廉】汉代察举制的科目之一。
孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。
”3．科举制名称【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
科举制度科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。
它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
隋朝-中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代。
隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。
隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。
进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。
当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。
这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。
唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价："前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。
自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。
"唐朝--中国古代科举制度的完备推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
由此，科举制度逐渐完备起来。
在唐代，考试的科目分常科和制科两类。
每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中明法、明算、明字等科，不为人重视。
俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。
所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。
唐朝许多宰相大多是进士出身。
常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。
由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。
由乡贡入京应试者通称举人。
州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。
科举制与中国传统文化一、科举的兴衰1.科举制定义：科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度，也是封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法，所以叫做科举（“科举”二字就其本义而言是分别科目、举送人才之意）。
2.科举制以前的选官制：原始社会-禅让制，西周-世袭制，春秋战国-客卿制，汉朝 -察举制，魏晋南北朝 -九品中正制，隋唐至清末- 科举制3.科举制的产生、发展和衰亡科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
1905年9月2日，清政府废除科举制度。
隋文帝改革选官制度隋文帝最早用分科考试的方法来选拔官员。
并于开皇十八年设立“志行修谨”（有德）和“清平干济”（有才）两科，以选拔人才这就是科举制的源头。
唐太宗重视科举，重视人才的培养和选拔。
他即位后大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。
武则天首创殿试同时还开创了武举制度。
唐玄宗科举促进唐诗的发展唐玄宗时，诗赋成为进士科的考试内容。
由于，皇帝的提倡，唐朝的诗歌得以迅速发展，并成为唐朝最主要的文学形式。
唐代科举（形成，初具规模）同以前的选官制度比较，科举制最重要的特点在于：一，“投牒自应”，读书人不论其出身、地位、财产如何，均可自行报名参加考试，不必由官吏举荐；二，考试定期举行，不必等候皇帝下达诏令；三，严格考试，录取与否完全决定于考场文章的优劣。
唐代的考试方式主要分作两类：一是常科，二是制科。
进士科唐初考试为“时务策”五条，后形成了杂文、贴经、策问三场考试制杂文泛指诗、赋、箴、铭、表、赞之类，完全是测试考生的文学才华。
到玄宗时杂文便明确定为诗、赋各一首，且在三场考试中最为重要，因此唐人谓进士科为“词科”，后世亦谓唐“以诗赋取士”。
考试唐代科举考试分为两级，州或府试，然后省试，试于尚书省。
初由吏部考功员外郎主考，后由礼部侍郎主考——礼部试。
考试合格被录取称为“及第”、“登第”、“登科”，考不上叫“落第”。
科举制含义科举制含义：科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。
它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。
1905年9月2日，清政府废除科举制度。
隋朝建立、唐朝完善并为后代沿用的选拔官吏的制度。
魏晋实行九品中正制，高门士族拥有政治特权，世代垄晰高官显位。
南北朝时士族门阀已日趋腐朽。
隋朝废除了九品中正制，采取科举取士的办法，隋初规定原有的秀才、明经两科，由州县学送生徒到中央参加考试。
隋炀帝时又置进士科，科举制逐渐形成。
唐朝前期，科举制进一步得到完善和发展。
古代选官制度经历三个阶段：世官制、察举制、科举制。
魏晋南北朝时期实行九品中正制。
科举制的发展、评价及影响：（1）发展：开创──隋文帝：开始采用分科考试的方式选拔官员；炀帝：始建进士科，科举制形成。
继承和完善──唐太宗：以进士、明经两科为主；武则天：首创武举和殿试；玄宗：提高科举考试的地位。
进一步发展──北宋初期：实行分级考试、改革考试方法等；中期：王安石变法改革科举制度。
僵化──明清：八股取士。
结束──清末（1905年）戊戌变法时废除八股。
（2）评价：进步性：①改变了秦汉以来以推荐为主的官员选拔制度，是历史的一大进步；②有利于笼络人才，缓和矛盾，扩大了统治基础；③有利于提高官员的文化素质；④大大加强了中央集权，有利于政局稳定，推动教育和文化的发展。
局限性：忽视实用学问的研究，极大地束缚了知识分子的创造性，压抑了科技的发展，阻碍社会的进步，是中国近代落后于西方的文化因素。
（3）影响：科举制度对中国及世界产生了深远的影响，法国、英国、美国等国家的选拔官吏的政治制度也都直接受到中国的科举制度的影响。
西方现代的文官选拔制度，我国现代教育制度和干部选拔制度都是中国科举制的继承和发展。
因此，孙中山先生曾充分肯定中国科举制度是“世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”。
清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。
儒学和孔庙在一起，称为学宫。
生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。
清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。
这是“功名”的起点。
生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。
每年由学政考试，按成绩等第依次升降。
正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。
乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。
由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。
参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。
乡试考中后称为举人，第一名称为解元，第二名至第十名称“亚元”。
会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。
参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。
会试后一般要举行复试。
清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。
科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，清代科举殿试场所一种叫岁试，一种叫科试。
童试，一般又叫做“小考”。
凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了。
范进是多年的童生，最后终于考上秀才了。
秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”。
每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”。
每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试。
范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年，他考上了童试的第一名秀才，自然就有资格参加举人的考试。
这是科举的初步考试。
接下来是科举的正式考试，它也有三种：乡试、会试、殿试。
乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。
3张科举制科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。
科举制由隋代创立，完备兴盛于唐朝，衰落于明、清。
1905年，开始推行学校教育，科举制度彻底被废除。
汉代选拔人才的制度称为“ 察举制 ”。
公元前196年，汉高祖刘邦下求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代 察举制度的先河。
把 察举 作为选官的一项制度是从文帝开始的。
公元前178年 ， 汉文帝下诏“举贤良方正能直言极谏者”，后又下诏“ 诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”。
汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度。
察孝廉的对象是地方 六百石以下的官吏和通晓 儒家经书 的 儒生 ，由郡国每年向中央推举。
察举制在西汉到东汉初曾起过重要作用，为封建国家选拔了大批有用之才。
以后随着政治日益腐败，察举不实的现象渐趋严重。
到东汉晚期，已成为豪强或官吏安插亲信的工具，完全失去了网罗人才的作用。
魏晋南北朝 时期，政府选拔人才的制度是 九品中正制 。
公元220年 ， 曹丕 采用吏部尚书 陈群 的建议，立九品官人之法。
它的主要内容是，在各州、郡选择有识见、有名望、善识别人才的官员任“中正”，查访评定州、郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部授官的依据。
曹芳时，司马懿 当国，在各州加置大中正，因此有大小中正的分别。
但是这种制度执行到后来就演变成只从 名门望族 中选拔官吏，造成“上品无寒门，下品无 士族 ”的状况。
隋代为了加强 中央集权，打击门阀世袭，因此开始实行科举制，规定六品以下官吏须由 尚书省 吏部提名，废除了传统的州郡辟举制（地方一级的征聘制度）和九品中正制。
隋代的考试制度，除有秀才、 明经科 外，炀帝时又加了进士科；进士只试策，明经 除试 策外还试经。
这两种科目都适应了一般士绅的要求，通过考试，即可入仕。
由此，就算是一般 庶族寒门，只要有才就有机会跻身掌权的统治阶层。
中国古代科举制度中国古代科举制度是指自唐宋时期开始的一种选拔官员的制度。
在中国古代，科举制度起源于隋朝，经历了唐、宋、元、明等多个朝代的演变和发展，影响深远。
一、科举制度的起源与发展科举制度的起源可以追溯到隋朝，当时的隋文帝杨坚创设了进士科，并设立了进士及第，通过举行科举考试选拔人才。
然而，当时的科举制度仍然存在很多问题，直到唐朝开启了科举制度的全盛时期。
唐代是科举制度的鼎盛时期，定下了科举的基本模式。
科举考试分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
乡试是在县级考场进行的，考试内容包括经义、史书、文词和算术等科目。
通过乡试的考生进入会试，会试由地方和官僚负责组织，考试内容为经义理论、诗文和政治讨论等。
最后，通过会试的考生进入殿试，殿试由皇帝亲自主持，考题较难，主要考察应试者的才华和政治智慧。
科举制度在宋朝得到了进一步的发展和完善。
宋代的科举考试更加重视文学才华，科目也更加繁琐，如诗赋、词章、经义、史地、数算等。
科举考试在宋代极具竞争，对社会上层人士的地位和声望产生了重大影响。
然而，明代的科举制度出现了一些腐败现象。
考试内容相对定式化，官员世袭现象严重，使得科举制度逐渐失去了选拔人才的作用。
二、科举制度的意义与影响科举制度对中国古代社会产生了深远的影响。
首先，科举制度使得中国古代社会中普通人有机会通过努力学习而脱离出身地位的束缚，实现社会流动。
通过科举考试，个人能够凭借才华和努力获得官职地位的提升，这为社会的稳定和进步提供了动力。
其次，科举制度促进了文人的兴盛。
科举考试重视文学才华，使得文学成为古代中国社会的主流文化形式。
科举制度激发了广大士人的学习热情，推动了文化的繁荣与传承，在中国古代文学史上留下了丰碑。
另外，科举制度也间接影响了中国传统教育。
为了参加科举考试，学生们需要掌握大量的经典文化知识，这促使了中国古代教育的普及和提升，并推动了古代中国文化的传承。
然而，科举制度也存在一些弊端。
由于科举选拔官员的标准主要侧重文学才华，经济能力和实际能力等其他素质被忽视，导致官员队伍中存在一定的局限性。
中国的科举制度
一、科举制度的形成、发展及取缔过程
开始阶段：隋炀帝杨广开创进士科，后逐步发展
发展阶段：武则天时期，举行殿试，开创武举
兴盛阶段：明清时期，制度完善，采取八股取试
废止时期：1905年清朝末期废除科举制，推行现代学校教育
二、科举制度的程序
三、科举制度中连中三元
三次考第一，解元(乡试)——会元(会试)——状元(殿试)
四、科举制度中殿试的前三甲(三鼎甲)
一甲三名，赐进士及第，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，合成三鼎甲。
二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。
二三甲第一名皆称传胪。
一、二、三甲通称进士。
进士榜称甲榜，或称甲科。
进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，金榜，中进士称金榜题名。
五、和科举制相关的成语
金榜题名：使用黄色的纸对外公布公告。
蟾宫折桂：蟾宫指代月宫，传说月宫中有一只长三条腿的蟾蜍，因此称月宫为蟾宫。
去月宫折桂花，很难办到，用蟾宫折桂指代科举考中。
现在在考试前吃桂花糕，就是为了取好彩头。
独占鳌头：相传皇宫宫殿之前刻着巨鳌，只有状元才有资格站在上面迎接榜单。
五子登科：源于窦禹钧。
窦禹钧居于燕山府，他有五子，都中科举。
相关的三字经“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。
名落孙山：书生孙山与同乡去考试，回来之后，乡人问他，自己家的孩子是否中举，孙山回答：中举名单最后一名是我孙山，你家孩子在我之外。
用委婉的方式告知没有中举。
科举制具体的制度或考试内容
科举制是中国古代的一种选拔人才的制度，始于隋朝，盛于唐宋元明清等朝代。
其主要制度包括进士科、明经科和贡士科。
1. 进士科：进士科是科举制度中最高级别的考试，也是选拔最优秀人才的考试。
考试内容包括经义、策问、文章等，要求考生具备广博的知识和文学才能。
考试分为两个阶段，第一次是乡试，考生在县级以上的考点参加考试；第二次是殿试，由皇帝亲自主持，对乡试中的优胜者进行面试和文学论辩，最终取得进士头衔。
2. 明经科：明经科是科举制度中次级别的考试，考察的是考生的经书基础知识。
考试内容主要是四书五经等经典著作，要求考生对其中的内容进行理解和阐释。
明经科通常由县级以上官员或学者担任主考，考试地点为县学或府学。
3. 贡士科：贡士科是科举制度中最低级别的考试，主要是选拔官吏和学者的培养对象。
考试内容主要包括经义、策问和文章等，要求考生对经典著作有一定的理解和掌握。
贡士科考试通常由县级官员或学者担任主考，考试地点多为县学或府学。
除了以上的科举考试，还有一些特殊的考试，如状元及第考试，用于奖励乡试和殿试中的状元和及第。
此外，科举制度还包括了一系列的考试规定和程序，如考试资格的限制、考生的报名和考务的组织等。
整个考试过程非常严格，考生需要通过多个层级的考试来获得官职或进入官学。
中国古代科举制度背景中国古代科举制度，是指以科举方式选拔官才。
科举制度的产生，与封建统治需要选拔官才有关。
随着封建制度逐渐形成，政治权力由王公贵族转移到中央王朝，大量人才的选拔成为了非常重要的问题。
科举制度在中国历史上经历了长达1300多年的时间，是中国古代特有的选拔人才的方式。
演变最早的考试是秦朝的三府九卿考试，但是这种考试只面向官阶较高的人。
随着封建社会的发展，汉代更进一步发展了科举制度。
唐代开始实行进士科和明经科考试，宋代正式产生了三元及第、二元及第等。
元代具备全国性的基层官员选拔制度，明清两代基本维持了科举制度的现状。
清朝末期，科举制度开始衰落，新一代知识分子的兴起导致了制度的逐渐淡化。
1914年，清政府废除科举制度。
制度科举制度分为乡试、会试、殿试三个阶段。
制度的目的是选拔有才能、德行好的人才担任官员。
乡试是对于公民普遍征召，由县胥吏出具户口名簿，由主持乡宴和保甲长把名簿提交给主管县评卷。
成绩达到县定分数线的，就可以参加会试。
会试在省城举行，相当于是一个初试的过程。
会试成绩优秀的考生可以进入殿试阶段，进入殿试的考生又被称为“殿试贡士”，是科举制度中最成功的一部分。
科举制度的考试主要由写文、策问、论理、作诗等形式组成，以考察思想才干、语言表达和思维能力为主要评判标准。
但是科举制度的实行也受到了批评，认为科举制度重视死记硬背、忽视实践能力和创新精神，使得选拔的官员缺乏独立性。
影响科举制度在中国封建社会中的存在，对中国社会产生了深远的影响。
首先，科举制度无疑是中国墨客文化的重要组成部分，使中国古代学问建立在很高的级别上。
例如，文人的地位一度比官员更高。
其次，科举制度士人文化也推动了中国文化的发展，充斥着大量的书法、绘画、诗词、文章等文化成果。
最后，科举制度也带给了全国范围内更加精英化的人才选拔方式，有助于维护社会的稳定性和发展，同时也促进了文化的交流和传播。
结论中国古代科举制度在中国历史上的地位不可忽视，既是中国传统文化千百年的精华所在，同时也是中国古代逐步形成的选拔官才的基本方式。
中国古代的科举制度中国古代的科举制度是一套选拔官员的考试制度，其历史可以追溯到隋朝，经过唐、宋等朝代的发展和完善，成为中国古代文官选拔的主要方式。
科举制度为中国古代政治、教育、文化以及社会发展产生了深远的影响，是中国古代社会的一大特点。
一、科举制度的起源和发展中国古代的科举制度最早可以追溯到隋朝的“科举令”和“科第令”，但当时的科举制度还不够完善。
直到唐朝初年，才出现了更加完整的科举制度，其中最重要的是明经和进士两个科目。
明经考试是选拔学识渊博的官员，进士考试则是选拔具有政治才能和才华出众的官员。
这两个科目成为科举制度的核心，被后来的宋代以及明清时期所继承和发展。
在宋代，科举制度进一步完善，科目分为乡试、会试和殿试三个阶段。
乡试是选拔出身世家门第普通士子的一级考试，会试则是选拔他们中间的佼佼者，而殿试则是在皇帝面前进行的最终考试，选拔最为优秀的士子。
这样的层层选拔过程，旨在选拔出具有全面素质和能力的官员。
明清时期，科举制度进一步发展，参加科举考试的人数逐渐增多，考试内容也更加注重实用性。
此时的科举制度已经成为社会上升渠道的主要途径，为社会士子提供了一个向上流动的机会。
二、科举制度的评价和影响科举制度在中国古代的政治、教育、文化以及社会发展中都起到了重要的作用。
首先，科举制度赋予了广大士子一种向上流动的机会。
在古代社会，出身决定了一个人的命运，没有科举制度的存在，士子们只能坚守在自己的阶级中，无法有所突破。
科举制度通过公平的考试选拔方式，为人们提供了一个脱颖而出的机会，使得社会上升的可能性不再仅限于出身。
其次，科举制度提倡了儒家思想和文化。
科举考试注重经典的学习和理解，并通过对经典的诠释和运用来考察士子的学识和才华。
这促进了儒家思想的传播和发展，强调了儒家的道德伦理观念，使得儒家成为中国古代社会的主流文化。
再次，科举制度对于政府的运作起到了积极的作用。
通过科举考试选拔出优秀的官员，使政府能够得到素质较高、能力较强的人才。
科举制度是我国历史上最重要、沿用时间最长、影响最深的一项选官制度。
它开创于隋朝大业元年（605年），到清朝光绪三十一年（1905年）结束，共历时1300多年，确立了我国“学而优则仕”的历史传统。
我国古代选官制度，萌芽于原始社会末期“军事民主制”时期的禅让制，而它的正式形成，则是进入阶级社会以后的事。
在奴隶社会和封建社会，选官制度的发展，大致可分三个大阶段，即：世官制、察举制和科举制三个时代。
苏东坡说过: “三代以上出于学, 战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏, 魏晋以来出于九品中正, 隋唐至今出于科举。
”这段话, 实际上划出了中国古代选官制度的几个发展阶段。
在科举制之前，我国的选官制度大多是以门第势阀为基础。
夏、商是我国奴隶社会的建立和初步发展时期。
据《礼记·礼运篇》记载，当时诸侯传位和官吏任用，均是“世及以为礼”，即实行世官制。
在这种制度下，公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。
至奴隶社会鼎盛的西周，世官制也进入鼎盛时期。
周世官制的特点是：它与当时推行的宗法制、分封制紧密结合。
那些担任王室或诸侯国官职的大小贵族，便是受封的各级封君，他们均遵照嫡长子继承制的原则代代相袭，占有封地，所以也就世代垄断官职。
春秋时期，社会开始大变革，我国从传统的奴隶社会开始向封建社会转变。
出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤主义，即选贤任能。
到了战国，随着奴隶制的崩溃和封建制的确立，一种唯功唯贤的新的选官制度逐渐建立起来。
于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务，“以客出仕”成了战国最风行的一种仕进途径，至此，世官制时代终告结束。
到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。
皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。
当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。
由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。
晋、六朝时沿用此制。
九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。
但是，这制度始终是由地方官选拔人才。
魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。
于是造成“上品无寒门、下品无势族”的现象。
经过南北朝时期的动乱，隋唐时期，我国重新建立了统一的专制主义中央集权的封建国家，就必然需要进行自上而下的全面的整顿吏治。
同时，随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已经无法继续下去了。
为了加强中央集权，扩大统治基础，需要从社会中下层网罗人才，科举制度应运而生。
科举制度是一种适应当时新形势需要的选官制度，是我国古代选官制度的一次重大改革。
科举制的形成是有其特定历史条件的。
其一，科举制度的经济前提是北魏起实行的均田制在隋唐建的以推行。
均田制以土地国有、计口授田为原则，摧毁了大族豪强的庄园经济，使大批自耕农和庶族地主得以产生，并参与分享文化和权力，正所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
其二，随着经济中心的南移，江南士族势力迅速发展壮大，科举制度反映了“世代衰微，全无冠盖”的山东士族和江南士族之利益，这是他们在北方政权中获取政治地位的重要途径。
其三，书写、印刷等物质条件大大提高，唐代手工造纸产量极大，雕版印刷渐趋流行，极大地推动了文化传播，有利于考试的实施。
其四，隋唐时代的经学大统一，为应考人士提供了必备的教科书，规定了法定的经义文本。
科举制的推行也是有其特定原因的。
其一，在小农经济条件下，能够读书的人家又必定有一定的经济基础，而当这些人意识觉醒后，加上对现实状况的不满，会成为统治阶级的阻碍，而最好的办法是将这些人收归己用，将士人基本都迫引到服务国家、效忠君主的“坦途”上来。
其二，九品中正制以来，世族势力逐渐控制了绝大部分政治力量，皇权被极度削弱，皇帝越来越不满这种现象，他需要有一支没有世家背景的、完全由自己掌控的且有一定实力的政治力量。
而一些有识之士在民间有很高民望，同时跟世族有一些交情，这就成了他们的政治资本，皇帝组建把眼光放到他们身上来。
其三，随着社会生产力的发展，社会阶层划分明显，阶级矛盾逐渐加深，统治阶级需要通过管员的选拔与运用来扩大政权统治基础，从而维护其封建统治。
其四，随着专制主义封建皇权的发展，事无大小均由皇帝裁决，皇帝精力有限，自然需要一些真正有才学之人来帮忙分担。
隋朝是科举制的起源时期。
隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令"诸州岁贡三人"参加考试，合格者可以做官。
始设修谨、清平干济二科，隋炀帝置进士科。
唐朝是科举制完备时期。
隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
于进士科外，复置秀才、明经、明法、明书、明算诸史等科，随帝王的喜嗜不同，各有增减，但其常设仅为明经、进士两科。
唐太宗增加考试科目；武则天增加科举取士的人数，并首创武举和殿试；唐玄宗提高科举考试的地位，用高官主考，以后成为定制。
科举制度得到了进一步的完善。
宋朝是科举制度的改革时期。
北宋时期，对科举制度本身进行了多方面的变革和调整，严格了科举考试的程序；分乡试、省试、殿试三级，殿试成为定制；减少考试科目，进士科成为最主要的科目；改进考试方法，实行糊名制，防止考官舞弊；不断增加科举录取名额；王安石变法时对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、策论取士，使科举考试目的在于通经致用。
元朝是科举制度的中落时期。
蒙古人不着重开科取仕，灭宋后一度不举办科举，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次开办，且时办时废，影响较小。
元代的科举制度基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。
科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。
但在考试上种族等级明显，元代科举只考一科，但分成左右榜。
右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。
左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。
乡试、会试考获名单俱按种族分配。
明朝是科举制鼎盛时期。
明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。
只有经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才，才有可能入监学习或成为科举生员。
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级，每三年一次。
考试形式是八股文，以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理，措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言，格式、结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。
八股文危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。
明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。
又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。
”清朝是科举制度的灭亡时期。
清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。
满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。
科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。
清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育制度、人文思想等产生了深远的影响。
科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。
相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度，是我国古代封建选官制度的一大进步。
它在历史上曾经起过的积极作用主要有：第一，把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族手里收归朝廷，起到了抑制门阀势力的作用，大大加强了中央集权。
第二，扩大了官吏的来源，为各阶层的读书人进入仕途、参与政权开辟了道路，从而扩大了封建统治的基础。
第三，把读书、考试和做官紧密地联系起来，提高了官员的文化素质。
第四，不断更新封建政府中官吏的结构成分，主动调整部分吏治，有利于封建政权的巩固和政局的稳定。
第五，根据考试成绩，选拔官吏有了一个知识才能的客观标准。
有利于调动整个地主阶级，尤其是中小地主阶层子弟的学习积极性。
第六，调动了社会办学的积极性，促进了中国古代学校教育事业的发展。
然而，明朝中叶以后，日益走向腐朽的封建统治者为维护其统治，所需要的是孝子、顺民、忠臣。
因而有意识地利用科举考试中的缺陷，以“八股取士”，达到统治士人思想的目的。
这样，科举制度就逐渐从选拔人才的工具蜕变为摧毁人才的罪恶手段。
科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式，集中表现在：第一，从内容到形式都禁锢了知识分子的思想，把知识分子的思想限制在程朱理学之内，废弃了对经、史及其他各种技术知识的学习，使他们陷入愚昧的深渊，成为顺从皇帝的奴仆，最终成为封建制度的殉葬品。
第二，导致官风和文风日下，政治上的腐败导致科场上的派别斗争，营私舞弊，读书人为了做官，拼命诵读四书五经，追求八股文死板的作文形式，严重伤害了人才的选拔和成长。
第三，科举指挥学校，使学校失去了培养人才的意义，并成了科举的附庸。
明朝以后实质上就是八股文章指挥学校教学，一代复一代地制造愚民和庸才。
自隋朝始兴至晚清诏废，科举制度实行约1300年，不仅对东亚而且对世界文明都产生过影响，它由西方传教士带回西方，直接影响了西方资本主义国家近代文官制度的建立，它是中国古代的文官政治，成为中国文化的一大特色。
