游褒禅山记(新)
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游褒禅山记教案(最新10篇)《游褒禅山记》教案篇一教学目的:1.学习“盖”“所以”“以”“观”“名”“其”等文言常见词语的用法。
2.体会文言断句及句中停顿的方法,掌握文言句式特点。
3.学习本文以记游写感的写法,体会作者在文中表现出的观点。
教学重点:常见文言词语的用法;作者的观点。
教学难点:记游写感的写作方法。
教学课时:2课时教学方法:文言教学三读法(自读—译读—导读)第一课时一。
教学导入:同学们,上学期我们在作文课上集中练习了“感受生活—描写生活”这一专题,其实在古文中不乏这样的范例,“唐宋八大家”的作品大都是写生活的典范散文。
韩愈的《马说》,柳宗元的《捕蛇者说》等均是由生活而感,由感而成文。
今天我们一起来看看王安石的《游褒禅山记》,体会一下作者是如何抒写自己的旅游感受的。
二。
作者及背景介绍:王安石(1021~1086),字介甫,北宋临川(今江西临川)人。
仁宗朝进士,神宗时任宰相,推行变法,史称“王安石变法”,列宁称之为“中国十一世纪时的改革家”。
王安石是与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩齐名的“唐宋八大家”之一。
他主张文学应当“有补于时”,重在“适用”。
其散文现实性和战斗性都很强。
王安石曾封荆国公,所以世人称为“王荆公”。
本文写于34岁任舒州通判时。
三。
听录音,正音正句读。
1.对划线词注音释义是否正确?请在括号里作判断。
A 褒禅山(bōushán,即华山)亦谓之华山()B 今之所谓慧空禅院者,褒之庐冢(zong,坟墓)也()C 由山以上五六里,有穴窈(yao,深远幽暗)然()D 既其出,则或咎(jiu,责怪)其欲出者()E 至于幽暗昏惑而无物以相(xiang,帮助)之()F 何可胜(sheng ,完全,尽)道也哉()[1][2][3][4][5]下一页[1]教学重点篇二学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。
课时安排篇三二课时《游褒禅山记》教案篇四A.课时安排:三教时。
褒婵山游记原文及翻译导语:游褒禅山记是王安石34岁时从舒州通判任上辞职,在回家的路上游览了褒禅山,三个月后以追忆的形式写下的。
以下是由应届毕业生文学网小编为您整理的《游褒禅山记》的原文及翻译,希望对您有所帮助!游褒禅山记王安石原文:褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如”华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
译文褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。
如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。
10、《游褒禅山记》说课稿(2则)教材简析:《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。
这篇游记,叙述他和几位同伴游褒禅山的经过,并借此生发议论,说明要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力,并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
游记立意超卓,指向鲜明,言简而意丰,言近而旨永。
“吟咏之间吐呐珠玉之声,眉睫之前卷舒风云之色”,自创新格而弥足珍贵,彪炳千古而有无限的可开掘性。
本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。
本单元的学习内容是宋代散文。
《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文,《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。
《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论,《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。
《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。
此前,学生学习文言文已经有了初中三年的学习经验,上了高中后又掌握了不少的文言知识。
因此,学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。
高中语文教学大纲对学生学习文言文的要求是:能够诵读浅易文言文,理解词句的含义和作品的思想内容,背诵一定数量的名篇。
重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。
根据这一要求,确定本课的教学目标和重难点。
教学目标:一、认知目标——学习本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。
了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。
学习本文从记游到议论,即事明理的写作方法。
二、能力目标——熟读背诵,培养学生阅读文言文的能力。
三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志,并且要深思慎取的道理。
教学重点:一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。
二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。
三、词类活用。
教学难点一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。
二、领会本文所阐述的道理。
教法运用:指导思想:坚持以“教师为主导,学生为主体,训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向,培养学生良好的阅读习惯,发展学生健全的认知结构,激励学生积极的情感因素,使学生理解学习过程,学会学习。
教读《游褒禅山记》的一点新认识
《游褒禅山记》是唐代大诗人王维创作的诗歌作品,被誉为中国文学史上的经典之作。
这首诗歌内容丰富,表现了王维对自然美与禅境人生的追求,让人叹为观止。
然而,除了
表面上的意味,我们在读这首诗歌时,还能够获得一些新的认识和启示。
首先,从文学史角度看,我们可以发现,《游褒禅山记》是唐代诗歌中一种新的文学
风格的代表。
在这首诗歌中,王维采用抒情的形式来表现自己的感受,同时通过对自然景
色的描写,表达了自己的心灵与自然之间的联结。
这在唐代的文学史上是新的。
从此以后,中国古典文学中的诗歌作品开始强调心灵的体验和自然的联结,这一传统一直延续至今。
其次,我们可以从这首诗歌中看到王维在审美方面的独特见解。
在《游褒禅山记》中,王维通过对自然景色的描写,强调了自然的美和韵律。
他认为,大自然是有自己的音乐和
节奏的,而这种音乐和节奏也体现在他的诗歌中。
在这种审美观念的指导下,王维的诗歌
不仅注重意境和情感渲染,还注重韵律和音乐感。
最后,我们还可以从这首诗歌中看到王维对于禅境人生的理解。
在这首诗歌中,王维
通过对自然景色的描写,表现了他对于人生的追求和理解。
他希望通过领略大自然的美丽
和神秘,来达到一种清醒和宁静的心境。
在这种心境中,他可以获得对人生的深刻思考和
洞察,从而超越生命的短暂和尘世的琐碎。
综上所述,《游褒禅山记》是一首经典的诗歌作品,内容丰富,有着深刻的思想和美
学内涵。
在读这首诗歌时,我们不仅可以赏析其表面上的意境和文学价值,还可以通过细
致的分析,获得更多的新认识和启示。
教读《游褒禅山记》的一点新认识《游褒禅山记》是唐代诗人王安石在游褒禅山时所作的一首诗,这首诗是王安石心境的自然流露,其写景、写人、写境等方面均极为出色,在文学史上具有重要地位。
然而,如果仅仅将这首诗作为文学作品来研究,则显得太过肤浅。
从诗的内涵和王安石的思想、情感等多个层面来分析,《游褒禅山记》还有着更为深刻的含义。
首先,这首诗是表达了王安石对自然的敬畏和对人生的感悟。
在诗中,他着重描绘了山水自然的奇妙和壮丽,同时表达了人类在自然面前的渺小感和不可逆转的格局。
他用“万籁此俱寂”来形容山林的静谧,表达了他对自然美的赞美之情。
而后,他又写道:“怀此山水,…”,始终抓住了人类心灵深处对自然的感悟,在对自然的敬畏和心灵的寄托中,诗人感觉到自己的渺小和自然的恢宏,彰显了人与自然之间的和谐与统一。
其次,诗中强烈的“归隐”意味更是引人深思。
王安石在描述了褒禅山的自然之美之后,又用“才离此地三十五载”来交代自己的经历,行文中处处都有着离世归隐后的情感体现。
诗人通过“崇山峻岭”的景物而进一步升华了“归隐”一词的意义。
在诗人看来,褒禅山的幽深,不仅是自然景观的表现,更是归隐者避世的理想之所在。
因此,诗人展现了对人生存在的疑问和对归隐的向往。
最后,这首诗还体现了王安石对社会背景的反思。
在古代中国,文人多有隐居山林,从事修身养性的传统美德。
然而,在王安石的时代,这种文化传统受到了严重的威胁。
诗人以褒禅山为背景,强调了文人重返山林、追求精神自由、走向自我而不是被社会束缚的愿望。
这种精神解放,不仅符合古代文化传统的内涵,而且在经济、政治、文化等各级层面呈现的政治形势下,更体现出了王安石的前瞻性思考和奋斗精神。
综上所述,《游褒禅山记》不仅是一首美好的文学作品,而且蕴含着丰富的思想、情感和文化内涵。
通过分析此诗的内涵和咏叹的对象,人们可以了解到王安石的思想和情感特征,进一步认识到古代文学的历史背景和文化氛围,同时也体现了人与自然、人与社会的紧密联系。
2023年最新的王安石《游褒禅山记》15篇切勿妄责前贤(游褒禅山记|王安石)批评名人,尤其是批评古代名家,以显示自己的水平,近年来似乎渐成风气。
古之名家并非不可批评,虽说他们已不能为自己辩解了,但只要批评得在理,还是应该讲出来。
可惜不断看到的一些批评前贤之文,一般是尽量挑点所谓的毛病,而以居高临下的口气横加指责。
更有等而下之者,是因为未读懂或者读不懂前贤之作而乱发议论,全不知读书尚友、识前言往行之古训。
如四川《教师之友》(2023年第6期)所刊傅婷婷长文《〈游褒禅山记〉不堪作教学范文》,便为很有代表性之例。
《游褒禅山记》的作者王安石,系唐宋八大家之一,该文为古文名篇,傅婷婷之指责,自然会招不少读者一读。
《游褒禅山记》开头一段说:所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百馀步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰"花山"。
今言"华"如"华实"之"华"者,盖音谬也。
傅文指出,这三句话,竟有明显文理病句二,妄言独断者一。
从而提出此文不应当选入中学语文教材。
而待读其所述理由后,却教人不觉哑然。
且看傅文关于病句之批评。
其一,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
山之阳指山朝南的一面,与洞名有何关系?傅文紧接着引了高中语文教科书的注释:南宋王象先《舆地纪胜》写作"华阳洞"。
看正文下句,应作华阳洞。
这就是说,王安石文中的华山洞,很可能为后世传刻之误,当为华阳洞,因其在华山之阳而得名。
湖南人民出版社出版的《历代游记选》,未知此文据何版本,即作华阳洞。
傅女士怎么能借这样的问题来指责王安石呢?其二,其文漫灭,独其为文犹可识一句,既说漫灭,又说可识,这叫什么话?而指该句为明属无理不辞的病句。
这是傅女士不知,其文漫灭之文,指碑上所刻之字,为文,指所写的文章,即碑文里的话。
漫灭、漫漶,指字或图形因风化磨损等原因不清楚不易辨认,并非已不存。