跨文化文学比较研究

社会人类学期末复习试题

跨文化比较研究

跨文化比较研究是为了从具体的社区或个案通过田野工作的研究概括与归纳出一般原理与原则.(拉德克利夫--布朗认为,从根本上说,这种方法在于力图通过相似现象的比较而求得某种概括.它力求从一大堆变项中抽取出一些公分母.)

游群

游群是人类社会在发展过程中的一种政治类型,它是由具有亲属关系的核心家庭构成的30-150个成员的集团,实行外婚制,从事狩猎、采集经济，劳动分工属自然分工。

社会控制

社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。有广义和狭义之分，广义的社会控制，泛指对一切社会行为的控制；狭义的社会控制，特指对偏离行为或越轨行为的控制。它可以协调社会运行的各个系统之间的关系，修正他们的运行轨道，控制他们的运行方向和运行速率，使之功能耦合、结构协调、相互配套、尽量使各社会运行系统同步运行，促进社会的良性运行和协调发展。

互惠性交换

互惠性交换是交换体系中的一种类型。它是指双方互惠的商品和服务的交换。交换的动机并不是赢利，而是为了社会责任，有些互惠性交换还是为了在此过程中赢得声誉。

婚姻

婚姻的定义，如果说的简单一点，就是人与人之间的“结合”。而男女两性的结合是最基本的形式。婚姻的真正内核并不只是两性的结合，而是对这种结合的公开认可和批准。

格尔兹

美国解释人类学家的代表人物，全名克利福德·格尔茲，主要著作有：《文化的解释》、《地方性知识》、《尼加拉：19世纪巴厘的剧场国家》等。在这些著作中，最鲜明地体现着解释理论的是《文化的解释》。主要观点：一，“深描说”“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，我把文化看做这些网，因而认为文化的分析不是一种探索规律的实验科学，而是一种探索意义的阐释性科学。我追求的阐释，阐释表面上神秘莫测的社会表达方式”。二，《深层的游戏》：解释人类学的民族志。他对“斗鸡”这一“深层的游戏”的意义的文化解释有如下几个方面：（1）斗鸡的深度在于不是为了在赌博中获得金钱，而是为了获得某种象征地位的“意义”，(2)斗鸡的功能不是如功能学派所讲的为了强化社会生活的某种结构或规则（在这里是地位等级制），而只存在着展示社会生活、解释社会生活的意义（3）斗鸡揭示了巴厘岛平时社会生活中被掩盖起来的那一部分，（4）一个民族文化是诸多文本的集合体，斗鸡只是集合体中得文本之一，（5）解释人类学民族志研究方法的开放性特点。

跨文化传播视域下的中国文学研究参考文献

标题：跨文化传播视域下的中国文学研究参考文献

中国文学作为中国文化的重要组成部分，不仅在国内有着广泛的影响力，也在跨国传播中起到了重要的角色。本文将从跨文化传播的视角出发，探讨中国文学的研究现状和相关的参考文献。

一、跨文化传播视域下的中国文学研究现状

近年来，随着全球化的进程和信息技术的快速发展，中国文学的跨文化传播呈现出多样化的趋势。在国内，学者们对于中国文学的研究已经相当深入，对于中国古代文学、现代文学、作家研究等方面都有了丰富的成果。然而，在跨文化传播的研究中，还存在一些尚待深入探讨的问题，如中国文学在海外的传播方式、影响力和接受程度等。

二、跨文化传播视域下的中国文学研究参考文献

以下是一些在跨文化传播视域下进行中国文学研究时可以参考的文献：

1. 鲁迅与现代中国文化传播，作者：陈寒

这本书主要研究了鲁迅作为中国文学重要代表人物的传播方式及其在现代中国文化中的地位和影响力。

2. 《红楼梦》的跨文化研究，作者：吴涛 该论文探讨了《红楼梦》在跨文化背景下的传播情况，以及其在西方文学中的影响和译介。

3. 中国当代文学在西方的传播与接受，作者：杨明

该研究分析了中国当代文学在西方的传播方式和接受程度，从文学作品、文化交流等多个角度进行了深入研究。

4. 跨文化视角下的中国古代文学翻译研究，作者：张丽

该研究探讨了中国古代文学作品在不同文化背景下的翻译方式和策略，分析了翻译对文学作品跨文化传播的影响。

5. 中国文学在亚洲的传播与影响，作者：李华

该研究分析了中国文学在亚洲国家的传播情况，探讨了中国文学对亚洲文学发展的影响和贡献。

6. 跨文化传播视域下的中国文学批评，作者：王明

该论文从跨文化传播的角度出发，研究了中国文学批评在不同文化背景下的变化和发展趋势。

7. 跨文化传播视域下的中国文学教育研究，作者：赵斌

2008年3月 上海师范大学学报(哲学社会科学版)Mar.,2008第37卷第2期 JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy&SocialSciencesEdition)Vol.37,No.2

中图分类号:K203 文献标识码:A 文章编号:100428634(2008)02200862(05)

“格义”之法与中国比较文学

———一种跨文化传播的范式研究

陈义海

(盐城师范学院文学院,江苏盐城224002)

摘　要:　佛教传入中国之初,其教义、教理等很难为中国人所理解;但是,佛教的“空”跟

中国传统思想中的“无”等概念形成了两种文化之间的共鸣;于是,早期佛教的传习者,特别是

魏晋时期的佛教传习者,便借助中国传统文化中跟佛教思想相近的概念来解释佛教的“事

数”,将中国文化中的一些概念跟佛教的“事数”进行一一比配,于是便有了“格义”之法。“格

义”在佛教传播中土初期起到了文化上的“摆渡”作用,为两种异质文化的交流提供了某种“方

便法门”。虽然后来佛教的传习不再需要借助于“格义”之法,但这种沟通两种文化的方法,仍

然为后来的文人和学者使用;明清之际的耶稣会士便借助于中国经籍中的“天”向中国人解释

“上帝”的观念。同时,“格义”一法作为古代中国融通中外文化的一个先例,也成为中国比较

文学较早的源头之一,并对当今的中外文学、文化的交往和沟通有着十分重要的借鉴意义。

关键词:　佛教;“格义”;中国传统思想文化;中国比较文学;跨文化交流 基金项目:江苏省社科基金项目“基督教在中国的传播与中西异质文化交流”(编号:06JSDWW001)收稿日期:2007210218作者简介:陈义海(19632),男,江苏东台人,盐城师范学院文学院教授,博士,上海师范大学人文与传播学院兼职硕士生导师,主要从事中外文学、文化关系研究。 外来宗教的传入不但在中国传统文化中渗入

新质,同时也丰富了跨文化交流的对话方式。在

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探析中西方文学比较研究中跨文化意识的养成

作者：唐君

来源：《丝路视野》2016年第20期

【摘要】探析中西方文学比较研究中跨文化意识的养成，首先通过文学创作源泉、创作历程和创作中的人文精神进行比较研究，然后通过文学作品挖掘中西方文学中的跨文化因素，最后探析如何通过文学作品来培养跨文化意识。

【关键词】中西方文学；创作源泉；人文精神；跨文化培养

跨文化意识的养成有多种途径，但比较全面和系统的方法是通过中西方文学的比较研究，文学创作离不开文化影响，它是异国文化的反应。中西方文学的比较研究首先从创作源泉入手，之后研究其发展历程中的创作观念差异，最后分析文学作品创作中所要弘扬的人文精神的不同，从而培养跨文化意识。

一、中西方文学创作的比较研究

（一）中西方文学创作源泉的比较研究

中西方文学作品的创作有其各自固有的根植土壤，我国文学作品的创作源于古代神话故事和儒家思想的影响，而西方文学源于基督教的深远影响和古希腊、古罗马耳熟能详的经典神话传说。

1.中国文学作品的创作源泉

在中国文学史上，文学作品创作的思想精髓来源于神话故事中所弘扬的正义和人性之美。先秦时期的《山海经》里汇集了大量的脍炙人口、源远流长的古代神话故事，人类怀揣对大自然的敬畏创造了“神”的形象，神是至高无上、神圣不可侵犯同时又是完美无瑕的化身。盘古开天辟地、女娲造人、夸父追日和精卫填海等家喻户晓的神话故事都表达了主人公的坚持不懈、积极进取、造福人类和憧憬美好生活的思想。这种人性魅力和积极改造自然的思想品质，构成了中国文学作品的主旋律。

中国文学作品创作受儒家思想的影响，《三字经》中所提出的“善恶论”、“仁、义、礼、智”，《诗经》中对伦理道德的阐述，这些都构成了中国古典文学作品的创作源泉。